বৌদ্ধ শিক্ষা স্ব এবং স্ব-স্ব

বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষার মধ্যে স্ব-স্বভাব সম্পর্কে যা বোঝা সবচেয়ে কঠিন, তবুও তারা আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু। প্রকৃতপক্ষে, "নিজের স্বরূপকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা" বোধগম্য সংজ্ঞায়নের একটি উপায়।

পাঁচটি স্কন্ধ
বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি হ'ল পাঁচটি অস্তিত্বের সংমিশ্রণ, যাকে পাঁচটি স্কন্ধ বা পাঁচটি স্তূপও বলা হয়:

মডিউলো
সংবেদন
উপলব্ধি
মানসিক গঠন
চেতনা
বৌদ্ধ ধর্মের বিভিন্ন বিদ্যালয় স্কন্ধকে কিছুটা আলাদা উপায়ে ব্যাখ্যা করে। সাধারণত, প্রথম স্কন্ধ আমাদের শারীরিক রূপ is দ্বিতীয়টি আমাদের অনুভূতিগুলি ধারণ করে - সংবেদনশীল এবং শারীরিক - এবং আমাদের সংবেদনগুলি - দেখে, অনুভব করে, স্বাদ গ্রহণ করে, স্পর্শ করে, গন্ধযুক্ত।

তৃতীয় স্কন্ধ, উপলব্ধি, যা আমরা চিন্তাকে বলি তার মধ্যে বেশিরভাগটি অন্তর্ভুক্ত: ধারণাগতকরণ, জ্ঞান, যুক্তি। এর মধ্যে স্বীকৃতিও অন্তর্ভুক্ত থাকে যা ঘটে যখন কোনও অঙ্গ কোনও বস্তুর সংস্পর্শে আসে। ধারণাটি "কী চিহ্নিত করে" হিসাবে ভাবা যায়। অনুধাবন করা বস্তুটি কোনও ধারণার মতো কোনও শারীরিক বা মানসিক বস্তু হতে পারে।

চতুর্থ স্কন্ধ, মানসিক গঠন, অভ্যাস, কুসংস্কার এবং প্রবণতা অন্তর্ভুক্ত। আমাদের ইচ্ছা বা ইচ্ছা চতুর্থ স্কন্ধেরও পাশাপাশি মনোযোগ, বিশ্বাস, বিবেক, অহংকার, আকাঙ্ক্ষা, প্রতিশোধ এবং আরও অনেক মানসিক অবস্থা উভয় পুণ্যবান ও অ-পুণ্যবান। কর্মের কারণ ও প্রভাব চতুর্থ স্কন্ধের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

পঞ্চম স্কন্ধ, চেতনা, কোনও বস্তুর প্রতি সচেতনতা বা সংবেদনশীলতা, তবে ধারণাইকরণ ছাড়াই। সচেতনতা তৈরি হয়ে গেলে তৃতীয় স্কন্ধা বিষয়টিকে সনাক্ত করতে এবং এটি একটি ধারণা-মূল্য নির্ধারণ করতে পারে এবং চতুর্থ স্কন্ধা ইচ্ছা বা বিকর্ষণ বা অন্য কোনও মানসিক প্রশিক্ষণের সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে। পঞ্চম স্কন্ধ এমন কিছু ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা জীবনের অভিজ্ঞতাকে একত্রে লিঙ্ক করে।

স্ব স্ব স্ব-স্ব
স্কন্ধ সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হ'ল এগুলি খালি। এগুলি এমন কোনও গুণাবলী নয় যা একটি পৃথক ব্যক্তির হাতে রয়েছে কারণ তাদের মধ্যে এমন কোনও স্ব নেই যা তাদের ধারণ করে। স্ব-স্ব-মতবাদের এই মতবাদকে বলা হয় আনটম্যান বা আনাত্তা।

সংক্ষেপে, বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে "আপনি" একটি অবিচ্ছেদ্য এবং স্বায়ত্তশাসিত সত্তা নন। স্বতন্ত্র স্ব, বা যা আমরা অহং বলতে পারি, এটি স্কন্ধের উপজাত হিসাবে আরও সঠিকভাবে বিবেচনা করা হয়।

পৃষ্ঠতলে, এটি একটি শূন্যবাদী শিক্ষা বলে মনে হয়। তবে বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে আমরা যদি ছোট স্বতন্ত্র আত্মার মায়াজাল মাধ্যমে দেখতে পারি তবে আমরা এমন অভিজ্ঞতা অর্জন করি যা জন্ম এবং মৃত্যুর বিষয় নয়।

দুটি মতামত
এ ছাড়াও থেরবাদ ও বৌদ্ধধর্ম এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মের মধ্যে ভিন্নরূপ বোঝা যায় তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে fer প্রকৃতপক্ষে, অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে বড় স্ব-বোঝা যা দুটি বিদ্যালয়ের সংজ্ঞা দেয় এবং পৃথক করে।

মূলত, থেরবাদ বিশ্বাস করেন যে এনাটম্যান মানে একজন ব্যক্তির অহংকার বা ব্যক্তিত্ব বাধা এবং মায়া। এই মায়া থেকে মুক্ত হয়ে গেলে ব্যক্তি নির্বনের সুখ উপভোগ করতে পারে।

অন্যদিকে, মহাযান অভ্যন্তরীণ স্ব ছাড়াই সমস্ত শারীরিক রূপকে বিবেচনা করে, শুনিয়াতা নামে শিক্ষিত, যার অর্থ "খালি"। মহাযানের আদর্শ হ'ল সমস্ত প্রাণীদের একসাথে আলোকিত করার অনুমতি দেওয়া, কেবলমাত্র মমত্ববোধের বাইরে নয়, কারণ আমরা সত্যই পৃথক এবং স্বায়ত্তশাসিত প্রাণী নই।