পোপ ফ্রান্সিসের নতুন এনসাইক্লিকাল: সমস্ত কিছু জানা দরকার

পোপের নতুন এনসাইক্লিকাল "ব্রাদারস অল" আরও উন্নত বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দেয়

আজকের আর্থ-সামাজিক সমস্যাগুলিকে কেন্দ্র করে একটি নথিতে পবিত্র পিতা ভ্রাতৃত্বের একটি আদর্শের প্রস্তাব দিয়েছেন যাতে সমস্ত দেশ একটি "বৃহত্তর মানব পরিবারের" অংশ হতে পারে।

পোপ ফ্রান্সিস অ্যাসিসির সেন্ট ফ্রান্সিসের সমাধিতে এনসাইক্লিকাল ফ্রেটেলি টট্টিকে স্বাক্ষর করেন 3 সালের 2020 অক্টোবর
পোপ ফ্রান্সিস 3 অক্টোবর, 2020 এ অসিসির সেন্ট ফ্রান্সিস সমাধিতে এনসাইক্লিকাল ফ্রেটেলি টুটিকে স্বাক্ষর করলেন (ছবি: ভ্যাটিকান মিডিয়া)
পোপ ফ্রান্সিস তার সর্বশেষ সামাজিক জ্ঞানতত্ত্বের মধ্যে একটি "আরও ভাল রাজনীতি", "আরও উন্মুক্ত বিশ্ব" এবং পুনর্নির্মাণের মুখোমুখি সংলাপ এবং কথোপকথনের পথের আহ্বান জানিয়েছিলেন, যে চিঠিটি তিনি আশা করছেন যে "সার্বজনীন আকাঙ্ক্ষার পুনর্জন্মকে" দিকে "ভ্রাতৃত্ব প্রচার করবে এবং 'সামাজিক বন্ধুত্ব "।

এনটাইটেলড ফ্রেটেলি টুতি (ফ্রেটেলি টুতি), আট-অধ্যায়, 45.000-শব্দের দলিল - ফ্রান্সিসের এখন অবধি দীর্ঘতম জ্ঞানতত্ত্ব - দেশগুলির পক্ষে আদর্শ একটি ভ্রাতৃত্বের বিশ্বজয়ের প্রস্তাব দেওয়ার আগে আজকের অনেক আর্থ-সামাজিক কুফলের রূপরেখা দিয়েছে which একটি "বৃহত্তর মানব পরিবারের অংশ হচ্ছে। "

পোপ শনিবার Assisi এ স্বাক্ষরিত এনসাইক্লিকাল আজ প্রকাশিত হয়েছিল, Assisi এর সেন্ট ফ্রান্সিসের উত্সব, এবং অ্যাঞ্জেলাস এবং রবিবার একটি সকালের সংবাদ সম্মেলন অনুসরণ করেছিলেন।

পোপ তার পরিচিতি দিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ফ্রেটেলি টুতি শব্দটি 28 টির of ষ্ঠ উপদেশ বা বিধি দ্বারা নেওয়া হয়েছে, যে সেন্ট ফ্রান্সিস তার ভাইকে চাঁদা দিয়েছিল - শব্দগুলি লিখেছিল, পোপ ফ্রান্সিস লিখেছিলেন, "তাদের একটি স্টাইল সুসমাচারের স্বাদ দ্বারা চিহ্নিত জীবন "।

তবে তিনি সেন্ট ফ্রান্সিসের 25 তম উপদেশে বিশেষভাবে মনোনিবেশ করেছেন - "ধন্য সেই ভাই যিনি তার ভাইকে যতটা ভালোবাসতেন এবং তার সাথে তাঁর যত দূরে থাকতেন ততই ভয় করতেন" - এবং এটিকে "একটি প্রেমের সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার আহ্বান হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করেন" ভূগোল এবং দূরত্বের বাধা। "

"তিনি যেখানেই গেছেন" উল্লেখ করে সেন্ট ফ্রান্সিস "শান্তির বীজ বপন করেছিলেন" এবং "তাঁর ভাই-বোনদের সর্বশেষ" সাথে তিনি লিখেছিলেন যে দ্বাদশ শতাব্দীর সাধু "মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে" শব্দের যুদ্ধ করেননি "তবে" কেবল " Godশ্বরের ভালবাসা ছড়িয়ে দিন "।

পোপ মূলত তাঁর পূর্ববর্তী নথি এবং বার্তাগুলির উপর আঁকেন, উত্তর-পরবর্তী পোপদের শিক্ষার বিষয়ে এবং সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাসের কয়েকটি উল্লেখের উপর। এবং তিনি নিয়মিতভাবে মানববন্ধন সম্পর্কিত নথিটিও আবুধাবিতে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যান্ড ইমাম আহমদ আল-তায়েবের সাথে স্বাক্ষর করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন যে, এনসাইক্লিকাল "উত্থাপিত কিছু মহান বিষয় নিয়েছে এবং বিকাশ করেছে দলিল "

একটি বিশ্বকোষের অভিনবত্বের মধ্যে ফ্রান্সিস দাবি করেছেন যে "বিশ্বের বিভিন্ন ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী" থেকে প্রাপ্ত "একাধিক চিঠিপত্র, নথি এবং বিবেচনা" অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

ফ্রেটেলি টট্টির সাথে তাঁর পরিচিতিতে, পোপ নিশ্চিত করেছেন যে দলিলটি "ভ্রাতৃত্বের ভালবাসার উপর সম্পূর্ণ শিক্ষা" হতে চায় না, বরং "ভ্রাতৃত্ব এবং সামাজিক বন্ধুত্বের একটি নতুন দৃষ্টি যা শব্দের স্তরে থাকবে না further" তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে কোভিড -১ p মহামারীটি এনসাইক্লিকালটি লেখার সময় "অপ্রত্যাশিতভাবে উদ্ভূত" হয়েছিল এবং দেশগুলিকে একসাথে কাজ করার "বিভাজন" এবং "অক্ষমতা" রুপরেখাঙ্কিত করেছিল।

ফ্রান্সিস বলেছেন যে তিনি সমস্ত পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে "ভ্রাতৃত্বের সর্বজনীন আকাঙ্ক্ষার পুনর্জন্ম" এবং "ভ্রাতৃত্ব" অবদান রাখতে চান। "আমরা স্বপ্ন দেখি, একক মানব পরিবার হিসাবে, ভ্রমণকারী সহচর হিসাবে, যারা একই মাংস ভাগ করে নেবে, একই পৃথিবীর সন্তান হিসাবে আমাদের সাধারণ বাড়ি, আমরা প্রত্যেকে প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব প্রত্যয় এবং বিশ্বাসের nessশ্বর্য নিয়ে আসি, আমাদের সাথে তাঁর ভয়েস, সমস্ত ভাই ও বোন ”, পোপ লিখেছেন।

Gণাত্মক সমসাময়িক প্রবণতা
প্রথম অধ্যায়ে, ডার্ক ক্লাউডস ওভার এ ক্লোজড ওয়ার্ল্ড শিরোনামে, আজকের বিশ্বের একটি বর্ণহীন চিত্র আঁকা হয়েছে যা ইউরোপীয় ইউনিয়নের প্রতিষ্ঠাতা যেমন সংহতকরণের পক্ষে ছিল historicalতিহাসিক ব্যক্তিত্বের "দৃ belief় বিশ্বাস" এর বিপরীতে ছিল "কিছুটা রিগ্রেশন"। পোপ কয়েকটি দেশে "সংক্ষিপ্ত, উগ্রবাদী, বিরক্তিজনক এবং আগ্রাসী জাতীয়তাবাদ" এবং "স্বার্থপরতার নতুন রূপ এবং সামাজিক বোধের ক্ষয়" এর উত্থানের কথা উল্লেখ করেছেন।

প্রায় পুরোপুরি সামাজিক-রাজনৈতিক ইস্যুতে মনোনিবেশ করার সাথে, অধ্যায়টি "সীমাহীন ভোক্তাবাদ" এবং "খালি ব্যক্তিবিবাদ" বিশ্বে যেখানে "ইতিহাসের বোধের ক্রমবর্ধমান ক্ষয়ক্ষতি" রয়েছে এবং সেখানে একটি "আমরা আগের চেয়ে আরও বেশি একা" পর্যবেক্ষণ করে অব্যাহত রেখেছি। "ধরণের ডিকনস্ট্রাকশনিজম"।

তিনি "হাইপারবোল, চরমপন্থা ও মেরুকরণ" নোট করেছেন যা অনেক দেশে রাজনৈতিক হাতিয়ার হয়ে উঠেছে এবং "স্বাস্থ্যকর বিতর্ক" এবং "দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা" ছাড়াই "রাজনৈতিক জীবন" নয়, বরং "অন্যকে বদনাম করার উদ্দেশ্যে চালিত বিপণন কৌশল" ।

পোপ নিশ্চিত করেছেন যে "আমরা একে অপরের থেকে আরও দূরে সরে যাচ্ছি" এবং "পরিবেশের প্রতিরক্ষায় উত্থাপিত আওয়াজগুলি নিঃশব্দ এবং উপহাস করা হয়েছে"। যদিও দস্তাবেজে গর্ভপাত শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি, ফ্রান্সিস তার "থ্রোওয়ে সোসাইটি" সম্পর্কে পূর্বে প্রকাশিত উদ্বেগকে প্রত্যাবর্তন করেছেন যেখানে তিনি বলেছিলেন, অনাগত এবং প্রবীণদের "আর প্রয়োজন হয় না" এবং অন্যান্য ধরণের বর্জ্য প্রসারিত হয়, যা এটি চরমভাবে শোচনীয়। "

তিনি ক্রমবর্ধমান সম্পদের বৈষম্যের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন, মহিলাদের "পুরুষের সমান মর্যাদা এবং অধিকার" রাখতে বলেছেন এবং মানব পাচারের ঘাড়ে, "যুদ্ধ, সন্ত্রাসবাদী হামলা, জাতিগত বা ধর্মীয় নিপীড়নের" প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি পুনরাবৃত্তি করেন যে এই "সহিংসতার পরিস্থিতি" এখন একটি "ভগ্নাংশ" তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ constitu

পোপ "দেওয়ালের সংস্কৃতি গড়ার প্রলোভনের" বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন, দেখেছেন যে "একক মানব পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অনুভূতি হ্রাস পাচ্ছে" এবং ন্যায় ও শান্তির সন্ধান "একটি অপ্রচলিত ইউটোপিয়া বলে মনে হচ্ছে", প্রতিস্থাপন করেছেন। একটি "বিশ্বায়ন উদাসীনতা"।

কোভিড -১৯-এ ঘুরে তিনি উল্লেখ করেছেন যে বাজারটি "সবকিছু নিরাপদ" রাখেনি। মহামারী মানুষকে একে অপরের প্রতি উদ্বেগ ফিরিয়ে আনতে বাধ্য করেছে, কিন্তু হুঁশিয়ারি দিয়েছে যে স্বতন্ত্রবাদী গ্রাহকতা "দ্রুত সকলের জন্যই একটি অবয়বে পরিণত হতে পারে" যা "যে কোন মহামারী থেকে খারাপ হতে পারে"।

ফ্রান্সিস "কিছু জনসাধারণের রাজনৈতিক শাসন ব্যবস্থা" সমালোচনা করে যা অভিবাসীদের যে কোনও মূল্যে প্রবেশে বাধা দেয় এবং "জেনোফোবিক মানসিকতা" বাড়ে to

তারপরে তিনি "অবিরাম নজরদারি", "ঘৃণা এবং ধ্বংস" প্রচার এবং "ডিজিটাল সম্পর্ক" সমালোচনা করে আজকের ডিজিটাল সংস্কৃতিতে এগিয়ে চলেছেন এবং বলেছিলেন যে "ব্রিজ তৈরি করা যথেষ্ট নয়" এবং ডিজিটাল প্রযুক্তি মানুষকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাচ্ছে বাস্তবতা ভ্রাতৃত্বের নির্মাণ, পোপ লিখেছেন, "খাঁটি এনকাউন্টার" এর উপর নির্ভর করে।

ভাল সামারিটান উদাহরণ
দ্বিতীয় অধ্যায়ের শিরোনামে অচেনা ব্যক্তি শিরোনামে পোপ তার ভাল ব্যাখ্যাটি সাম্য সামারিটানের দৃষ্টান্তে দিয়ে গেছেন যে, একটি অস্বাস্থ্যকর সমাজ দুর্দশার দিকে মুখ ফিরিয়েছে এবং ভঙ্গুর এবং দুর্বলদের যত্ন নিতে "নিরক্ষর"। জোর দিয়ে বলুন যে সবাইকে ভাল সামেরিটির মতো অন্যের প্রতিবেশী হওয়ার জন্য বলা হয়, সময় দেওয়ার পাশাপাশি সংস্থান দেওয়ার জন্য, কুসংস্কার, ব্যক্তিগত আগ্রহ, historicalতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক বাধাগুলি কাটিয়ে উঠতে বলা হয়।

পোপ তাদের সমালোচনাও করেন যারা বিশ্বাস করেন যে Godশ্বরের উপাসনা যথেষ্ট এবং তাঁর বিশ্বাস তাদের যা চান তার প্রতি বিশ্বস্ত নয় এবং যারা "সমাজকে চালিত করে এবং প্রতারণা করে" এবং "কল্যাণে" বেঁচে থাকে তাদের চিহ্নিত করে। তিনি পরিত্যক্ত বা বাদ পড়ে খ্রিস্টকে স্বীকৃতি দেয়ার গুরুত্বের উপরেও জোর দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে "কখনও কখনও তিনি আশ্চর্য হয়েছিলেন যে কেন চার্চ দ্বিধায় দাসত্ব এবং বিভিন্ন ধরণের সহিংসতার নিন্দা করার আগে এত দীর্ঘ সময় নিয়েছিল"।

তৃতীয় অধ্যায়, উদ্বোধন এবং একটি উন্মুক্ত বিশ্বের উদ্ভাসিত শিরোনাম, "অন্যের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্ব" খুঁজে পেতে "নিজের" বাইরে চলে যাওয়া "উদ্বেগ, দাতব্য গতিশীলতা অনুসারে অন্যটির কাছে উন্মুক্ত করে যা" উপলব্ধি হতে পারে সর্বজনীন এই প্রসঙ্গে, পোপ বর্ণবাদের বিরুদ্ধে "ভাইরাস যা দ্রুত পরিবর্তিত হয় এবং অদৃশ্য হওয়ার পরিবর্তে, প্রত্যাশায় লুকিয়ে থাকে এবং লুকিয়ে থাকে" হিসাবে কথা বলে। এটি প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করে যারা সমাজে "লুকানো নির্বাসিত" বোধ করতে পারে।

পোপ বলেছেন যে তিনি বিশ্বায়নের এমন একটি "এক-মাত্রিক" মডেলটির প্রস্তাব দিচ্ছেন না যা বৈষম্য দূরীকরণের চেষ্টা করছে, তবে যুক্তি দিচ্ছে যে মানব পরিবারকে অবশ্যই "সম্প্রীতি ও শান্তিতে একসাথে থাকতে" শিখতে হবে। তিনি প্রায়শই জ্ঞানকোষে সমতার পক্ষে ছিলেন, যা তিনি বলেছিলেন যে "বিমূর্ত ঘোষণার" দ্বারা অর্জিত হয় না যে সমস্তই সমান, তবে এটি "ভ্রাতৃত্বের সচেতন এবং সাবধানী চাষের ফল"। এটি "অর্থনৈতিকভাবে স্থিতিশীল পরিবারগুলিতে" জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যেও পার্থক্য রাখে যাদের কেবল "তাদের স্বাধীনতার দাবি" করা উচিত এবং যাদের মধ্যে এটি প্রয়োগ হয় না যেমন দারিদ্র্যের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী, প্রতিবন্ধী বা পর্যাপ্ত যত্ন নেই তাদের মধ্যে।

পোপ যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অধিকারের কোনও সীমানা নেই", আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে নীতিশাস্ত্রকে ডেকে আনা এবং দরিদ্র দেশগুলির debtণের বোঝার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা। তিনি বলেছেন যে "সার্বজনীন ভ্রাতৃত্বের উত্সব" তখনই উদযাপিত হবে যখন আমাদের আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থা আর "একক শিকার" তৈরি করে না বা তাদের পাশে রাখে না এবং যখন প্রত্যেকের "মৌলিক চাহিদা" পূরণ হয়, তাদের প্রদানের অনুমতি দেয় তাদের চেয়ে ভাল। এটি সংহতির গুরুত্বকেও জোর দিয়ে এবং বলেছে যে রঙ, ধর্ম, প্রতিভা এবং জন্মের জায়গার মধ্যে পার্থক্য "সকলের অধিকারের উপর কারও সুবিধাকে ন্যায্যতা হিসাবে ব্যবহার করা যায় না"।

তিনি "ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারকে" "পৃথিবীর সামগ্রীর সার্বজনীন গন্তব্যে সমস্ত ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধীনতা এবং তার ফলে তাদের ব্যবহারের অধিকার" এর "অগ্রাধিকার নীতি" সহকারে থাকার আহ্বান জানান।

মাইগ্রেশন উপর ফোকাস
পুরো বিশ্ব চতুর্থ অধ্যায় সহ পুরো বিশ্ব চতুর্থ অধ্যায় সহ অনেক এনসাইক্লিকাল মাইগ্রেশনে নিবেদিত। একটি উপ-অধ্যায়ের শিরোনাম "সীমান্তহীন"। অভিবাসীরা যেসব সমস্যার মুখোমুখি হন তা স্মরণ করার পরে তিনি "পূর্ণ নাগরিকত্ব" এমন একটি ধারণার আহ্বান জানান যা সংখ্যালঘু শব্দটির বৈষম্যমূলক ব্যবহারকে প্রত্যাখ্যান করে। অন্যরা যারা আমাদের থেকে পৃথক তারা হলেন উপহার, পোপ জোর দিয়েছিলেন এবং পুরোটি তার পৃথক অংশের যোগফলের চেয়ে বেশি।

তিনি "জাতীয়তাবাদের সীমাবদ্ধ রূপগুলির" সমালোচনাও করেছেন, যা তাঁর মতে "ভ্রাতৃত্বপূর্ণ কৃতজ্ঞতা" উপলব্ধি করতে অক্ষম। আরও সুরক্ষিত হওয়ার আশায় অন্যের জন্য দরজা বন্ধ করলে "গরিবগুলি বিপজ্জনক এবং অকেজো, সরল বিশ্বাস" বাড়ে তিনি বলেন, "শক্তিমানরা উদার দানকারী।" তিনি আরও বলেছেন, অন্যান্য সংস্কৃতি 'শত্রু' নয় যা থেকে আমাদের নিজেদের রক্ষা করতে হবে "।

পঞ্চম অধ্যায়টি অ্যা বেটার কাইন্ড অফ পলিটিক্সকে উত্সর্গ করা হয়েছে যেখানে ফ্রান্সিস জনগণের শোষণের জন্য জনগণের সমালোচনা করে, ইতিমধ্যে বিভক্ত সমাজকে মেরুকরণ করে এবং নিজস্ব জনপ্রিয়তা বাড়াতে স্বার্থপরতা পোষণ করে। তিনি বলেন, একটি উন্নত নীতি হ'ল এমন একটি যা চাকরীর প্রস্তাব দেয় এবং সুরক্ষা দেয় এবং সকলের জন্য সুযোগ চায়। "সবচেয়ে বড় সমস্যা কর্মসংস্থান," তিনি বলেছেন। ফ্রান্সিস মানব পাচার বন্ধের জন্য দৃ appeal় আবেদন শুরু করে এবং বলেছে যে ক্ষুধা "অপরাধী" কারণ খাদ্য "অবিচ্ছেদ্য অধিকার"। এটি জাতিসংঘের সংস্কার এবং দুর্নীতি, অদক্ষতা, ক্ষমতার দূষিত ব্যবহার এবং আইনের সাথে সম্মতি না মেনে চলার আহ্বান জানিয়েছে। তিনি বলেছেন, জাতিসংঘকে অবশ্যই "আইন প্রয়োগের পরিবর্তে আইনের শক্তিকে প্রচার করতে হবে"।

পোপ একত্রীকরণের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন - "স্বার্থপরতার প্রবণতা" - এবং আর্থিক অনুমান যে "অব্যাহতভাবে অব্যাহত রয়েছে"। তিনি বলেন, মহামারীটি দেখিয়েছে যে "বাজারের স্বাধীনতার দ্বারা সবকিছুই সমাধান হতে পারে না" এবং মানুষের মর্যাদাকে "আবার কেন্দ্রে" হতে হবে। তিনি বলেন, ভাল রাজনীতি জনগোষ্ঠী গড়ে তোলার চেষ্টা করে এবং সমস্ত মতামত শোনে। এটি "কতজন লোক আমাকে অনুমোদন দিয়েছে?" বা "কতজন আমাকে ভোট দিয়েছেন?" তবে "আমি আমার কাজের প্রতি কতটা ভালবাসা ফেলেছি"? এর মতো প্রশ্নগুলি? এবং "আমি কী বাস্তব বন্ধন তৈরি করেছি?"

সংলাপ, বন্ধুত্ব এবং মুখোমুখি
সমাজে কথোপকথন এবং বন্ধুত্বের শিরোনামের ছয় অধ্যায়ে, পোপ "করুণার অলৌকিক ঘটনা", "সত্য সংলাপ" এবং "মুখোমুখি শিল্প" এর গুরুত্বকে তুলে ধরেছেন। তিনি বলেছিলেন যে সর্বজনীন নীতি ও নৈতিক রীতিনীতি যা অন্তর্নিহিত মন্দকে নিষেধ করে না, আইনগুলি কেবল স্বেচ্ছাচারী চাপিয়ে দেওয়া হয়।

সপ্তম অধ্যায়, পুনর্নবীকরণের পথের শিরোনামে, জোর দিয়েছিল যে শান্তি সত্য, ন্যায় ও করুণার উপর নির্ভর করে। তিনি বলেছিলেন যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করা একটি "কখনই শেষের কাজ নয়" এবং নিপীড়ককে ভালবাসা মানে তাকে পরিবর্তিত হতে সহায়তা করা এবং নিপীড়ন চালিয়ে যাওয়া না দেওয়া। ক্ষমা মানেই দায়মুক্তি নয় বরং মন্দের ধ্বংসাত্মক শক্তি এবং প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করা। তিনি আরও বলেন, যুদ্ধকে আর সমাধান হিসাবে দেখা যায় না, কারণ এর ঝুঁকিগুলি এর অনুমিত সুবিধার চেয়ে বেশি। এই কারণে, তিনি বিশ্বাস করেন যে "ন্যায়বিচারের যুদ্ধ" হওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে কথা বলা আজ "খুব কঠিন"।

পোপ তার দৃiction় বিশ্বাসের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে মৃত্যুদণ্ড "অগ্রহণযোগ্য", যোগ করে "আমরা এই অবস্থান থেকে পিছিয়ে আসতে পারি না" এবং সারা বিশ্বে এর বিলোপের আহ্বান জানিয়েছিলাম। তিনি বলেছিলেন যে "ভয় এবং বিরক্তি" সহজেই শাস্তির দিকে পরিচালিত করতে পারে যা একীকরণ এবং নিরাময়ের প্রক্রিয়া হিসাবে না বরং "প্রতিপন্ন এবং এমনকি নিষ্ঠুর উপায়ে" দেখা হয়।

অষ্টম অধ্যায়ে, আমাদের বিশ্বের ভ্রাতৃত্ববোধের সেবায় ধর্ম, পোপ "বন্ধুত্ব, শান্তি এবং সম্প্রীতি" আনার উপায় হিসাবে আন্তঃসংযোগমূলক কথোপকথনের পক্ষে এবং তিনি যোগ করেছেন যে "সকলের পিতার কাছে উন্মুক্ততা" না থাকলে ভ্রাতৃত্ব অর্জন করা যায় না। পোপ বলেছেন, আধুনিক সর্বগ্রাসীতার মূলটি হ'ল "মানুষের স্বতন্ত্র মর্যাদাকে অস্বীকার করা" এবং শিক্ষা দেয় যে সহিংসতা "ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে নয়, বরং তাদের বিকৃতিতে"।

তবে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে কোনও প্রকারের কথোপকথন "আমাদের গভীর দৃic়বিশ্বাসকে অবনমিত করা বা আড়াল করা" বোঝায় না। Godশ্বরের আন্তরিক এবং নম্র উপাসনা, তিনি যোগ করেছেন, "বৈষম্য, বিদ্বেষ এবং সহিংসতার ফল নয়, জীবনের পবিত্রতার প্রতি শ্রদ্ধা রাখে"।

অনুপ্রেরণার উত্স
পোপ এই বলে এনসাইক্লিকালটি বন্ধ করে দিয়েছিলেন যে তিনি কেবল অসিসির সেন্ট ফ্রান্সিসই নয়, "মার্টিন লুথার কিং, ডেসমন্ড টুটু, মহাত্মা গান্ধী এবং আরও অনেকের মতো" নন-ক্যাথলিকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত বোধ করেছিলেন। ধন্য চার্লস ডি ফোকল্ড আরও বলেছেন যে তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে তিনি "সকলের ভাই", তিনি কিছু অর্জন করেছিলেন, পোপকে লিখেছিলেন, "নিজেকে সর্বনিম্ন পরিচয় দিয়ে"।

বিশ্বকোষ দুটি প্রার্থনা দিয়ে বন্ধ হয়ে যায়, একটি হ'ল "সৃষ্টিকর্তার" এবং অন্যটি পবিত্র পিতার দ্বারা প্রদত্ত "একুম্যানিকাল খ্রিস্টান প্রার্থনা", যা মানবতার হৃদয়কে "ভ্রাতৃত্বের মনোভাব" হিসাবে ধরে রাখতে পারে।