বিশ্ব ধর্ম: আত্মহত্যার বিষয়ে ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি

আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা আত্মহত্যা একটি কঠিন বাস্তবতা এবং সময়ের সাথে সাথে মানবতা এবং এই প্রথম রেকর্ডিংয়ের কিছু জর্জরিত করে যা তানাখ থেকে এসেছিল। তবে কীভাবে ইহুদিবাদ আত্মহত্যার মোকাবেলা করবে?

উৎপত্তি
আত্মহত্যা নিষেধাজ্ঞ "হত্যা করবেন না" আদেশ থেকে উদ্ভূত হয় না (যাত্রাপুস্তক 20:13 এবং দ্বিতীয় বিবরণ 5:17)। ইহুদী ধর্মে আত্মহত্যা ও হত্যা দুটি পৃথক পাপ।

রাব্বিনিক শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে হত্যাকান্ড মানুষ এবং Godশ্বরের পাশাপাশি মানুষ ও মানুষের মধ্যে একটি অপরাধ, যখন আত্মহত্যা কেবল মানুষ এবং betweenশ্বরের মধ্যে একটি অপরাধ, এই কারণেই আত্মহত্যা একটি অত্যন্ত গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়। শেষ পর্যন্ত, এটি এমন একটি কাজ হিসাবে দেখা যায় যা অস্বীকার করে যে মানবজীবন একটি divineশিক উপহার এবং Godশ্বরের দেওয়া জীবনকালকে সংক্ষিপ্ত করতে Godশ্বরের মুখে একটি চড় মারা বলে বিবেচিত হয়। সর্বোপরি, "শ্বর "(বিশ্বকে) বসবাসের জন্য তৈরি করেছেন" (যিশাইয় ৪৫:১৮)।

পিরকি এভট ৪:২১ (পিতৃসুলভ নীতিগুলি) এটিকেও সম্বোধন করে:

"নিজেকে মডেল করা সত্ত্বেও, এবং নিজের জন্মের পরেও, নিজের জীবন সত্ত্বেও, এবং নিজের মৃত্যুর পরেও এবং নিজেকে সত্ত্বেও আপনার পরে হিসাব হবে এবং রাজাদের রাজা, সন্তের সামনে গণনা করা উচিত ধন্য be তিনি। "
প্রকৃতপক্ষে তোরাতে আত্মহত্যার জন্য প্রত্যক্ষ নিষেধাজ্ঞা নেই, বরং বাভা কামা ৯১ বি এর তালমুদে নিষেধাজ্ঞার কথা রয়েছে। আত্মহত্যা নিষেধাজ্ঞার উত্স 91: 9-এর উপর ভিত্তি করে লেখা আছে, "এবং অবশ্যই আপনার রক্ত, আপনার জীবনের রক্তের দরকার হবে I" এটি আত্মহত্যার অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়। অনুরূপভাবে, দ্বিতীয় বিবরণ 5:4 অনুসারে, "আপনি আপনার জীবন যত্ন সহকারে রক্ষা করবেন" এবং আত্মহত্যা এটিকে বিবেচনা করবে না।

মাইমোনাইডেসের মতে, যিনি বলেছিলেন: "যে নিজেকে হত্যা করে সে রক্তপাতের জন্য দোষী" (হিলচোট অ্যাভেলুট, অধ্যায় 1), আত্মহত্যার কারণে আদালতের হাতে মৃত্যু নেই, কেবল "স্বর্গের হাতে মৃত্যু" (রোটসিয়া 2: 2 -3)।

আত্মহত্যার প্রকারভেদ
শাস্ত্রীয়ভাবে, এক ব্যতিক্রম ছাড়া আত্মহত্যার জন্য শোক নিষিদ্ধ।

"আত্মহত্যার ক্ষেত্রে এটিই সাধারণ নীতি: আমরা যতটা অজুহাত পেয়েছি তা আমরা খুঁজে পাই এবং বলতে পারি যে তিনি ভীষণ ভয় পেয়েছিলেন বা খুব ভোগান্তির কারণে তিনি এমনটি করেছিলেন, বা তার মন ভারসাম্যহীন ছিল, বা তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি যা করেছিলেন তা সঠিক ছিল কারণ তিনি আশংকা করেছিলেন যে যদি এটি হত তবে বেঁচে থাকত কোনও অপরাধ করত ... তার মন ব্যথিত না হলে কোনও ব্যক্তি এ জাতীয় পাগল হওয়ার সম্ভাবনা খুব কম "" (পিরকাই অ্যাভট, ইয়োরিয়া দেহ ৩৪৫: ৫)

এই ধরনের আত্মহত্যাকে তালমুড হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে

বি'দআত বা যে ব্যক্তি তার জীবন গ্রহণের সময় তার শারীরিক ও মানসিক অনুষদের পুরোপুরি অধিকারে থাকে
আনুস বা সেই ব্যক্তি যিনি একজন "বাধ্য ব্যক্তি" এবং আত্মহত্যা করার ক্ষেত্রে তার কাজের জন্য দায়বদ্ধ নয় responsible

প্রথম ব্যক্তি চিরায়ত পদ্ধতিতে কাঁদছেন না এবং দ্বিতীয়টি। জোসেফ কারোর হিব্রু আইন শুল্কান আরুচ এবং সাম্প্রতিক প্রজন্মের বেশিরভাগ কর্তৃপক্ষ প্রতিষ্ঠিত করেছে যে বেশিরভাগ আত্মহত্যা অবশ্যই মলদ্বার হিসাবে যোগ্য হতে হবে। ফলস্বরূপ, বেশিরভাগ আত্মহত্যা তাদের কাজের জন্য দায়ী বলে বিবেচিত হয় না এবং যে কোনও ইহুদীর স্বাভাবিক মৃত্যু হয়েছে তার মতোই শোক করা যায়।

শহীদ হওয়ার মতো আত্মহত্যার ক্ষেত্রেও ব্যতিক্রম রয়েছে। যাইহোক, চরম ক্ষেত্রে এমনকি কিছু পরিসংখ্যান আত্মহত্যার দ্বারা সহজতর কী হতে পারে তার পক্ষে ফল দেয়নি। সর্বাধিক বিখ্যাত রব্বি হানানিয়াহ বেন তেরাদিওনের ঘটনা, যিনি রোমানদের দ্বারা তোরাতের চৌরাস্তা জড়িয়ে পরে এবং আগুন ধরিয়ে দেওয়ার পরে তাঁর মৃত্যুর গতি বাড়ানোর জন্য আগুন নিঃশ্বাস ত্যাগ করতে অস্বীকার করে বলেছিলেন: "আত্মা কে রেখেছিল? দেহে এটি এক। এটা মুছে ফেলার জন্য; কোনও মানুষই নিজেকে ধ্বংস করতে পারে না "(আভোদা জারাহ 18 এ)।

ইহুদি ধর্মের suতিহাসিক আত্মহত্যা
১ শমূয়েল ৩১: ৪-৫-এ শৌল তার তরোয়াল দিয়ে পড়ে আত্মহত্যা করেছিলেন। এই আত্মহত্যা এই যুক্তি দিয়ে যন্ত্রণা থেকে রক্ষা পেয়েছিল যে শৌল পলেষ্টীয়দের হাতে ধরা পড়লে নির্যাতনের আশঙ্কা করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ উভয় ক্ষেত্রেই তিনি মারা যাবেন।

বিচারকদের ১ 16:৩০ সালে স্যামসনের আত্মহত্যাটিকে asশ্বরের পৌত্তলিক উপহাসের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কিদুশ হাশেমের কাজ বা theশিক নামটিকে পবিত্র করার যুক্তি দিয়ে একটি সমস্যা হিসাবে রক্ষা করা হয়েছে।

সম্ভবত ইহুদিবাদে আত্মহত্যার সবচেয়ে বিখ্যাত ঘটনাটি ইহুদি যুদ্ধে জিউসেপ্প ফ্লাভিও রেকর্ড করেছেন, যেখানে তিনি AD৩ খ্রিস্টাব্দে মাসাডার প্রাচীন দুর্গের এক অভিযুক্ত 960 পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের গণহত্যার কথা স্মরণ করেছিলেন। এরপরে রোমান সেনাবাহিনীর আগে। পরবর্তীকালে, রাব্বিনিক কর্তৃপক্ষ এই শাহাদতের বৈধতা নিয়ে তত্ত্বের কারণে প্রশ্ন তুলেছিল যে তারা যদি রোমানদের হাতে ধরা পড়ে, তবে তাদের বন্দীদের দাস হয়ে সারা জীবন তাদের সেবা করা সত্ত্বেও সম্ভবত তাদের এড়ানো সম্ভব হত।

মধ্যযুগে, জোর করে বাপ্তিস্ম ও মৃত্যুর মুখে শাহাদতের অসংখ্য গল্প লিপিবদ্ধ ছিল। আবার রাব্বিনিক কর্তৃপক্ষ একমত হয় না যে পরিস্থিতিতে এই আত্মঘাতী কাজকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রেই, যারা তাদের নিজস্ব জীবন নিয়েছিলেন তাদের মৃতদেহ কবরস্থানের ধারে সমাহিত করা হয়েছিল (ইয়োরিয়া দেহ 345)।

মৃত্যুর জন্য প্রার্থনা
উনিশ শতকের হাসিদিক রাব্বি ইজবিকার মুরদকেই জোসেফ আলোচনা করেছেন যে কোনও ব্যক্তির পক্ষে আত্মহত্যা অভাবনীয় যদি হয় তবে Godশ্বরের কাছে মরে যাওয়ার জন্য প্রার্থনা করার অনুমতি দেওয়া হয় কি না, তবে আবেগময় জীবন অপ্রতিরোধ্য বোধ করে।

এই জাতীয় প্রার্থনা তানাখের দুটি জায়গায় পাওয়া যায়: যোনা 4: 4-এ যোনা থেকে এবং 1 কিং 19: 4 সালে এলিয়াহ থেকে from উভয় ভাববাদী মনে করেছিলেন যে তারা তাদের নিজ নিজ মিশনে ব্যর্থ হয়েছিল, মৃত্যুর জন্য একটি অনুরোধ। মুরদেকাই এই লেখাগুলি একটি মৃত্যুর অনুরোধের অস্বীকৃতি হিসাবে বোঝেন, বলেছিলেন যে কোনও ব্যক্তিকে তার সমসাময়িকদের মিসটপস দ্বারা এতটা ব্যথিত করা উচিত নয় যে সে তাকে অভ্যন্তরীণ করে তোলে এবং তার মিসটপগুলি দেখার এবং অভিজ্ঞতা অবিরত করার জন্য আর বেঁচে থাকতে চায় না।

তদ্ব্যতীত, চেনাশোনা নির্মাতা হনি এতটাই নিঃসঙ্গ অনুভব করেছিলেন যে, dieশ্বরের কাছে তাঁকে মরতে দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করার পরে, himশ্বর তাকে মরতে দিতে রাজি হন (তায়ানিত ২৩ এ)।