করোনাভাইরাস পৃথকীকরণ আমাদের পেন্টেকস্টের জন্য প্রস্তুত করে

মন্তব্য: ineশ্বরিক লিটুরজিতে পবিত্র আত্মার সাথে আমাদের সাক্ষাত Godশ্বরের ঘরে গণ-অনুষ্ঠানের জনসাধারণের উদযাপনে কীভাবে আমাদের হৃদয়কে সর্বোত্তমভাবে প্রস্তুত করার জন্য কিছুটা শিক্ষা দেয়।



গির্জায় এবং বাড়িতে উভয়ই বাইজেন্টাইন traditionতিহ্যের প্রতিটি প্রার্থনার রুটিন পবিত্র আত্মার এক স্তব দ্বারা শুরু হয়: “স্বর্গীয় রাজা, সান্ত্বনাকারী, সত্যের আত্মা, যেখানেই উপস্থিত থাকুন এবং যিনি সমস্ত কিছু পূরণ করেন, আশীর্বাদ ও জীবনের দাতা, এর ট্রেজার আসেন এবং আমাদের মধ্যে বাস করুন, সমস্ত দাগ থেকে আমাদের পবিত্র করুন এবং হে অইজাতীয়, আমাদের প্রাণকে রক্ষা করুন। "

এমন এক সময়ে যখন গির্জা এবং বাড়ির মধ্যে যোগাযোগের সাধারণ লাইন মহামারীজনিত বিধিনিষেধের দ্বারা জীর্ণ হয়ে পড়েছিল, পবিত্র আত্মার কাছে উন্মুক্ততার এই প্রার্থনা এই সংযোগটি বজায় রাখে। এটি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে পবিত্র আত্মা প্রতিটি সম্প্রদায়ে কাজ করছে, তা সে জনগোষ্ঠীর উপাসনা হোক বা আমাদের হৃদয়ের নীরব ঘরে হোক।

প্রকৃতপক্ষে, ineশ্বরিক লিটারজিতে পবিত্র আত্মার সাথে আমাদের মুখোমুখি হ'ল theশ্বরের ঘরে গণ-অনুষ্ঠানের উদযাপনে ফিরে আসতে আমাদের হৃদয়কে কীভাবে সেরা প্রস্তুত করা উচিত বা যদি জনসাধারণের উপাসনা অবাস্তব থাকে, তা নিশ্চিত করার জন্য আমরা কিছুটা শিক্ষা প্রদান করি আমাদের হৃদয়ে সঠিক আধ্যাত্মিক শুদ্ধি।

আধ্যাত্মিক ফাস্ট

আশ্চর্যের বিষয় হল, এই সূচনা প্রার্থনা বাদ দিয়ে বাইজেন্টাইনরা সেবা করার সময় খুব কমই পবিত্র আত্মার দিকে ফিরে যায়। পরিবর্তে, প্রার্থনাগুলি পিতা এবং খ্রিস্টের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়, একটি ডক্সোলজি দিয়ে শেষ করা হয় যা পবিত্র ত্রিত্বের তিনটি ব্যক্তির নাম করে।

বাইজানটাইন traditionতিহ্যে, প্রার্থনায় পবিত্র আত্মার উপস্থিতি প্রার্থনা করার পরিবর্তে অনুমান করা হয়। "স্বর্গের রাজা, স্বাচ্ছন্দ্যময়" গীতটি সমস্ত খ্রিস্টীয় প্রার্থনার ভিত্তিতে কেবল পলিনের আবেগকে ঘোষণা করে:

"কারণ আমরা জানি না আমাদের কীভাবে প্রার্থনা করা উচিত, কিন্তু আত্মা নিজেই আমাদের জন্য শব্দের জন্য খুব গভীরভাবে কান্নাকাটি করে" (রোমীয় ৮:২:8)।

প্রেরিতের সাথে একত্রে, বাইজেন্টাইন traditionতিহ্যে বলা হয়েছে যে প্রতিটি প্রার্থনা পবিত্র আত্মার মধ্যে এবং এর মাধ্যমে হয়।

তবে যদি পবিত্র আত্মা Divশী লিটর্জিতে লুকিয়ে থাকে তবে বৃহস্পতিবার এবং পেন্টিকস্টের রবিবার আসেনশন উত্সবগুলির মধ্যে এটি আরও বেশি হয়ে যায়। এই সময়কালে, বাইজেন্টাইন লিগরিজি পরিষেবাগুলির শুরুতে "স্বর্গীয় কিং, স্বাচ্ছন্দ্য" এড়িয়ে যায়। পেনটেকোস্টের প্রাক্কালে তিনি আবার ফিরে আসেন, ভেস্পার্সের সময় তার আসল জায়গায় গেয়েছিলেন।

বাইজানটাইনরা এই স্তবটি গাওয়া থেকে "দ্রুত", ঠিক যেমন তারা লেন্টের সময় সপ্তাহের দিনগুলিতে ineশিক লিটার্জি উদযাপন করা থেকে "দ্রুত" ছিল। যেহেতু ineশিক লিটারজি পুনরুত্থানকে স্মরণ করে, আমরা ইস্টারের উত্সব, ইস্টের জন্য বৃহত্তর আকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহিত করার জন্য কেবল রবিবার লেন্টের সময় এটি সংরক্ষণ করি। তেমনিভাবে, "স্বর্গীয় কিং কমফোর্টার" থেকে বিরত থাকা পেন্টেকোস্টের আকাঙ্ক্ষাকে বাড়িয়ে তোলে।

এইভাবে, বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা আরও ভালভাবে বুঝতে পারবেন যে সর্বজনীন উপাসনা থেকে উপবাস করা, যদিও এটি আদর্শ নয়, সেই একই ধর্মপরায়ণতা এবং providesশ্বরের সাথে এটির সরবরাহের জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহিত করে।

একটি নম্র আত্মা

উপাসনালয় থেকে এই অবসন্নতা আমাদের লক্ষ্য করতে সাহায্য করে। খাদ্য থেকে উপবাস .শ্বরের প্রতি আমাদের ক্ষুধার কথা স্মরণ করিয়ে দিলে, পবিত্র আত্মায় গান গাওয়া থেকে বিরত থাকতে আমাদের জীবনে তাঁর প্রয়োজনের প্রতি মনোযোগ দিতে সাহায্য করে।

কিন্তু মনোযোগ দেওয়া খুব কঠিন কাজ, কারণ পবিত্র আত্মা নম্র। তাঁর নম্রতায় তিনি মানুষের হাত ধরে কাজ করেন, মানুষের হাতের আড়ালে নিজের কাজকর্ম গোপন করেন। প্রেরিতের ক্রিয়াকলাপে পবিত্র আত্মা হলেন নায়ক, প্রতিটি অধ্যায়টিতে অগ্নিকান্ডের জিভগুলি উপরের ঘরে অবতীর্ণ হওয়ার মুহুর্ত থেকেই সক্রিয়। পিটারকে তার প্রচারে অনুপ্রাণিত করুন। তিনি পুরোহিতদের প্রথম ডিকন বেছে নেওয়ার আহ্বান জানান। সুন্নতের বিষয়ে প্রাথমিক চার্চের বিচক্ষণতার সাথে সংযুক্তি। পৌলকে খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি প্রতিষ্ঠায় তাঁর কাজে উত্সাহিত করুন। পবিত্র আত্মা এই মাটির পাত্রগুলির মাধ্যমে তাঁর কাজকে নিখুঁত করতে পছন্দ করেন।

রবিবার অ্যাসেনশন এবং পেনটেকোস্টের মধ্যবর্তী সময়ে বাইজেন্টাইনরা নিকায়ার প্রথম কাউন্সিল উদযাপন করে, এটি নিজস্বভাবে পবিত্র আত্মার উত্সব। কাউন্সিল ফাদারদের মাধ্যমে, পবিত্র আত্মা Godশ্বর সম্পর্কে সত্য প্রকাশ করে, আমাদের নিকেনীয় ধর্ম প্রচার করে। কাউন্সিল ফাদারস হলেন "স্পিরিটের তূরী", যারা "একত্রে চার্চের মাঝে গান করেন, শিখিয়েছিলেন যে ট্রিনিটি এক, যা পদার্থ বা Divশ্বরিকতায় আলাদা নয়" (ভাস্পেরদের উত্সব স্তব)।

ক্রিস্ট সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন যে খ্রিস্ট কে। এটি "সত্য Godশ্বরের কাছ থেকে সত্য Godশ্বর, পিতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ"। পবিত্র আত্মা হ'ল "সত্যের আত্মা" এবং নিকায়ার কাছে নিশ্চিত করেছেন যে যীশু মিথ্যাবাদী নন। পিতা এবং পুত্র এক, আর যিনি পুত্রকে দেখেছেন তিনি পিতাকে দেখেছেন। অনুপ্রাণিত ধর্ম আমাদের আশ্বাস দেয় যে আমরা গির্জার মধ্যে যে worshipশ্বরকে উপাসনা করি তিনিই সেই ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে জ্ঞাত .শ্বর। এটি পবিত্র আত্মার বৈশিষ্ট্যযুক্ত নম্রতার মডেলকে জোর দেয়। ধর্মের মধ্যে, পবিত্র আত্মা নিজেকে প্রকাশ করেন না, তবে পুত্রের পরিচয়। একইভাবে, তিনি বিনীতভাবে খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিশ্রুত স্বর্গ থেকে প্রেরণের অপেক্ষায় রয়েছেন।

তাঁর নম্রতায় পবিত্র আত্মা সমস্ত মানুষের পক্ষে কাজ করে। পবিত্র আত্মা অন্যকে জীবন দান করার জন্য উপস্থিত রয়েছে এবং "সমস্ত সৃষ্টিকে জল দেয় যা প্রত্যেকে তার মধ্যে বাস করতে পারে" (বাইজেন্টাইন স্তব ম্যাটিনস ভোজ, স্বর 4)। পবিত্র আত্মা সমস্ত ইস্রায়েলের ভাববাদী হবেন বলে মোশির এই নিদারুণ বাসনা পূর্ণ করে (নাম্বার ১১: ২৯)। চার্চটি হ'ল নতুন ইস্রায়েল, এবং এর পবিত্র সদস্যরা মোশির অনুরোধের জবাব দিয়েছেন: "পবিত্র আত্মার দ্বারা, সমস্ত দেব-দেবীরা দেখেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেন" (বাইজানটাইন সকালের বাইজেন্টাইন স্তবক, সুর 11))

অতএব, জনসাধারণ এবং জনসাধারণের ভক্তিতে পবিত্র আত্মার সন্ধানে আমরা নম্রতার চূড়ান্ত মডেল থেকে নম্রতা শিখি, এইভাবে মহামারী এবং পুনরুদ্ধারের এই সময়ের মধ্যে আমাদের হৃদয়ে পবিত্র আত্মা পাওয়ার জন্য এবং নিজেকে আরও ভালভাবে প্রস্তুত করার জন্য আমরা

ইউক্যারিস্টিক উদ্ঘাটন

বাস্তবে, পবিত্র আত্মা আমাদের মধ্যে Godশ্বরকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে প্রকাশ করে, আমাদের পুত্র এবং কন্যা হিসাবে গ্রহণের চেতনা সরবরাহ করে। সমস্যাটি হ'ল বাপ্তিস্মের সময় আমরা যখন আত্মিকভাবে উদ্দেশ্যমূলকভাবে ফিলিপাইজেশন পাই, তখন আমরা এই পরিচয়টি সাবজেক্টিভালি ব্যয় করি। আমাদের অবশ্যই আধ্যাত্মিক অর্থে "অনুমোদিত" হতে হবে এবং আরও বেশি বেশি আমরা আবিষ্কার করব যে আমরা areশ্বরের পুত্র ও কন্যা।

গ্রহণের চেতনা ইউক্যারিস্টিক টেবিলে আরও সম্পূর্ণ উপায়ে বাস করা হয়। পুরোহিত পবিত্র আত্মাকে মহাকাব্যগুলিতে ডাকেন, প্রথমে "আমাদের উপরে" এবং তারপরে "এই উপহারগুলিতে যা আমাদের সামনে দাঁড়ায়"। এই বাইজানটাইন প্রার্থনা কেবল রুটি এবং ওয়াইন নয়, আপনি এবং আমি খ্রীষ্টের দেহ ও রক্তে রূপান্তরিত করার জন্য ইউচারিস্টের উদ্দেশ্যকেই রূপরেখা দিয়েছি।

এখন গীর্জাগণ ইউক্যারিস্টিক বনভোজনের সাধারণ উদযাপনে ফিরে আসার সাথে সাথে, ইউক্যারিস্টিক উদযাপনের পর থেকে শারীরিক অনুপস্থিতি কী হয়েছিল তা নিয়ে অনেকেই উদ্বিগ্ন। আমরা হয়তো পরকীয়া পুত্র বা কন্যার মতো অনুভব করতে পারি। এই পৃথকীকরণের সময়কালে, আমরা কখনই পবিত্র আত্মার ভোজ থেকে বঞ্চিত হইনি। তিনি আমাদের সাথে ছিলেন, আমাদের কর্ণকে কণ্ঠ দিলেন, আমাদের ইউক্যারিস্টিক প্রভুর প্রতি আমাদের আকাঙ্ক্ষা প্রশমিত করতে প্রস্তুত।

বাড়ির সাথে মূলত সংযুক্ত, আমরা আমাদের সময়টিকে উচ্চ কক্ষের সাথে তুলনা করতে পারি, যেখানে আমরা যীশুকে তার ঘনিষ্ঠভাবে দেখি: সে পা ধুয়ে যায়, ক্ষতগুলি প্রকাশ করে এবং বন্ধুদের সাথে রুটি ভেঙে দেয়। অ্যাসেনশন পরে, শিষ্যদের একটি উচ্চ কক্ষে পুনরায় মিলিত হয় এবং পেন্টিকস্টে পবিত্র আত্মার মধ্যে এক ধরণের নৈকট্যের জন্য আমন্ত্রিত হন।

আমাদের উচ্চ কক্ষে, আমরা একই ঘনিষ্ঠতা উপভোগ করি। আমাদের অবশ্যই পবিত্র আত্মার ভোজসভায় অংশ নিতে হবে। উদ্ভট ছেলের নীতিগর্ভ রূপক কাহিনী আমাদের এই টেবিলের কাছে যাওয়ার জন্য দুটি উপায় সরবরাহ করে। নম্র অনুশোচনা সহ উত্ক্ষতুলের মতো আমরা আরও কাছাকাছি যেতে পারি এবং পার্টি উপভোগ করতে পারি। আমাদেরও বড় ছেলের পছন্দ রয়েছে, যিনি তার সামনে মোটাতাজা বাছুরের কাছে তিক্ততার স্বাদ পছন্দ করেন এবং পার্টির পাশে বসেছিলেন।

পৃথকীকরণ পবিত্র আত্মার উত্সব হতে পারে - তার নম্র উপস্থিতিটি স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য, প্রেরিতের উদ্যোগের সাথে নতুন করে তৈরি হওয়া এবং চার্চটিকে পুনর্নির্মাণের জন্য উত্সাহিত করা। বড় ছেলের তিতা বড়ি গিলে ফেলা মুশকিল; আমরা এটি ছেড়ে দিলে এটি আমাদের দম বন্ধ করতে পারে। তবে, ডেভিডের সাথে একত্রে আমরা তাঁর অনুতাপের সঠিক গীতটিতে জিজ্ঞাসা করতে পারি: "পবিত্র আত্মা থেকে নিজেকে বঞ্চিত করবেন না ... যাতে আমি সীমালংঘনকারীদের শিক্ষা দিতে পারি যে আপনার উপায় এবং পাপীরা আপনার কাছে ফিরে আসতে পারে" (গীতসংহিতা ৫১:১১; ১৩)

যদি আমরা পবিত্র আত্মাকে এই কাজটি করতে দিতে পারি, তবে এই মরুভূমির অভিজ্ঞতাটি একটি বাগানে সমৃদ্ধ হতে পারে।