বিশ্ব ধর্ম: কারণ সাম্যতা বৌদ্ধ পুণ্য

ইংরেজি শব্দ ইক্যুয়েন্সিটি বিশেষত অসুবিধার মাঝে শান্ত এবং ভারসাম্যহীন অবস্থাকে বোঝায়। বৌদ্ধধর্মে, সমতা (পালিতে, উপেখা; সংস্কৃত ভাষায়, উপাক্ষ) চারটি অগাধ গুণ বা চারটি মহান গুণাবলীর মধ্যে একটি (সহানুভূতি, প্রেমময় দয়া এবং সহানুভূতিপূর্ণ আনন্দ সহ) যা বুদ্ধ তাঁর শিষ্যদের চাষ করতে শিখিয়েছিলেন।

তবে কি সমানতার জন্য শান্ত এবং ভারসাম্যযুক্ত হচ্ছে? এবং কীভাবে সমতা বিকাশ হয়?

উপেখার সংজ্ঞা
যদিও "সমতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, আপেকখার সুনির্দিষ্ট অর্থ সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন বলে মনে হয়। ক্যালিফোর্নিয়ার রেডউড সিটিতে অন্তর্দৃষ্টি ধ্যান কেন্দ্রে পড়াশোনা করা গিল ফ্রনসডালের মতে, উপেকখা শব্দের আক্ষরিক অর্থ "পেরিয়ে যাওয়া"। যাইহোক, আমি যে পালি / সংস্কৃত শব্দের সাথে পরামর্শ করেছি তার মতে এটির অর্থ "এর নোট না নেওয়া; এড়িয়ে যান "।

সন্ন্যাসী এবং পণ্ডিত থেরবাদিন, ভিক্ষু বোদ্ধির মতে, উপেখা শব্দটি অতীতে ভুলভাবে "উদাসীনতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল, যা পাশ্চাত্যের অনেককে ভ্রান্তভাবে বিশ্বাস করেছিল যে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের বিচ্ছিন্ন করে অন্য প্রাণীদের প্রতি উদাসীন হওয়া উচিত। এর প্রকৃত অর্থ যা আবেগ, ইচ্ছা, পছন্দ এবং অপছন্দ দ্বারা পরিচালিত হয় না। ভিক্ষু অবিরত,

“এটি মনের অভিন্নতা, মনের অদম্য স্বাধীনতা, অভ্যন্তরীণ ভারসাম্যের এমন একটি অবস্থা যা লাভ এবং ক্ষতি, সম্মান এবং অসম্মান, প্রশংসা এবং অপরাধবোধ, আনন্দ এবং বেদনা দ্বারা বিচলিত হতে পারে না। উপেখা স্ব-রেফারেন্সের সমস্ত বিষয় থেকে মুক্তি; এটি শুধুমাত্র নিজের ধরণের সুস্থতার জন্য নয়, নিজের আনন্দ ও অবস্থানের ইচ্ছা নিয়ে অহংকারের প্রয়োজনের প্রতি উদাসীনতা। "

গিল ফ্রনসডাল বলেছেন যে বুদ্ধ উপেখাকে "প্রচুর, উন্নত, অপরিমেয়, শত্রুতা ও অনিচ্ছায় ছাড়াই" বর্ণনা করেছিলেন। এটি "উদাসীনতা" এর মতো নয়, তাই না?

থিচ নাট হানহ বলেছেন (বুদ্ধের শিক্ষার হার্টে, পৃষ্ঠা 161) সংস্কৃত শব্দের উপীক্ষার অর্থ "সমতা, অ-সংযুক্তি, অ-বৈষম্য, সাম্য বা বিদায় দেওয়া। আপা মানে "উপরের", এবং ইক্ষের অর্থ "দেখতে" ' একপাশে বা অন্যের সাথে আবদ্ধ না হয়ে পুরো পরিস্থিতিটি দেখতে সক্ষম হতে পর্বতটিকে আরোহণ করুন। "

আমরা গাইড হিসাবে বুদ্ধের জীবনকেও দেখতে পারি। তাঁর জ্ঞানার্জনের পরে তিনি নিশ্চয়ই উদাসীন অবস্থায় থাকেননি। পরিবর্তে, তিনি 45 বছর সক্রিয়ভাবে অন্যকে ধর্ম শিক্ষা দিয়ে কাটিয়েছিলেন। এই বিষয়ে আরও তথ্যের জন্য, দেখুন বৌদ্ধরা কেন সংযুক্তি এড়িয়ে চলে? "এবং" কেন পোস্টিং ভুল শব্দ "

মাঝখানে দাঁড়িয়ে
আরেকটি শব্দ পালি যা সাধারণত ইংরেজিতে "সমতা" হিসাবে অনুবাদ হয় তা হ'ল তাতরমাজঝট্টতা, যার অর্থ "মাঝখানে থাকা"। গিল ফ্রনসডাল বলেছেন যে "মাঝখানে থাকা" বোঝায় এমন একটি ভারসাম্য যা অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতা থেকে প্রাপ্ত, দাঙ্গা দ্বারা ঘেরা যখন কেন্দ্রিক থাকে remaining

বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে আমরা যে জিনিস বা পরিস্থিতি এড়াতে চাই বা আশা করি তা দ্বারা আমাদের নিয়মিতভাবে এক দিকে বা অন্য দিকে চাপ দেওয়া হচ্ছে। এর মধ্যে রয়েছে প্রশংসা এবং অপরাধবোধ, আনন্দ এবং বেদনা, সাফল্য এবং ব্যর্থতা, লাভ এবং ক্ষতি। জ্ঞানী ব্যক্তি, বুদ্ধ বলেছেন, অনুমোদন বা অস্বীকৃতি ছাড়াই সবকিছু গ্রহণ করে। এটি "মধ্য পথে" যা মূলত বৌদ্ধ অনুশীলনের মূল অংশকে গঠন করে।

সমতা বিকাশ
কমফোর্টেবল উইথ অনিশ্চিয়তা বইয়ে তিব্বতির অধ্যাপক কাগু পেমা চোদরন বলেছেন: "সাম্যতা বাড়াতে আমরা যখন আকর্ষণ বা বিরক্তি অনুভব করি তখনই তা আঁকড়ে ধরার বা নেতিবাচকতার দিকে ঝুঁকির সামনে পড়ার চেষ্টা করি।"

এটি স্পষ্টতই সচেতনতার লিঙ্ক। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে সচেতনতায় রেফারেন্সের চারটি ফ্রেম রয়েছে। এগুলিকে সচেতনতার চারটি মূল কথাও বলা হয়। এইগুলো:

দেহের মাইন্ডফুলনেস (কায়াসটি)।
অনুভূতি বা সংবেদন সম্পর্কে সচেতনতা (বেদনাটি)।
মননশীলতা বা মানসিক প্রক্রিয়া (নাগরিকত্ব)।
বস্তুগুলির মানসিকতা বা মানসিক গুণাবলী; বা ধর্ম সম্পর্কে সচেতনতা (ধম্মাস্তি)।
অনুভূতি এবং মানসিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতনতার সাথে কাজ করার জন্য এখানে আমাদের দুর্দান্ত উদাহরণ রয়েছে। সচেতন নয় এমন লোকেরা তাদের আবেগ এবং কুসংস্কারের দ্বারা ক্রমাগত মজা করা হয়। তবে সচেতনতার সাথে, অনুভূতিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ না করে চিহ্নিত করুন এবং সনাক্ত করুন।

পেমা চোড্রন বলেছেন যে যখন আকর্ষণ বা বিদ্বেষের অনুভূতি দেখা দেয়, তখন আমরা "অন্যের বিভ্রান্তির সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য পাথর হিসাবে আমাদের কুসংস্কারগুলি ব্যবহার করতে পারি।" যখন আমরা ঘনিষ্ঠ হয়ে উঠি এবং আমাদের অনুভূতিগুলি স্বীকার করি তখন আমরা আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাই যে কীভাবে প্রত্যেকে তাদের আশা এবং ভয় দেখে বন্দী। এটি থেকে "একটি বৃহত্তর দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হতে পারে"।

থিচ নাট হানহ বলেছেন যে বৌদ্ধ সাম্যতে প্রত্যেককে সমান দেখার ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত। তিনি লিখেছেন, "আমরা সমস্ত বৈষম্য এবং কুসংস্কার দূর করেছি এবং নিজের এবং অন্যদের মধ্যে থাকা সমস্ত সীমানা সরিয়ে ফেলেছি।" "একটি সংঘাতের মধ্যে, এমনকি যদি আমরা গভীরভাবে উদ্বিগ্ন, আমরা নিরপেক্ষ থাকি, উভয় পক্ষকে ভালবাসতে এবং বুঝতে সক্ষম"।