বিশ্ব ধর্ম: বৌদ্ধ ধর্ম যৌন সম্পর্কে যা শিক্ষা দেয়

বেশিরভাগ ধর্মে যৌন আচরণ সম্পর্কে কঠোর এবং বিস্তৃত নিয়ম রয়েছে। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের তৃতীয় প্রজ্ঞা রয়েছে - পালিতে, কামেসু মিচ্চাচর ভেরামানি শিখাপদম সমাদিয়ামি - যা সাধারণত "যৌন দুর্ব্যবহারে লিপ্ত হন না" বা "যৌন নির্যাতন করবেন না" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। তবে সাধারণ মানুষের জন্য প্রাথমিক শাস্ত্রগুলি "যৌন দুর্ব্যবহার" গঠনের বিষয়ে বিভ্রান্ত।

সন্ন্যাসীর নিয়ম
বেশিরভাগ সন্ন্যাসী এবং নানরা বিনায়া পিটকের অসংখ্য বিধি অনুসরণ করেন। উদাহরণস্বরূপ, সন্ন্যাসী এবং নানরা যারা যৌনমিলনে লিপ্ত হন তারা "পরাজিত" হন এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে আদেশ থেকে বহিষ্কৃত হন। কোনও সন্ন্যাসী যদি কোনও মহিলাকে যৌন পরামর্শমূলক মন্তব্য করেন তবে সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়ের অবশ্যই দেখা হওয়া উচিত এবং সীমালঙ্ঘনের মুখোমুখি হতে হবে। একজন সন্ন্যাসীর এমনকি মহিলার সাথে একা থাকার মাধ্যমে অবৈধতার চেহারাও এড়ানো উচিত। নানরা পুরুষদের কলার এবং হাঁটুর মাঝে যে কোনও জায়গায় স্পর্শ করতে, ঘষতে বা স্ট্রোক করতে দেয় না।

জাপানের বাদে এশিয়ার বেশিরভাগ বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের আলেমরা বিনয় পিতাকে অনুসরণ করে চলেছেন।

যোডো শিনশু জাপানের খাঁটি স্থল বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা শিনরন শোনিন (১১1173৩-১1262২২) বিবাহ করেছিলেন এবং জোডো শিনশু পুরোহিতদের বিবাহ করার অনুমতিও দিয়েছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর শতাব্দীগুলিতে জাপানি বৌদ্ধ ভিক্ষুদের বিবাহের নিয়ম নাও হতে পারে, তবে এটি একটি নিয়মিত ব্যতিক্রম ছিল।

1872 সালে, জাপানি মেইজি সরকার আদেশ দিয়েছিল যে তারা যদি বৌদ্ধ ভিক্ষু এবং পুরোহিতদের (তবে নান নয়) তারা যদি বিয়ে করতে পছন্দ করে তবে তারা বিবাহ করতে পারবে। শীঘ্রই "মন্দিরের পরিবারগুলি" সাধারণ হয়ে ওঠে (ডিক্রি দেওয়ার আগে এগুলির অস্তিত্ব ছিল, কিন্তু লোকেরা নজর না দেওয়ার ভান করে) এবং মন্দির এবং মঠগুলির প্রশাসন প্রায়শই একটি পারিবারিক ব্যবসায় পরিণত হয়, পিতৃপুরুষ থেকে শিশুদের হাতে তুলে দেওয়া হয়। আজ জাপানে - এবং পশ্চিম থেকে জাপান থেকে আমদানিকৃত বৌদ্ধধর্মের বিদ্যালয়ে - সন্ন্যাসী ব্রহ্মচর্য সংক্রান্ত প্রশ্নটি ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায় থেকে এবং সন্ন্যাসী থেকে সন্ন্যাসী পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে।

বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য চ্যালেঞ্জ
বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী - যারা সন্ন্যাসী বা নান নয় - তাদের নিজেদেরও সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে "যৌন দুর্বৃত্তির" বিরুদ্ধে অস্পষ্ট সতর্কতা ব্রহ্মচরণের অনুমোদন হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত কি না। বেশিরভাগ লোক তাদের সংস্কৃতি থেকে "দুর্ব্যবহার" গঠনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় এবং আমরা এশিয়ান বৌদ্ধধর্মের বেশিরভাগ অংশে এটি দেখতে পাই।

আমরা সকলেই সম্মতি জানাতে পারি, আরও আলোচনা না করেই, যে সম্মতিহীন বা শোষণমূলক যৌনতা "অসদাচরণ"। অধিকন্তু, বৌদ্ধধর্মের মধ্যে "দুর্ব্যবহার" গঠনের বিষয়টি কম স্পষ্ট। দার্শনিকতা আমাদের বেশিরভাগ কীভাবে শেখানো হয়েছে তার থেকে আলাদাভাবে যৌন নীতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার চ্যালেঞ্জ জানায়।

আদেশগুলি লাইভ
বৌদ্ধধর্মের আদেশগুলি আদেশ নয় not এগুলি বৌদ্ধচর্চায় ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতি হিসাবে অনুসরণ করা হয়। ব্যর্থতা দক্ষ নয় (আকুসালা) তবে এটি কোনও পাপ নয় - সর্বোপরি, পাপ করার জন্য কোনও isশ্বর নেই।

তদুপরি, বিধিগুলি নীতি নয়, নিয়ম নয় এবং কীভাবে প্রয়োগ করা যায় তা সিদ্ধান্ত নেওয়া বৌদ্ধদের উপর নির্ভর করে। আইনীবাদী "কেবল নিয়মগুলি অনুসরণ করুন এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করবেন না" নৈতিকতার পদ্ধতির চেয়ে এর জন্য বৃহত্তর শৃঙ্খলা এবং সততার প্রয়োজন। বুদ্ধ বলেছিলেন, "নিজের জন্য আশ্রয় হও।" ধর্মীয় এবং নৈতিক শিক্ষাগুলির ক্ষেত্রে এটি আমাদের রায় ব্যবহার করতে শিখিয়েছে।

অন্যান্য ধর্মের অনুসারীরা প্রায়শই দাবি করেন যে সুস্পষ্ট ও স্পষ্ট বিধিবিহীন লোকেরা স্বার্থপর আচরণ করবে এবং যা চায় তাই করবে। এটি মানবতা সংক্ষেপে বিক্রয় করে। বৌদ্ধধর্ম আমাদের দেখায় যে আমরা আমাদের স্বার্থপরতা, আমাদের লোভ এবং আমাদের সংযুক্তিগুলি হ্রাস করতে পারি, আমরা প্রেমপূর্ণ-দয়া ও করুণা গড়ে তুলতে পারি এবং এর মাধ্যমে আমরা বিশ্বে সচ্ছলতার পরিমাণ বাড়াতে পারি।

যে ব্যক্তি স্বার্থকেন্দ্রিক ধারণাগুলির কব্জায় থেকে যায় এবং যার অন্তরে সামান্য সহানুভূতি থাকে সে কোনও নৈতিক ব্যক্তি নয়, সে যত নিয়ম অনুসরণ করেই হোক না কেন। এই জাতীয় ব্যক্তি সর্বদা অন্যদের উপেক্ষা ও শোষণের জন্য নিয়মগুলি বাঁকানোর উপায়গুলি সন্ধান করে।

নির্দিষ্ট যৌন সমস্যা
বিবাহ। পাশ্চাত্যের বেশিরভাগ ধর্ম এবং নৈতিক বিধি বিয়ের চারপাশে একটি সুস্পষ্ট এবং উজ্জ্বল লাইন আঁকেন। লাইনের ভিতরে যৌনতা ভাল, তবে লাইনের বাইরে যৌনতা খারাপ। যদিও একচেটিয়া বিবাহ আদর্শ, তবুও বৌদ্ধধর্ম সাধারণত এমন মনোভাব ধরে নিয়েছে যে একে অপরকে ভালবাসে এমন দু'জনের মধ্যে যৌনতা নৈতিক, তারা বিবাহিত বা না হোক নির্বিশেষে is অন্যদিকে, বিবাহের মধ্যে যৌনতা আপত্তিকর হতে পারে এবং বিবাহ এই অপব্যবহারকে নৈতিক করে তোলে না।

সমকামিতা। আপনি বৌদ্ধ ধর্মের কয়েকটি বিদ্যালয়ে সমকামী বিরোধী শিক্ষাগুলি খুঁজে পেতে পারেন তবে তাদের বেশিরভাগ স্থানীয় বৌদ্ধধর্মের চেয়ে স্থানীয় সাংস্কৃতিক মনোভাবকে প্রতিফলিত করে। বর্তমানে বৌদ্ধ ধর্মের বিভিন্ন বিদ্যালয়ে কেবলমাত্র তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মই পুরুষদের মধ্যে যৌনতাকে নিরুৎসাহিত করে (যদিও মহিলাদের মধ্যে নয়)। এই নিষেধাজ্ঞাটি সিংখাপা নামে এক পঞ্চদশ শতাব্দীর পণ্ডিতের কাজ থেকে এসেছে, যিনি সম্ভবত তার ধারণাগুলি পূর্ববর্তী তিব্বতীয় গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন।

ইচ্ছা. দ্বিতীয় মহৎ সত্য শিক্ষা দেয় যে দুর্ভোগের কারণ তৃষ্ণা বা তৃষ্ণা (তানহা)। এর অর্থ এই নয় যে লালসাগুলি দমন করা উচিত বা অস্বীকার করা উচিত। পরিবর্তে, বৌদ্ধ অনুশীলনে, আমরা আমাদের আবেগকে চিনতে পারি এবং দেখতে পারি যে তারা খালি রয়েছে, সুতরাং তারা আর আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে না। এটি ঘৃণা, লোভ এবং অন্যান্য নেতিবাচক আবেগগুলির সত্য। যৌন ইচ্ছাও আলাদা নয়।

"দ্য মাইন্ড অব ক্লোভার: জেন বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রগুলিতে রচনা" -তে রবার্ট আইটকেন রোশি বলেছেন যে "[চ] বা এর সমস্ত পরম প্রকৃতি, তার সমস্ত শক্তির জন্য, যৌনতা কেবল একটি অন্য মানব চালনা। যদি আমরা কেবল এ কারণে এড়াতে পারি যে রাগ বা ভয়ের চেয়ে সংহত করা আরও কঠিন, তবে আমরা কেবল বলছি যে চিপগুলি কম হলে আমরা আমাদের অনুশীলনটি অনুসরণ করতে পারি না। এটি অসৎ এবং অস্বাস্থ্যকর। ”

বজ্রায়ণ বৌদ্ধধর্মে, ইচ্ছাশক্তি আলোকিত করার উপায় হিসাবে পুনঃনির্দেশিত হয়।

মাঝপথে
পশ্চিমা সংস্কৃতি এই মুহুর্তে মনে হয় যৌনতার জন্য নিজের সাথে লড়াই করেছে, একদিকে কঠোর পিউরিটানিজম এবং অন্যদিকে লাইসেন্সপ্রাপ্ততা রয়েছে। সর্বদা, বৌদ্ধধর্ম আমাদের চূড়ান্ততা এড়াতে এবং একটি মধ্যম স্থান খুঁজে পেতে শেখায়। ব্যক্তি হিসাবে, আমরা বিভিন্ন সিদ্ধান্ত নিতে পারি, তবে এটি হ'ল প্রজ্ঞা (প্রজ্ঞা) এবং প্রেমময় দয়া (মেটা), নিয়মের তালিকা নয় যা আমাদের পথ দেখায়।