বিবাহ: ইহুদি থেকে ক্যাথলিক, অধিকারের সনদ

ইহুদি আইন ইসলামী আইন এবং আরও কম-বেশি ধর্মীয় রীতিনীতি দ্বারা নিয়মিতভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, সুতরাং কোরানে আমরা আইনশাস্ত্রীয় রীতিনীতিগুলিকে ধর্মীয় রীতিনীতিগুলির সাথে কঠোরভাবে সংযুক্ত দেখতে পাই, যেমনটি কয়েক বছর আগে আমাদের সুন্দর দেশে ঘটেছিল। অধিকার এবং এর মধ্যে যোগসূত্র। ইসলামী বিশ্বে ধর্ম এখনও বৈধ ইহুদিদের বিবাহ এমন এক জায়গায় পরিণত হয়েছে যেখানে মুসলিমরা প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি, মুরগী ​​এবং ব্রহ্মচরিতকে বৈধভাবে সন্তুষ্ট করতে পারে, এবং মুসলিম পুরুষের জন্য এটি অত্যন্ত ব্যয়বহুলও হয়ে যায় কারণ একজন মুসলিম পুরুষকে তার মূল্য দিতে হয় বিযে করো. লাতিন চার্চের ক্যানন আইনে গত শতাব্দীর ষাটের দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত তার উদ্দেশ্য ছিল মহিলাদের "লুস সালকর্পাস", অর্থাৎ, বিবাহ প্রেমের দ্বারা অনুমোদিত নয় বরং যৌন ক্রিয়াকলাপ দ্বারা অনুমোদিত হয় এবং এর একটাই উদ্দেশ্য রয়েছে : স্নেহ এবং পরিবার এবং পারস্পরিক সহায়তা নির্মাণ। এবং বর্তমান সময়ে ইহুদি পুরুষের ক্ষেত্রেও এটি একই কথা রয়েছে। বর্তমান সংস্থাগুলির নিম্নলিখিত উদ্দেশ্য রয়েছে: বিবাহবিচ্ছেদকে নিরুৎসাহিত করা এবং আর্থিক সমস্যায় মহিলাদের সহায়তা করা।
জন পল দ্বিতীয় দ্বারা নির্ধারিত পারিবারিক সনদটি তার মৃত্যুর কয়েক বছর আগে তৈরি করা হয়েছিল en

পরিবারের অধিকারের সনদ
৪.. পরিবার ও সমাজের মধ্যে সমর্থন ও বিকাশের একটি পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপের আদর্শ প্রায়শই সংঘর্ষে লিপ্ত হয় এবং অত্যন্ত মারাত্মক ভাষায়, তাদের বিচ্ছিন্নতার বাস্তবতার সাথে, সত্যই তাদের বিরোধিতা।
প্রকৃতপক্ষে, সিন্ডোড ক্রমাগত নিন্দিত হয়েছে, বিভিন্ন দেশের বেশিরভাগ পরিবার যে পরিস্থিতিগুলির মুখোমুখি হয়েছেন তা অত্যন্ত সমস্যাজনক, যদি তা সিদ্ধান্ত নেতিবাচক না হয়: সংস্থাগুলি এবং আইনগুলি অন্যায়ভাবে পরিবার এবং নিজের ব্যক্তির এবং সমাজের অদৃশ্য অধিকারগুলিকে অবজ্ঞা করে far পরিবারের সেবায় নিজেকে স্থান দেওয়া থেকে, তিনি এর মূল্যবোধ এবং মৌলিক প্রয়োজনে সহিংসতার সাথে এটিকে আক্রমণ করেন attacks এবং তাই whichশ্বরের পরিকল্পনা অনুসারে যে পরিবারটি সমাজের মূল কোষ, রাষ্ট্র এবং অন্য কোনও সম্প্রদায়ের সামনে অধিকার এবং কর্তব্যগুলির বিষয়, নিজেকে সমাজের, তার হস্তক্ষেপের বিলম্ব এবং অলসতার শিকার এবং আরও আরও অনেক কিছু বলে মনে করে তার নির্মম অন্যায় চেয়ে।
এই কারণে চার্চ সমাজ ও রাষ্ট্রের অসহনীয় দখল থেকে পরিবারের অধিকার প্রকাশ্যে এবং দৃ strongly়তার সাথে রক্ষা করে। বিশেষত, সিনড ফাদাররা পরিবারের অন্যান্য অধিকারগুলির মধ্যে স্মরণ করেছিলেন:
Exist একটি পরিবার হিসাবে অস্তিত্ব থাকা এবং অগ্রগতি লাভ করা, অর্থাত্ প্রতিটি মানুষের অধিকার, বিশেষত দরিদ্র হলেও পরিবার খুঁজে পাওয়ার এবং এটির সমর্থন করার পর্যাপ্ত উপায় থাকার অধিকার;
Life জীবনের সংক্রমণ প্রসঙ্গে তাদের দায়িত্ব প্রয়োগ এবং তাদের সন্তানদের শিক্ষিত করা;
Married বিবাহিত এবং পারিবারিক জীবনের ঘনিষ্ঠতা;
The বন্ধনের স্থিতিশীলতা এবং বিবাহের প্রতিষ্ঠান;
One's নিজের বিশ্বাস বিশ্বাস করা এবং বিশ্বাস করা এবং এটি ছড়িয়ে দেওয়া;
Tools শিশুদের প্রয়োজনীয় ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধ অনুসারে প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি, উপায় এবং সংস্থাসমূহের সাথে শিক্ষিত করা;
Physical শারীরিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক সুরক্ষা, বিশেষত দরিদ্র ও দুর্বলদের জন্য;
Convenient সুবিধাজনকভাবে পারিবারিক জীবন পরিচালনার জন্য উপযুক্ত আবাসনের অধিকার;
And অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক পাবলিক কর্তৃপক্ষ এবং নিম্ন এবং উভয় প্রত্যক্ষ এবং সমিতির মাধ্যমে প্রকাশ এবং প্রতিনিধিত্ব •
Families অন্যান্য পরিবার এবং প্রতিষ্ঠানের সাথে সমিতি তৈরি করা, তাদের কাজটি যথাযথ এবং তাত্ক্ষণিকভাবে সম্পাদন করা;
Harmful ক্ষতিকারক ওষুধ, পর্নোগ্রাফি, মদ্যপান ইত্যাদি থেকে পর্যাপ্ত প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে এবং আইন গঠনের মাধ্যমে নাবালকদের রক্ষা করা ;;
• সৎ বিনোদন যা পরিবারের মূল্যবোধকেও সমর্থন করে;
A মর্যাদাবান জীবন এবং মর্যাদাপূর্ণ মৃত্যুর জন্য প্রবীণদের অধিকার;
Life উন্নত জীবন চাইতে পরিবার হিসাবে চলে যাওয়ার অধিকার (প্রস্তাব ৪২)।