ইহুদিবাদ: ইহুদিদের পক্ষে যীশুর ভূমিকা
সহজ কথায় বলতে গেলে, নাসরতীয় যীশুর ইহুদিদের মতামতটি হ'ল তিনি ছিলেন একজন সাধারণ ইহুদী এবং সম্ভবত সম্ভবত প্রচারক যিনি প্রথম শতাব্দীতে ইস্রায়েলের রোমান দখলকালে বাস করেছিলেন।রোমীয়রা তাকে হত্যা করেছিল - এবং আরও অনেক জাতীয়তাবাদী ইহুদি এবং ধর্মীয় - রোমান কর্তৃপক্ষ এবং তাদের অপব্যবহারের বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য।
যিশু কি ইহুদি বিশ্বাস অনুসারে মশীহ ছিলেন?
যীশুর মৃত্যুর পরে, তাঁর অনুসারীরা - সেই সময় নাসারিনী হিসাবে পরিচিত প্রাক্তন ইহুদিদের একটি ছোট্ট সম্প্রদায় - মসিহ বলে দাবি করেছিল (মাশিয়াখ বা מָשִׁיחַ, যার অর্থ অভিষিক্ত) হিব্রু গ্রন্থে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল এবং শিগগিরই তিনি ফিরে আসবেন মশীহ দ্বারা অনুরোধ কাজ। সমসাময়িক বেশিরভাগ ইহুদীরা এই বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং সামগ্রিকভাবে ইহুদী ধর্ম আজও তা করে চলেছে। অবশেষে, যিশু একটি ছোট ইহুদি ধর্মীয় আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিলেন যা দ্রুত খ্রিস্টান বিশ্বাসে বিকশিত হবে।
ইহুদিরা বিশ্বাস করে না যে যীশু divineশ্বরিক বা "sonশ্বরের পুত্র" বা মশীহ হিব্রু ধর্মগ্রন্থে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তাকে একজন "মিথ্যা মশীহ" হিসাবে দেখা হয় যার অর্থ কেউ এমন ব্যক্তি যিনি মশীহের চাদর দাবি করেছেন (বা যার অনুসারীরা তাঁর পক্ষে দাবি করেছেন), কিন্তু যিনি শেষ পর্যন্ত ইহুদি বিশ্বাসে বর্ণিত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেন নি।
মেসিয়ানিক যুগটি দেখতে কেমন হওয়া উচিত?
হিব্রু ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, মশীহের আগমনের আগে একটি যুদ্ধ ও মহা দুর্ভোগ হবে (ইজিকিয়েল ৩৮:১)), এর পরে মশীহ সমস্ত ইহুদীকে ইস্রায়েলে ফিরিয়ে আনতে এবং জেরুজালেম পুনরুদ্ধার করে একটি রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক মুক্তি আনবেন (যিশাইয় ১১) : 38-16, যিরমিয় 11: 11 এবং 12: 23 এবং হোশেয়া 8: 30-3)। সুতরাং, মশীহ ইস্রায়েলে একটি তাওরাত সরকার প্রতিষ্ঠা করবে যা সমস্ত ইহুদি এবং অ-ইহুদীদের জন্য বিশ্ব সরকারের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করবে (যিশাইয় 3: 4-5, 2:2 এবং 4: 11)। পবিত্র মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করা হবে এবং মন্দিরের সেবা আবার শুরু হবে (যিরমিয় ৩৩:১৮)। অবশেষে, ইস্রায়েলের বিচার ব্যবস্থা আবার উজ্জীবিত হবে এবং তাওরাত হবে দেশের একমাত্র এবং চূড়ান্ত আইন (যিরমিয় ৩৩:১৫)।
তদুপরি, মশীহের যুগটি ঘৃণা, অসহিষ্ণুতা এবং যুদ্ধ ছাড়াই সমস্ত লোকের শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হবে - ইহুদি বা অন্যথায় (যিশাইয় 2: 4)। সমস্ত লোক YHWH কে একমাত্র সত্য Godশ্বর এবং তওরাতকে একমাত্র সত্যিকারের জীবনধারারূপে স্বীকৃতি দেবে এবং হিংসা, হত্যা এবং ডাকাতি অদৃশ্য হয়ে যাবে।
একইভাবে, ইহুদি ধর্ম অনুসারে, সত্য মশীহকে অবশ্যই আবশ্যক
রাজা দায়ূদের বংশোদ্ভূত একজন পর্যবেক্ষক হোন
একজন সাধারণ মানুষ হন (God'sশ্বরের বংশের বিপরীতে)
তদুপরি, ইহুদী ধর্মে, জাতীয় স্তরে ওহীর উদ্ঘাটন ঘটেছিল, যিশুর খ্রিস্টান বর্ণনার মতো ব্যক্তিগত স্কেল নয়।খ্রিস্টান তোরাহ থেকে আয়াতকে যিশুকে মসিহ হিসাবে বৈধ করার চেষ্টা করেছেন, ব্যতিক্রম ব্যতীত ভুল অনুবাদগুলির ফলাফল।
যেহেতু যিশু এই প্রয়োজনীয়তাগুলি মেটেনি বা মশীহের যুগটি আসেনি, তাই ইহুদিদের মতামতটি হল যে যীশু কেবল মশীহ ছিলেন না, তিনিই একজন মানুষ ছিলেন।
অন্যান্য লক্ষণীয় মেসিয়ানিক বিবৃতি
ইতিহাস জুড়ে অনেক ইহুদীর মধ্যে নাসরতীয় যিশু ছিলেন যিনি সরাসরি মশীহ বা যার অনুসারীরা তাদের নাম দাবি করেছেন বলে দাবি করার চেষ্টা করেছিলেন। যীশু যে যুগে বাস করতেন সেই যুগে রোমান দখলদারিত্ব ও তাড়নার অধীনে যে কঠিন সামাজিক আবহাওয়া দেওয়া হয়েছিল, তা বোঝা মুশকিল নয় কেন এত ইহুদিরা এক মুহূর্ত শান্তি ও স্বাধীনতা চেয়েছিল।
প্রাচীনকালে ভ্রান্ত ইহুদি মশীহদের মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত ছিলেন শিমোন বার কোচবা, যিনি ১৩২ খ্রিস্টাব্দে রোমের বিরুদ্ধে প্রাথমিকভাবে শেষ পর্যন্ত চূড়ান্ত বিপর্যয়ী বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা রোমীয়দের হাতে পবিত্র ভূমিতে ইহুদী ধর্মের সন্নিকটে বিনষ্ট হয়। বার কোচবা মশীহ বলে দাবী করেছিলেন এবং এমনকি বিশিষ্ট রাব্বি আকিভা দ্বারা অভিষিক্ত হয়েছিল, কিন্তু বিদ্রোহের সময় কোচবা বারের মৃত্যুর পরে, তাঁর সময়ের ইহুদীরা তাঁকে আর একটি ভুয়া মশীহ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ তিনি সত্য মশীহের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেননি।
অন্যান্য মহান ভ্রান্ত মশীহ সপ্তদশ শতাব্দীতে আরও আধুনিক সময়ে উত্থাপিত হয়েছিল। শব্বাতাই তজভী একজন ক্যাবলিস্ট ছিলেন যিনি দীর্ঘ প্রতীক্ষিত মশীহ বলে দাবী করেছিলেন, কিন্তু কারাবন্দি হওয়ার পরে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর শতাধিক অনুসারী তাঁর মশীহের মতো কোনও দাবি বাতিল করে দিয়েছিলেন।