"আলোকিতকরণ" বলতে বৌদ্ধরা কী বোঝায়?

অনেক লোক শুনেছেন যে বুদ্ধ জ্ঞানদীপ্ত ছিলেন এবং বৌদ্ধরা জ্ঞানার্জনের সন্ধান করেন। কিন্তু এটার মানে কি? "আলোকিতকরণ" একটি ইংরেজি শব্দ যা বিভিন্ন জিনিস বোঝাতে পারে। পশ্চিমে, আলোকিতকরণের যুগটি ছিল 17 তম এবং 18 শতকের দার্শনিক আন্দোলন যা পৌরাণিক কাহিনী ও কুসংস্কার সম্পর্কে বিজ্ঞান এবং কারণকে উত্সাহিত করেছিল, তাই পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে জ্ঞান বুদ্ধি প্রায়শই বুদ্ধি এবং জ্ঞানের সাথে জড়িত। তবে বৌদ্ধ আলোকিতকরণ অন্যরকম কিছু।

আলোকসজ্জা এবং সাটোরি
বিভ্রান্তি যোগ করার জন্য, "আলোকিতকরণ" একাধিক এশীয় শব্দের অনুবাদ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ একই জিনিস নয়। উদাহরণস্বরূপ, বেশ কয়েক দশক আগে, ইংরেজ বৌদ্ধরা ডিএন সুজুকির (১৮1870০-১ the1966)) রচনার মধ্য দিয়ে বৌদ্ধধর্মের পরিচয় দিয়েছিলেন, তিনি জাপানের পণ্ডিত যিনি জেন ​​সন্ন্যাসী রিনজাই হিসাবে কিছুকাল বেঁচে ছিলেন। সুজুকি জাপানিজ শব্দটি সাতোরির অনুবাদ করতে "আলোকিতকরণ" ব্যবহার করেছিলেন, যা "স্যাটোরু" ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত, "জানতে"।

এই অনুবাদটি বিনা বিচারে ছিল না। তবে ব্যবহারে, স্যাটোরি সাধারণত বাস্তবের প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার অভিজ্ঞতা বোঝায়। এটি একটি দরজা খোলার অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করা হয়েছে, তবে একটি দরজা খোলার দ্বারা দরজার ভিতরে থাকা থেকে পৃথক হওয়া বোঝা যায়। আংশিকভাবে সুজুকির প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ, আকস্মিক, সুখী এবং রূপান্তরিত অভিজ্ঞতা হিসাবে আধ্যাত্মিক আলোকিতকরণের ধারণাটি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সংযুক্ত হয়েছিল। তবে এটি বিভ্রান্তিকর।

যদিও সুজুকি এবং পশ্চিমের কিছু প্রাথমিক জেন শিক্ষক জ্ঞানকে এমন একটি অভিজ্ঞতা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা কিছু মুহুর্তের মধ্যে হতে পারে, বেশিরভাগ জেন শিক্ষক এবং জেন পাঠ আপনাকে বলে যে আলোকিতকরণ একটি অভিজ্ঞতা নয় বরং একটি স্থায়ী অবস্থা: স্থায়ীভাবে দরজা দিয়ে যান। এমনকি সাটোরি নিজেও আলোকিত হয় না। এতে জেন বৌদ্ধ ধর্মের অন্যান্য শাখায় যেভাবে আলোকিতকরণ দেখা যায় তার সাথে মিল রেখে।

আলোকিতকরণ এবং বোধি (থেরবাদ)
বোধি, একটি সংস্কৃত শব্দ এবং পালি যার অর্থ "জাগরণ", প্রায়শই "আলোকিতকরণ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্মে, বোধি চারটি মহৎ সত্যের অন্তর্নিহিততার পরিপূর্ণতার সাথে যুক্ত, যা দুখার (দুর্ভোগ, মানসিক চাপ, অসন্তুষ্টি) বন্ধ করে দেয়। যে ব্যক্তি এই অন্তর্দৃষ্টি সিদ্ধ করেছে এবং সমস্ত অপবিত্রতা ত্যাগ করেছে তিনি আরহাত, যিনি সংসার বা অন্তহীন পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তি পেয়েছেন। জীবিত অবস্থায় তিনি এক প্রকার শর্তাধীন নির্বনে প্রবেশ করেন এবং মৃত্যুর পরে সম্পূর্ণ নির্বানের শান্তি উপভোগ করেন এবং পুনর্জন্মের চক্র থেকে রক্ষা পান।

পালি টিপিতকের আটিনুখোরিয়ায়ো সূত্রে (সংযুত নিকায়া ৩৫,১৫২) বুদ্ধ বলেছেন:

"সুতরাং, সন্ন্যাসীরা, এই মাপদণ্ড অনুসারে কোন সন্ন্যাসী বিশ্বাস ব্যতীত, প্ররোচনা ব্যতীত, প্রবণতা ব্যতীত, যুক্তিযুক্ত অনুমান ব্যতীত, দৃষ্টিভঙ্গি এবং তত্ত্বগুলির আনন্দ ব্যতিরেকে এই অর্জনকে নিশ্চিত করতে পারে could আলোকিতকরণ: 'জন্ম বিনষ্ট হয়, পবিত্র জীবন সাধিত হয়, যা করণীয় হইত, এই পৃথিবীতে আর জীবন হয় না। "
আলোকিতকরণ এবং বোধি (মহাযান)
মহাযান বৌদ্ধ ধর্মে বোধি জ্ঞানের পরিপূর্ণতা বা সূর্য্যতার সাথে জড়িত। এটি এমন এক শিক্ষাদান যা সমস্ত ঘটনাই স্ব-মর্ম থেকে বঞ্চিত।

আমরা অনেকেই আমাদের চারপাশের জিনিস এবং প্রাণীকে স্বতন্ত্র এবং স্থায়ী হিসাবে উপলব্ধি করি। তবে এই দৃষ্টিভঙ্গি একটি প্রক্ষেপণ। পরিবর্তে, অভূতপূর্ব বিশ্বের কারণ এবং শর্ত বা নির্ভর উত্স একটি চির-পরিবর্তন নেক্সাস। স্ব-স্বভাব বিহীন জিনিস এবং প্রাণীগুলি বাস্তব বা অ-বাস্তব নয়: দুটি সত্যের মতবাদ। সুন্যতার গভীর গভীর উপলব্ধি স্ব-বন্ধনের শৃঙ্খলাগুলিকে দ্রবীভূত করে যা আমাদের অসুখী করে তোলে। নিজেকে এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য করার দ্বৈত উপায় স্থায়ী অ-স্থায়ী দৃষ্টি লাভ করে যার মধ্যে সমস্ত কিছু সম্পর্কিত।

মহাযান বৌদ্ধ ধর্মে অনুশীলনের ধারণাটি বোধিসত্ত্বের, জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তি যিনি সমস্ত কিছুকে আলোকিত করার জন্য অভূতপূর্ব জগতে রয়েছেন। বোধিসত্ত্ব আদর্শ পরোপকারের চেয়েও বেশি; আমাদের মধ্যে কেউ পৃথক নয় এমন বাস্তবতা প্রতিফলিত করে। "স্বতন্ত্র আলো" একটি অক্সিমোরন mor

বজ্রায়ণে আলোকসজ্জা
মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি শাখা, বজ্রায়ণ বৌদ্ধধর্মের তান্ত্রিক বিদ্যালয় বিশ্বাস করে যে রূপান্তরকালের মুহূর্তে আলোকিতকরণ একবারে আসতে পারে। বাজ্রায়ণের এই বিশ্বাসের সাথে একসাথে চলে যায় যে জীবনের বিভিন্ন আবেগ ও প্রতিবন্ধকতা বাধা হয়ে দাঁড়ানোর পরিবর্তে আলোকিতকরণের রূপান্তর হতে পারে যা এক মুহূর্তে বা কমপক্ষে এই জীবনে সংঘটিত হতে পারে। এই অনুশীলনের মূল বিষয় হ'ল বুদ্ধের অন্তর্নিহিত প্রকৃতিতে বিশ্বাস, আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির সহজাত সিদ্ধি যা আমাদের এটি স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য কেবল অপেক্ষা করে। তাত্ক্ষণিক জ্ঞানার্জনের কাছে পৌঁছানোর ক্ষমতার এই বিশ্বাসটি সার্টোরি ঘটনার মতো নয়। বজ্রায়ণ বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের কাছে জ্ঞান আলোক দ্বারাই এক ঝলক নয় বরং স্থায়ী রাষ্ট্র।

বুদ্ধের আলোকসজ্জা এবং প্রকৃতি
কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধ যখন জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, তখন তিনি এর প্রভাব দিয়ে কিছু বলেছিলেন "এটি অসাধারণ নয়! সমস্ত প্রাণী ইতিমধ্যে আলোকিত! " এই রাজ্যটি বুদ্ধ প্রকৃতি নামে পরিচিত, যা কিছু বিদ্যালয়ে বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি মৌলিক অংশ গঠন করে। মহাযান বৌদ্ধ ধর্মে, বুদ্ধের প্রকৃতি হ'ল সমস্ত প্রাণীর অন্তর্নিহিত বৌদ্ধধর্ম। যেহেতু সমস্ত প্রাণী ইতিমধ্যে বুদ্ধ, তাই কাজ জ্ঞান অর্জন নয় বরং তা অর্জন করা।

চিন মাস্টার হুইঙ্গ (638৩৮-713১।), চানের (enেন) ষষ্ঠ পিতৃপতি, বুদ্ধত্বকে মেঘের দ্বারা অবর্ণিত একটি চাঁদের সাথে তুলনা করেছিলেন। মেঘগুলি অজ্ঞতা এবং দূষণের প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি বাদ দেওয়া হলে, ইতিমধ্যে উপস্থিত চাঁদ প্রকাশিত হয়।

অন্তর্দৃষ্টি অভিজ্ঞতা
এই হঠাৎ, সুখী এবং রূপান্তরিত অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কী? আপনি এই মুহূর্তগুলি থাকতে পারে এবং অনুভূত যে আপনি আধ্যাত্মিকভাবে গভীর কিছু ছিল। একটি অনুরূপ অভিজ্ঞতা, যদিও আনন্দদায়ক এবং কখনও কখনও সত্যিকারের অন্তর্দৃষ্টি সহ, এটি নিজেই আলোকিত হয় না। বেশিরভাগ অনুশীলনকারীদের ক্ষেত্রে, জ্ঞান অর্জনের জন্য আটফোল্ড পথের অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে একটি সুখী আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা সম্ভবত রূপান্তরযোগ্য হবে না। সুখী রাষ্ট্রগুলির অন্বেষণ নিজেরাই আকাক্সক্ষা এবং সংযুক্তির এক রূপ হয়ে উঠতে পারে এবং আলোকিত হওয়ার পথটি আঁকড়ে থাকা এবং অভিলাষ দ্বারা আত্মসমর্পণ করা।

জেন শিক্ষক ব্যারি ম্যাগিড মাস্টার হাকুইন সম্পর্কে বলেছিলেন, "কিছুই হিডিং নেই" তে:

“হাকুয়িনের জন্য সত্তোরোত্তর অনুশীলন মানে অবশেষে তার ব্যক্তিগত অবস্থা এবং অর্জন সম্পর্কে চিন্তিত হওয়া বন্ধ করে দেওয়া এবং নিজেকে এবং তার অনুশীলনকে অন্যদের সহায়তা করা এবং শেখানোর জন্য উত্সর্গ করা। অবশেষে, তিনি অবশেষে বুঝতে পেরেছিলেন যে সত্য আলোকিতকরণ অসীম অনুশীলন এবং সহানুভূতিশীল কার্যকারিতার বিষয়, বালিশে দুর্দান্ত সময়ে একবার এবং সবার জন্য ঘটে এমন কিছু নয় ""
মাস্টার এবং সন্ন্যাসী শুনরিউ সুজুকি (১৯০৪-১1904১) আলোকসজ্জা সম্পর্কে বলেছেন:

“এটি একধরনের রহস্য যে, জ্ঞানার্জনের অভিজ্ঞতা যাদের নেই তাদের পক্ষে জ্ঞানচর্চা দুর্দান্ত কিছু। তবে তারা যদি এটি পৌঁছায়, এটি কিছুই নয়। তবে এটা কিছুই নয়। তুমি কি বুঝতে পেরেছো? বাচ্চাদের সহিত একজন মায়ের জন্য সন্তান ধারণ বিশেষ কিছু নয়। এটি জাজেন। সুতরাং আপনি যদি এই অনুশীলনটি চালিয়ে যান, আপনি আরও এবং আরও বেশি কিছু অর্জন করবেন - বিশেষ কিছু নয়, তবে এখনও কিছু। আপনি বলতে পারেন "সর্বজনীন প্রকৃতি" বা "বুদ্ধ প্রকৃতি" বা "আলোকিতকরণ"। আপনি এটিকে অনেক নামে ডাকতে পারেন, তবে যার মালিক এটি তার কিছুই নয় এবং এটিও কিছু।
কিংবদন্তী এবং নথিভুক্ত প্রমাণ উভয়ই পরামর্শ দেয় যে যোগ্য অনুশীলনকারী এবং আলোকিত মানুষগুলি অসাধারণ, এমনকি অতিপ্রাকৃত, মানসিক ক্ষমতা অর্জনে সক্ষম হতে পারে। যাইহোক, এই দক্ষতা আলোকিতকরণের প্রমাণ নয়, এগুলি কোনওভাবেই এটি প্রয়োজনীয় নয়। এখানেও আমাদেরকে সতর্ক করা হয়েছে যে চাঁদের জন্য আঙ্গুলটিকে চাঁদের দিকে নির্দেশ করে বিভ্রান্ত করার ঝুঁকি নিয়ে এই মানসিক ক্ষমতাগুলি না তাড়ানোর জন্য।

আপনি যদি আলোকিত হন তবে আপনি যদি অবাক হন তবে এটি প্রায় নিশ্চিত নয়। আপনার স্বজ্ঞাততা পরীক্ষা করার একমাত্র উপায় হ'ল এটি একটি ধর্ম শিক্ষকের কাছে উপস্থাপন করা। যদি আপনার ফলাফল কোনও শিক্ষকের তত্ত্বাবধানে পৃথক হয়ে যায় তবে হতাশ হবেন না। ভ্রান্ত সূচনা এবং ভুলগুলি ভ্রমণের একটি প্রয়োজনীয় অংশ, এবং আপনি এবং যখন জ্ঞান অর্জন করেন, এটি দৃ ,় ভিত্তির উপর নির্মিত হবে এবং আপনার কোনও ভুল হবে না।