বৌদ্ধধর্ম রাগ সম্পর্কে কী শিক্ষা দেয়
রাগ। রাগ। ভয়ন্কর। রাগ। আপনি যাকেই বলুন না কেন, এটি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী সহ আমাদের সকলের ক্ষেত্রে ঘটে। আমরা যতটা ভালোবাসা মমত্ববোধকে গুরুত্ব দিই, আমরা বৌদ্ধরা এখনও মানুষ এবং কখনও কখনও আমরা ক্রুদ্ধও হই। বৌদ্ধধর্ম রাগ সম্পর্কে কী শিক্ষা দেয়?
ক্রোধ (সকল বিদ্বেষ সহ) তিনটি বিষের মধ্যে একটি - অন্য দুটি লোভ (সংযুক্তি এবং সংযুক্তি সহ) এবং অজ্ঞতা - যা সংসার চক্র এবং পুনর্জন্মের প্রাথমিক কারণ। বৌদ্ধ অনুশীলনের জন্য ক্রোধ নির্মূল করা অপরিহার্য। তদতিরিক্ত, বৌদ্ধ ধর্মে কোনও "সঠিক" বা "ন্যায়সঙ্গত" রাগ নেই। সমস্ত রাগ উপলব্ধি করতে বাধা।
ক্রোধকে উপলব্ধির অন্তরায় হিসাবে দেখার ব্যতিক্রম কেবল তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের চরম রহস্যময় শাখায় পাওয়া যায়, যেখানে ক্রোধ এবং অন্যান্য আবেগকে আলোকিত করার শক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়; বা জোগেচেন বা মহামুদ্রের অনুশীলনে, যেখানে এই সমস্ত আবেগকে মনের উজ্জ্বলতার খালি প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়। যাইহোক, এগুলি কঠিন রহস্যজনক অনুশাসন যা আমাদের বেশিরভাগ অনুশীলন করে না।
তবুও এই স্বীকৃতি সত্ত্বেও যে রাগ একটি বাধা, এমনকি অত্যন্ত দক্ষ দক্ষরা স্বীকার করেন যে তারা কখনও কখনও রাগান্বিত হন। এর অর্থ হল যে আমাদের অনেকের জন্যই রাগ করা কোনও বাস্তববাদী বিকল্প নয়। আমরা রাগ করব। তাহলে আমরা আমাদের ক্রোধ নিয়ে কী করব?
প্রথমত, স্বীকার করুন যে আপনি রাগ করেছেন
এটি নির্বাক শোনায়, তবে আপনি কতবার এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাত করেছেন যিনি পরিষ্কারভাবে রাগ করেছিলেন, কিন্তু কে জোর দিয়েছিল তা নয়? কিছু কারণে, কিছু লোক রাগ করে তা স্বীকার করে প্রতিহত করে। এটি দক্ষ নয়। আপনি এমন কোনও কিছু খুব ভালভাবে মোকাবেলা করতে পারবেন না যে আপনি স্বীকার করবেন না there
বৌদ্ধধর্ম সচেতনতার শিক্ষা দেয়। নিজেদের সচেতন হওয়া এরই একটি অংশ। যখন কোনও অপ্রীতিকর আবেগ বা চিন্তাভাবনা দেখা দেয় তখন এটিকে দমন করবেন না, তা থেকে পালিয়ে যান বা অস্বীকার করবেন না। পরিবর্তে, এটি পর্যবেক্ষণ করুন এবং এটি পুরোপুরি স্বীকৃতি দিন। বৌদ্ধধর্মের জন্য নিজেকে সম্পর্কে নিজের সাথে গভীরভাবে সৎ হওয়া অপরিহার্য।
কি রাগ করে?
এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে রাগ খুব প্রায়ই (বুদ্ধ সর্বদা বলতে পারে) সম্পূর্ণরূপে আপনার দ্বারা তৈরি হয়েছিল। এটি আপনাকে সংক্রামিত করার জন্য ইথারের বাইরে আসেনি। আমরা ভাবি যে ক্রোধ আমাদের বাইরের কিছু দ্বারা ঘটেছিল যেমন অন্য লোকের মতো বা হতাশার ঘটনা events তবে আমার প্রথম জেন শিক্ষক বলতেন, “আপনাকে কেউ রাগান না। আপনি রেগে. "
বৌদ্ধধর্ম আমাদের শিখিয়েছে যে সমস্ত মানসিক অবস্থার মতো ক্রোধও মন দ্বারা তৈরি হয়েছিল। তবে, আপনি যখন নিজের রাগ নিয়ে কাজ করছেন তখন আপনার আরও সুনির্দিষ্ট হওয়া উচিত। ক্রোধ আমাদেরকে গভীরভাবে দেখার জন্য চ্যালেঞ্জ জানায়। বেশিরভাগ সময় রাগ স্ব-প্রতিরক্ষা হয়। এটি অমীমাংসিত ভয় থেকে আসে বা যখন আমাদের অহং বোতাম টিপানো হয়। ক্রোধ কার্যত সর্বদা একটি আত্ম রক্ষার চেষ্টা যা আক্ষরিক অর্থেই "বাস্তব" নয়।
বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী হিসাবে, আমরা স্বীকৃতি জানাতে পারি যে অহং, ভয় এবং ক্রোধ অস্বাস্থ্যকর ও অল্পকালীন, "আসল" নয়। এগুলি কেবল মানসিক অবস্থা, যেমন তারা এক অর্থে ভূত। ক্রোধকে আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেওয়া ভূতের আধিপত্যের সমান।
রাগ স্বাবলম্বী
ক্রোধ অপ্রীতিকর তবে প্ররোচক। বিল মায়ারের সাথে এই সাক্ষাত্কারে, পেমা চোডরন বলেছিলেন যে রাগের একটা ঝোঁক রয়েছে। "কোনও কিছুর মধ্যে ত্রুটি খুঁজে পাওয়ার মধ্যে আনন্দদায়ক কিছু রয়েছে," তিনি বলেছিলেন। বিশেষত যখন আমাদের ইগোসগুলি জড়িত থাকে (যা প্রায়শই ক্ষেত্রে থাকে) তখন আমরা আমাদের ক্রোধকে রক্ষা করতে পারি। আমরা এটিকে ন্যায্যতা দিয়েছি এবং এমনকি এটি খাওয়াই। "
বৌদ্ধ ধর্ম শিক্ষা দেয় যে রাগ কখনই ন্যায়সঙ্গত হয় না। আমাদের অনুশীলনটি হ'ল মেটা চাষ করা, স্বার্থপর আসক্তিমুক্ত সমস্ত প্রাণীর প্রতি এক প্রেমময় দয়া। "সমস্ত প্রাণীদের মধ্যে" সেই লোকটিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যিনি আপনাকে সবেমাত্র প্রস্থান র্যাম কেটে দিয়েছেন, সহকর্মী যিনি আপনার ধারণাগুলির জন্য creditণ গ্রহণ করেন এবং এমনকী আপনার কাছের এবং কাছের এবং বিশ্বস্ত কেউ আপনাকে ঠকায়।
এই কারণে, যখন আমরা রাগান্বিত হই, তখন আমাদের অবশ্যই খুব যত্নবান হওয়া উচিত যে অন্যকে আঘাত করার জন্য আমাদের ক্রোধের উপর আচরণ না করা। আমাদের ক্রোধকে আটকে না যাওয়ার এবং এটিকে বাঁচার ও বাড়ার জায়গা দেওয়ার বিষয়েও আমাদের অবশ্যই যত্নবান হতে হবে। শেষ পর্যন্ত, রাগ আমাদের জন্য অপ্রীতিকর এবং আমাদের সেরা সমাধান এটি ছেড়ে দেওয়া।
কীভাবে যেতে দেওয়া যায়
আপনি নিজের ক্রোধকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং ক্রোধের কারণ কী তা বুঝতে নিজেকে পরীক্ষা করেছেন examined তবুও তুই রেগে আছিস। এরপর কি?
পেমা চোদরন ধৈর্যধারণের পরামর্শ দেন। ধৈর্য মানে ক্ষতির কারণ না হওয়া পর্যন্ত আপনি এটি না করা পর্যন্ত কর্মের জন্য অপেক্ষা করা বা কথা বলা।
"ধৈর্য এক বিশাল সততা একটি গুণ আছে," তিনি বলেছিলেন। "এতে আরও তীব্র জিনিস না দেওয়ার গুণ রয়েছে, অন্য ব্যক্তির পক্ষে কথা বলার জন্য প্রচুর জায়গা ছেড়ে দেওয়া, অন্য ব্যক্তির নিজেকে প্রকাশ করার জন্য, যদিও আপনি নিজের প্রতিক্রিয়া দেখান না, এমনকি যদি আপনি নিজের ভিতরে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন তবেও।"
আপনার যদি ধ্যানের অনুশীলন হয়, তবে এটি কাজে লাগানোর সময়। ক্রোধের উত্তাপ এবং উত্তেজনা নিয়ে স্থির থাকুন। অন্যান্য দোষ এবং স্ব-দোষের শান্ত অভ্যন্তরীণ বকবক। ক্রোধকে স্বীকৃতি দিন এবং এটি সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করুন। নিজেকে সহ সকল প্রাণীর প্রতি ধৈর্য ও সমবেদনা সহ আপনার ক্রোধকে জড়িয়ে দিন সমস্ত মানসিক অবস্থার মতো, ক্রোধ সাময়িক এবং অবশেষে এটি নিজেরাই অদৃশ্য হয়ে যায়। অদ্ভুতভাবে, ক্রোধকে চিনতে না পারা তার প্রায়শই অস্তিত্বকে জ্বালাতন করে।
রাগ খাওয়াবেন না
আমাদের আবেগগুলি যখন আমাদেরকে চিৎকার করে তখন অভিনয় করা, নিরব থাকা এবং চুপ করে থাকা কঠিন। ক্রোধ আমাদের শক্তি কাটাতে পূর্ণ করে এবং কিছু করতে চায় makes পপ মনোবিজ্ঞান আমাদের বালিশগুলিতে আমাদের মুষ্টিকে মারতে বা আমাদের ক্রোধকে "প্রশিক্ষণ" দেওয়ার জন্য দেয়ালগুলিতে চিৎকার করতে বলে। থৈ নাহাত হানহ অসমত:
তিনি বলেন, "আপনি যখন ক্ষোভ প্রকাশ করেন তখন আপনি মনে করেন যে আপনি আপনার সিস্টেম থেকে ক্ষোভ বের করে আনছেন, কিন্তু এটি সত্য নয়" he "আপনি যখন ক্ষোভ প্রকাশ করেন, মৌখিকভাবে বা শারীরিক সহিংসতায়, আপনি রাগের বীজকে খাওয়ান, এবং এটি আপনার মধ্যে আরও দৃ becomes় হয়।" কেবল বোঝাপড়া এবং সমবেদনা রাগকে নিরপেক্ষ করতে পারে।
সমবেদনা সাহস লাগে
কখনও কখনও আমরা আগ্রাসনকে শক্তি দিয়ে এবং অ-অ্যাকশনকে দুর্বলতা দিয়ে বিভ্রান্ত করি। বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে বিপরীতটি সত্য।
ক্রোধের আবেগকে আত্মসমর্পণ করা, ক্রোধকে আমাদেরকে ঝাঁকুনি দিয়ে কাঁপিয়ে দেয়, এটি একটি দুর্বলতা। অন্যদিকে, যে ভয় ও স্বার্থপরতা সাধারণত আমাদের ক্রোধের মূলের মধ্যে থাকে তা চিনতে শক্তি লাগে strength রাগের শিখায় ধ্যান করার জন্যও শৃঙ্খলা লাগে।
বুদ্ধ বলেছেন, “ক্রোধ অ-ক্রোধে জয় কর। ভালোর সাথে মন্দকে জয় কর। উদারতার সাথে দুর্দশা জয়। সত্যের সাথে মিথ্যাবাদী জয় করুন। ”(ধম্মপদ, বনাম ২৩৩) নিজেকে এবং অন্যের সাথে কাজ করা এবং আমাদের জীবন এইভাবে বৌদ্ধধর্ম। বৌদ্ধধর্ম কোনও বিশ্বাস ব্যবস্থা বা কোনও আচার নয় বা শার্ট পরার জন্য কোনও লেবেল নয়। এবং এই .