বুদ্ধের জীবন, সিদ্ধার্থ গৌতম

আমরা সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবন, যাকে আমরা বুদ্ধ বলে থাকি, তিনি কিংবদন্তি ও পৌরাণিক কাহিনীতে আবদ্ধ। যদিও বেশিরভাগ iansতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন যে সেখানে একজন ব্যক্তি ছিলেন, আমরা প্রকৃত historicalতিহাসিক ব্যক্তির সম্পর্কে খুব কমই জানি। এই নিবন্ধে প্রতিবেদন করা "স্ট্যান্ডার্ড" জীবনীটি সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়েছে বলে মনে হয়। এটি মূলত "বুদ্ধকারিতা" দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে আভাঘোসার একটি মহাকাব্য রচিত।

সিদ্ধার্থ গৌতমের জন্ম ও পরিবার
ভবিষ্যতের বুদ্ধ, সিদ্ধার্থ গৌতম, খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম বা ষষ্ঠ শতাব্দীতে লুম্বিনিতে (বর্তমান নেপালে) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সিদ্ধার্থ একটি সংস্কৃত নাম যার অর্থ "যারাই একটি লক্ষ্য অর্জন করেছেন" এবং গৌতম একটি পরিবারের নাম।

তাঁর পিতা রাজা সুধোদনা শাক্য (বা শাক্য) নামে এক বৃহত বংশের নেতা ছিলেন। প্রথম গ্রন্থ থেকে এটি স্পষ্ট নয় যে তিনি বংশগত রাজা ছিলেন বা আরও উপজাতি প্রধান। তিনি এই মর্যাদায় নির্বাচিত হয়েছিলেন এমনটিও সম্ভব।

সুধোদনা মায়া ও পাজাপতি গোতামী নামে দুই বোনকে বিয়ে করেছিলেন। কথিত আছে যে তারা আজ উত্তর ভারত থেকে আসা অন্য একটি বংশের কলিয়াদের রাজকন্যা ছিল। মায়া ছিলেন সিদ্ধার্থের মা এবং তাঁর একমাত্র কন্যা। তিনি তার জন্মের পরেই মারা যান। পাজপতি, যিনি পরে প্রথম বৌদ্ধ নান হয়েছিলেন, তিনি সিদ্ধার্থকে নিজের বলে উত্থাপন করেছিলেন।

সমস্ত বিবরণ অনুসারে, যুবরাজ সিদ্ধার্থ এবং তাঁর পরিবার ক্ষত্রিয় যোদ্ধা এবং মহীয় জাতের ছিলেন। সিদ্ধার্থের সর্বাধিক পরিচিত আত্মীয়দের মধ্যে তাঁর চাচাতো ভাই আনন্দ ছিলেন তাঁর বাবার ভাইয়ের ছেলে। আনন্দ পরে বুদ্ধের শিষ্য এবং ব্যক্তিগত সহকারী হয়ে উঠতেন। তিনি সিদ্ধার্থের চেয়ে যথেষ্ট ছোট থাকতেন এবং তারা একে অপরকে শিশু হিসাবে চিনতেন না।

ভবিষ্যদ্বাণী এবং একটি তরুণ বিবাহ
যুবরাজ সিদ্ধার্থের যখন কয়েক দিন ছিল, তখন বলা হয়, একজন সাধু রাজপুত্র সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। প্রতিবেদন অনুসারে, নয় জন ব্রাহ্মণ সাধক ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে ছেলেটি একজন মহান শাসক বা মহান আধ্যাত্মিক কর্তা হবে। রাজা সুধোদনা প্রথম ফলাফলটিকে পছন্দ করেন এবং সেই অনুসারে তাঁর পুত্র প্রস্তুত করেন।

তিনি ছেলেটিকে প্রচুর বিলাসবহুল অবস্থায় উত্থিত করেছিলেন এবং ধর্ম এবং মানবিক যন্ত্রণার জ্ঞান থেকে রক্ষা করেছিলেন। ১ 16 বছর বয়সে, তিনি তার চাচাতো ভাই ইয়াসোধার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন, যিনিও 16 বছর বয়সের। এটি নিঃসন্দেহে পরিবারগুলির দ্বারা আয়োজিত একটি বিবাহ ছিল, যেমনটি তখন প্রচলিত ছিল।

ইয়াসোধর ছিলেন কলিয়ার এক প্রধানের কন্যা এবং তাঁর মা ছিলেন রাজা সুধোধনের এক বোন। তিনি দেবদত্তের বোনও ছিলেন, যিনি বুদ্ধের শিষ্য হয়েছিলেন এবং তারপরে কিছু উপায়ে বিপজ্জনক প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন।

প্যাসেজ চারটি জায়গা
রাজপুত্র তার সমৃদ্ধ প্রাসাদের প্রাচীরের বাইরে বিশ্বের সামান্য অভিজ্ঞতা নিয়ে 29 বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন। অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যুর বাস্তবতা সম্পর্কে তিনি অসচেতন ছিলেন।

একদিন কৌতূহল দেখে অভিভূত যুবরাজ সিদ্ধার্থ এক সারথিকে তাঁর সাথে গ্রামাঞ্চল জুড়ে কয়েক দফায় হাঁটতে বললেন। এই ভ্রমণের সময় তিনি একজন বৃদ্ধ, তার পরে একজন অসুস্থ লোক এবং তার পরে একটি মৃতদেহ দেখে হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন। বার্ধক্য, রোগ এবং মৃত্যুর কঠোর বাস্তবতা রাজকুমারকে ধরেছিল এবং আহত করেছিল।

অবশেষে তিনি এক বিচরণকারী তপস্বীকে দেখলেন। ড্রাইভার ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তপস্বী তিনিই ছিলেন যে এই পৃথিবী ত্যাগ করেছিলেন এবং মৃত্যু এবং যন্ত্রণার ভয় থেকে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন।

এই জীবন-পাল্টা লড়াইগুলি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের চারটি উত্তীর্ণ স্থান হিসাবে পরিচিত হবে।

সিদ্ধার্থের ত্যাগ
এক সময়ের জন্য রাজপুত্র প্রাসাদ জীবনে ফিরে এসেছিলেন, কিন্তু তা উপভোগ করেন নি। তাঁর স্ত্রী ইয়াসোধরা পুত্র সন্তানের জন্মের সংবাদটিও পছন্দ করেননি। ছেলেটির নাম রাহুলা, যার অর্থ "চেইন"।

এক রাতে রাজকুমার একাই প্রাসাদে ঘুরে বেড়াত। তিনি একবার বিলাসিতা পছন্দ করেছেন বলে মনে হতাশ। সংগীতশিল্পী এবং নাচের মেয়েরা ঘুমিয়ে পড়েছিল, শুকিয়েছিল এবং থুতু দিচ্ছিল। যুবরাজ সিদ্ধার্থ বৃদ্ধ, রোগ এবং মৃত্যুর প্রতিফলন করেছিলেন যা তাদের সমস্তকে ছাড়িয়ে যাবে এবং তাদের দেহকে ধূলায় পরিণত করবে।

তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে রাজপুত্রের জীবনযাপনে তিনি আর সন্তুষ্ট থাকতে পারবেন না। একই রাতে তিনি প্রাসাদটি ছেড়ে দিয়েছিলেন, মাথা কামিয়েছিলেন এবং তাঁর রাজকীয় পোশাক থেকে নিজেকে ভিক্ষুকের পোশাকে রূপান্তর করেছিলেন। তাঁর জানা সমস্ত বিলাসিতা ছেড়ে দিয়ে তিনি আলোক সন্ধানের কাজ শুরু করেছিলেন।

অনুসন্ধান শুরু হয়
সিদ্ধার্থ প্রখ্যাত শিক্ষকদের সন্ধানে শুরু করেছিলেন। তারা তাঁকে তাঁর দিনের বহু ধর্মীয় দর্শন এবং কীভাবে ধ্যান করার তা শিখিয়েছিল। তাদের শেখানো সমস্ত কিছু শিখার পরেও তার সন্দেহ ও প্রশ্ন থেকে যায়। তিনি এবং পাঁচ জন শিষ্য নিজেরাই আলোকপাত করতে চলে গেলেন।

ছয়জন সাহাবী শারীরিক শৃঙ্খলার মাধ্যমে নিজেকে কষ্ট থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন: ব্যথা সহ্য করুন, তাদের শ্বাস ধরে এবং প্রায় ক্ষুধার্ত হয়ে উঠুন। তবুও সিদ্ধার্থ সন্তুষ্ট ছিল না।

এটি তার কাছে ঘটেছিল যে, আনন্দ ছেড়ে দেওয়ার সময়, তিনি আনন্দটির বিপরীতটি ধরেছিলেন, যা ছিল ব্যথা এবং স্ব-শংসাপত্র। এখন সিদ্ধার্থ এই দুটি চরমের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

তিনি তাঁর শৈশবের এমন একটি অভিজ্ঞতা স্মরণ করেছিলেন যাতে তাঁর মন গভীর শান্তিতে স্থির হয়েছিল। তিনি দেখেছিলেন যে মুক্তির পথটি মনের শৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে গেছে এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে অনাহার না করে বরং চেষ্টা করার জন্য তার শক্তি গড়ে তোলার জন্য তার পুষ্টি প্রয়োজন। তিনি যখন কোনও মেয়ের কাছ থেকে এক বাটি ভাতের দুধ গ্রহণ করেছিলেন, তখন তাঁর সঙ্গীরা ধারণা করেছিলেন যে তিনি অনুসন্ধান ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন এবং তাকে ত্যাগ করেছিলেন।

বুদ্ধের আলোকিতকরণ
সিদ্ধার্থ একটি পবিত্র ডুমুর গাছের নীচে বসে ছিলেন (ফিকাস রিলিজিওসা), সর্বদা বোধি গাছ নামে পরিচিত (বোদ্ধির অর্থ "জাগ্রত")। সেখানেই তিনি ধ্যানে স্থির হন।

সিদ্ধার্থের মনে সংগ্রাম মারার সাথে এক দুর্দান্ত যুদ্ধ হিসাবে পৌরাণিক হয়ে ওঠে। রাক্ষসটির নামের অর্থ "ধ্বংস" এবং আমাদেরকে প্রতারণা ও বিভ্রান্ত করার আবেগকে প্রতিনিধিত্ব করে। মার সিদ্ধার্থকে আক্রমণ করার জন্য দানবদের বিশাল বাহিনী নিয়ে এসেছিল, যারা স্থির এবং অক্ষত ছিলেন। মারার সবচেয়ে সুন্দরী কন্যা সিদ্ধার্থকে প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু এই প্রচেষ্টাও ব্যর্থ হয়েছিল।

অবশেষে, মারা দাবি করেছিলেন যে আলোক স্থানটি তাঁরই। মারার আধ্যাত্মিক কৃতিত্ব সিদ্ধার্থের চেয়েও বড় ছিল, অসুর বলেছিল। মারার বিদ্বেষী সৈন্যরা এক সাথে চিৎকার করেছিল: "আমি তার সাক্ষী!" মার সিদ্ধার্থকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, "কে তোমার পক্ষে কথা বলবে?"

তারপরে সিদ্ধার্থ তাঁর ডান হাতটি পৃথিবীর ছোঁয়াতে পৌঁছেছিল এবং পৃথিবী নিজেই গর্জন করেছিল: "আমি তোমার সাক্ষ্য দিচ্ছি!" মারা অদৃশ্য হয়ে গেছে। সকালের নক্ষত্র আকাশে উঠার সাথে সাথে সিদ্ধার্থ গৌতম জ্ঞান অর্জন করলেন এবং বুদ্ধ হয়ে উঠলেন, যাকে "সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জনকারী ব্যক্তি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

শিক্ষক হিসাবে বুদ্ধ
প্রথমদিকে, বুদ্ধ শিখাতে নারাজ কারণ তিনি যা অর্জন করেছিলেন তা কথায় বলতে পারে নি। কেবলমাত্র শৃঙ্খলা এবং মানসিক স্বচ্ছতার মধ্য দিয়ে হতাশাগুলি লোপ পায় এবং মহান বাস্তবতা অনুভব করা যায়। প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা ব্যতীত শ্রোতারা ধারণাগতকরণে আটকে যাবেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা অবশ্যই ভুল বুঝবে। তবে, সমবেদনা তাকে যা অর্জন করেছে তা জানাতে চেষ্টা করতে প্ররোচিত করেছিল।

আলোকসজ্জার পরে, তিনি ভারতের উত্তর প্রদেশের প্রদেশে অবস্থিত ইসিপাতানার হরিণ পার্কে গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি পাঁচজন সাহাবীকে খুঁজে পেলেন যিনি তাকে ত্যাগ করেছিলেন এবং তাদের কাছে তাঁর প্রথম খুতবা প্রচার করেছিলেন।

এই খুতবাটি ধম্মাক্কাপবতত্তন সুত হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং চারটি মহৎ সত্যকে কেন্দ্র করে। আলোকিতকরণ সম্পর্কে মতবাদ শিক্ষা দেওয়ার পরিবর্তে বুদ্ধ বুদ্ধি অনুশীলনের একটি পথ নির্ধারণ করে বেছে নিয়েছিলেন যার মাধ্যমে লোকেরা আলোকিত করতে পারে।

বুদ্ধ নিজেকে শিক্ষায় নিবেদিত করেছিলেন এবং শত শত অনুগামীকে আকৃষ্ট করেছিলেন। অবশেষে, তিনি তাঁর পিতা রাজা সুধোদনের সাথে পুনর্মিলন করলেন। তাঁর স্ত্রী, নিবেদিত ইয়াসোধর নুন এবং শিষ্য হয়েছিলেন। তার পুত্র রাহুলা সাত বছর বয়সে এক নবজাতী সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং তাঁর বাকী জীবন তাঁর বাবার সাথে কাটিয়েছিলেন।

বুদ্ধের শেষ কথা
বৌদ্ধ অক্লান্তভাবে উত্তর ভারত এবং নেপালের সমস্ত অঞ্চল জুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন ধরণের অনুগামীকে শিখিয়েছিলেন, সমস্ত সত্য যা তাকে দিতে হয়েছিল তা অনুসন্ধান করতে।

৮০ বছর বয়সে বুদ্ধ তাঁর শারীরিক দেহকে রেখে পরিনিরবনে প্রবেশ করেন। এর উত্তরণে, এটি মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের অসীম চক্রটিকে ত্যাগ করে।

শেষ নিঃশ্বাসের আগে তিনি তাঁর অনুগামীদের কাছে চূড়ান্ত কথা বলেছিলেন:

“এখানে, হে সন্ন্যাসীরা, আপনার জন্য এটি আমার শেষ পরামর্শ। বিশ্বের রচিত সমস্ত জিনিসই পরিবর্তনযোগ্য। এগুলি বেশি দিন স্থায়ী হয় না। আপনার পরিত্রাণ পেতে কঠোর পরিশ্রম করুন "
বুদ্ধের দেহকে দাফন করা হয়েছিল। তাঁর অবশেষগুলি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী সাধারণ স্তরের স্তূপে স্থাপন করা হয়েছিল - চীন, মায়ানমার এবং শ্রীলঙ্কা সহ অনেক জায়গায়।

বুদ্ধ লক্ষ লক্ষ অনুপ্রাণিত
প্রায় 2.500 বছর পরে, বুদ্ধের শিক্ষাগুলি বিশ্বের অনেক লোকের কাছে তাৎপর্যপূর্ণ রয়েছে। বৌদ্ধধর্ম নতুন অনুসারীদের আকর্ষণ করে চলেছে এবং দ্রুত বর্ধমান ধর্মগুলির মধ্যে একটি, যদিও অনেকে এটিকে ধর্ম হিসাবে নয় বরং আধ্যাত্মিক পথ বা দর্শন হিসাবে উল্লেখ করেন। আনুমানিক 350 থেকে 550 মিলিয়ন মানুষ আজ বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করে।