দর্শনগুলি: হিন্দু দর্শনের পরিচিতি

দর্শনাগুলি বেদের উপর ভিত্তি করে দর্শনের বিদ্যালয়। এগুলি ছয়টি হিন্দু ধর্মগ্রন্থের অংশ, অন্য পাঁচটি হলেন শ্রুতি, স্মৃতি, ইতিহাসা, পুরাণ এবং আগমাস। প্রথম চারটি স্বজ্ঞাত এবং পঞ্চম অনুপ্রেরণামূলক এবং সংবেদনশীল হলেও দর্শনা হিন্দু রচনার বৌদ্ধিক বিভাগ। দর্শনের সাহিত্য দার্শনিক প্রকৃতির এবং পণ্ডিতদের বোঝার এবং বোঝার জন্য পণ্ডিতদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যদিও ইতিহাস, পুরাণ এবং আগমাস জনসাধারণের জন্য এবং হৃদয়ের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে, দর্শনাগণ বুদ্ধির প্রতি আবেদন করে।

হিন্দু দর্শনকে শ্রেণিবদ্ধ করা হয় কীভাবে?
হিন্দু দর্শনের ছয়টি বিভাগ রয়েছে - শাদ-দর্শন - ছয়টি দর্শনা বা জিনিস দেখার উপায়, সাধারণত ছয়টি সিস্টেম বা চিন্তার বিদ্যালয় হিসাবে পরিচিত। দর্শনের ছয়টি বিভাগই সত্যকে প্রমাণ করার সরঞ্জাম। প্রতিটি বিদ্যালয়ের নিজস্ব উপায়ে বেদের বিভিন্ন অংশের ব্যাখ্যা, সংহতকরণ ও সংযুক্তি ঘটে। প্রতিটি সিস্টেমের নিজস্ব সূত্রাকর রয়েছে, অর্থাৎ একমাত্র মহান ageষি যিনি বিদ্যালয়ের মতবাদগুলিকে পদ্ধতিবদ্ধ করেছিলেন এবং শীঘ্রই এফোরিজম বা সূত্রগুলিতে স্থাপন করেছিলেন।

হিন্দু দর্শনের ছয়টি পদ্ধতি কী কী?
বিভিন্ন চিন্তাভাবনা বিভিন্ন ধরণের পথ যা একই লক্ষ্যকে নিয়ে যায়। ছয়টি সিস্টেম হ'ল:

নিয়্যা: ageষি গৌতম নয়া বা ভারতীয় যৌক্তিক পদ্ধতির নীতিমালা তৈরি করেছিলেন। নায়াকে যে কোনও দার্শনিক তদন্তের পূর্বশর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
বৌisesেশিকা: বৈisesেশিকা ন্যয় পরিপূরক। বুদ্ধিমান কানাডা বৈষেক সূত্র রচনা করেছিলেন।
সাংখ্য: Sষি কপিলা সাংখ্য ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
যোগব্যায়াম: যোগা সংখ্যার পরিপূরক। Ageষি পাতঞ্জলি যোগ বিদ্যাকে পদ্ধতিবদ্ধ করেছিলেন এবং যোগসূত্র রচনা করেছিলেন।
মিমামসা: sষি imষি ব্যাসের শিষ্য ageষি জৈমিনী মিমামাস বিদ্যালয়ের সূত্র রচনা করেছিলেন, যা বেদের রীতি অনুচ্ছেদের উপর ভিত্তি করে নির্মিত।
বেদানত: বেদানত সংখ্যার পরিবর্ধন ও উপলব্ধি। Ageষি বদরায়ণ উপনিষদের শিক্ষা প্রদর্শনকারী বেদ-সূত্র বা ব্রহ্ম-সূত্র রচনা করেছিলেন।

দর্শনের লক্ষ্য কী?
ছয়টি দর্শনের লক্ষ্য হ'ল অজ্ঞতা দূর করা এবং এর ব্যথা ও যন্ত্রণার প্রভাবগুলি এবং পরমাত্মার সাথে পৃথক আত্মা বা জীবতমানের মিলন থেকে চিরন্তন স্বাধীনতা, সিদ্ধি এবং আনন্দ অর্জন। হে পরমাত্মা। নিয়য়া মিথ্য জ্ঞানকে অজ্ঞতা বা মিথ্যা জ্ঞান বলে। সাংখ্য এটিকে আবেদিক বা আসল এবং অবাস্তব মধ্যে বৈষম্য বলে অভিহিত করে। বেদান্ত এটাকে অবিদ্য বা নিসায়েন্স বলে। প্রতিটি দর্শনের লক্ষ্য জ্ঞান বা জ্ঞানের মাধ্যমে অজ্ঞতা নির্মূল করা এবং অনন্ত সুখ অর্জন করা।

ছয়টি সিস্টেমের মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক কী
শঙ্করাচার্য যুগে দর্শনের সমস্ত ছয়টি বিদ্যালয়ের বিকাশ ঘটে। ছয়টি স্কুল তিনটি গ্রুপে বিভক্ত:

ন্যায়া ও বৈসেখিকা
সাংখ্য ও যোগব্যায়াম
মিমামসা ও বেদন্ত
নিয়য়া এবং বৈসেখিকা: ন্যায়া এবং বৈসেখিকা অভিজ্ঞতার জগতের বিশ্লেষণ সরবরাহ করে। ন্যায়া এবং বৈসেখিকার অধ্যয়ন থেকে, কেউ ত্রুটিগুলি আবিষ্কার করতে এবং বিশ্বের বস্তুগত গঠনতন্ত্র জানতে নিজের বুদ্ধি ব্যবহার করতে শেখে। তারা বিশ্বের সমস্ত জিনিসকে নির্দিষ্ট ধরণের বা বিভাগ বা পদার্থে সংগঠিত করে। তারা ব্যাখ্যা করে যে Godশ্বর কীভাবে পরমাণু এবং অণু দ্বারা এই পুরো বস্তুগত জগতকে তৈরি করেছিলেন এবং Knowশ্বরের জ্ঞানের - সর্বোচ্চ জ্ঞানের কাছে পৌঁছানোর পথ দেখান।

সাংখ্য ও যোগ: সংখ্যার অধ্যয়নের মাধ্যমে, কেউ বিবর্তনের পথ বুঝতে পারে। মনোবিজ্ঞানের জনক হিসাবে বিবেচিত মহান sষি কপিলার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, সাংখ্য হিন্দু মনোবিজ্ঞানের পুরোপুরি উপলব্ধি প্রদান করে। যোগব্যায়াম অধ্যয়ন এবং অনুশীলন মন এবং ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি দেয়। যোগ দর্শন ধ্যান এবং বৃটিস বা চিন্তার তরঙ্গগুলির নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পর্কিত এবং মন এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করার উপায় দেখায়। এটি মনের একাগ্রতা এবং একাগ্রতা গড়ে তুলতে এবং নির্বিকল্প সমাধি নামে পরিচিত অতিচেতন অবস্থায় প্রবেশ করতে সহায়তা করে।

মিমামসা ও বেদন্ত: মিমামাসের দুটি অংশ রয়েছে: "পূর্ব-মিমামসা" বেদের কর্ম-কান্ড নিয়ে কাজ করেন যা কর্মের সাথে সম্পর্কিত এবং "উত্তর-মিমামসা" জ্ঞান-কান্ডের সাথে জ্ঞান নিয়ে কাজ করে। পরবর্তীকালে "বেদন্ত-দর্শনা" নামেও পরিচিত এবং এটি হিন্দু ধর্মের মূল ভিত্তি গঠন করে। বেদানত দর্শন ব্রাহ্মণ বা চিরন্তন সত্তার প্রকৃতি সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করে এবং দেখায় যে পৃথক আত্মা মূলত পরম স্ব হিসাবে অভিন্ন। এটি অদ্যা বা অজ্ঞতার ঘোমটা অপসারণ এবং পরমানন্দ মহাসাগরে মার্জ করার জন্য পদ্ধতি সরবরাহ করে, অর্থাৎ ব্রাহ্মণ। বেদের চর্চা দ্বারা, কেউ আধ্যাত্মিকতা বা Beingশ্বরিক গৌরব এবং পরম সত্তার সাথে একতার শীর্ষে পৌঁছে যেতে পারে।

ভারতীয় দর্শনের সবচেয়ে সন্তোষজনক ব্যবস্থা কোনটি?
বেদানত সবচেয়ে সন্তোষজনক দার্শনিক ব্যবস্থা এবং উপনিষদ থেকে বিবর্তনের পরে, এটি অন্যান্য সমস্ত বিদ্যালয়কে প্রতিস্থাপন করেছে। বেদের মতে আত্ম-উপলব্ধি বা জ্ঞান মূল বিষয়, এবং আচার এবং পূজা নিছক আনুষাঙ্গিক। কর্ম একজনকে স্বর্গে নিয়ে আসতে পারে তবে এটি জন্ম ও মৃত্যুর চক্রকে ধ্বংস করতে পারে না এবং চিরন্তন সুখ ও অমরত্ব দিতে পারে না।