শিব নৃত্যের নাটরাজ প্রতীক

ভগবান শিবের নৃত্যের রূপ নটরাজ বা নটরাজ হ'ল হিন্দু ধর্মের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির প্রতীকী সংশ্লেষণ এবং এই বৈদিক ধর্মের কেন্দ্রীয় নীতিগুলির সংক্ষিপ্তসার। "নটরাজ" শব্দের অর্থ "নর্তকীর রাজা" (সংস্কৃত জন্ম = নৃত্য; রাজা = রাজা)। আনন্দ কে। কুমারস্বামীর ভাষায়, নটরাজ হলেন “Godশ্বরের ক্রিয়াকলাপের স্পষ্ট চিত্র যা দিয়ে কোনও শিল্প বা ধর্ম গর্ব করতে পারে… শিবের নৃত্যের চেয়ে চলনশীল ব্যক্তির আরও তরল ও শক্তিশালী উপস্থাপনা পাওয়া যায় না। প্রায় কোথাও নেই, "(শিবের নৃত্য)

নাটরাজ রূপের উত্স
ভারতের সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক heritageতিহ্যের অসাধারণ প্রতিচ্ছবি উপস্থাপনা, এটি দক্ষিণ ভারতে চোল সময়কালে (৮৮০-১880৯ খ্রিস্টাব্দে) ৮ ম এবং দশম শতাব্দীর শিল্পীদের দ্বারা দুর্দান্ত ব্রোঞ্জের ভাস্কর্যের একটি ধারাবাহিকতায় বিকশিত হয়েছিল। খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে এটি প্রচলিত উচ্চতায় পৌঁছেছিল এবং শীঘ্রই ছোলা নটরাজ হিন্দু শিল্পের সর্বোচ্চ প্রমাণ হয়ে যায়।

প্রাণবন্ত রূপ এবং প্রতীকতা
জীবনের ছন্দ এবং সম্প্রীতি প্রকাশ করে এমন এক আশ্চর্যজনকভাবে একীভূত এবং গতিশীল রচনায়, নটরাজকে মূল হাতের নির্দেশকে চার হাত দিয়ে দেখানো হয়েছে। তিনি নাচছেন, তাঁর বাম পা মার্জিকভাবে উত্থিত এবং ডান পায়ে সিজদার চিত্রের উপরে: "অপসমার পুরুষ", যে মায়া এবং অজ্ঞতার রূপটি শিবকে জয় করে। উপরের বাম হাতটি একটি শিখা ধরে, নীচের বাম হাতটি বামনের দিকে পয়েন্ট করে, যাকে তার হাতে কোব্রা ধরে দেখানো হয়েছে। উপরের ডান হাতে একটি ঘন্টাঘড়ি ড্রাম বা "ডুমরু" রয়েছে যা পুরুষ-মহিলা গুরুত্বপূর্ণ নীতি উপস্থাপন করে, নীচে নীতির বিবৃতিটির অঙ্গভঙ্গিটি দেখায়: "নির্ভীক হোন"।

অহংকারের প্রতিনিধিত্ব করে এমন সাপগুলি তার বাহু, পা এবং চুল থেকে নিবন্ধিত হতে দেখা যায়, যা লৌকিক এবং রত্নযুক্ত। সে আগুনের শিখার মধ্যে নেচে উঠতে শুরু করায় তার ছিঁড়ে ফেলা লকগুলি জন্ম ও মৃত্যুর অসীম চক্রকে উপস্থাপন করে। তাঁর মাথার উপরে একটি খুলি রয়েছে, যা মৃত্যুর উপরে তাঁর বিজয়ের প্রতীক। পবিত্র গঙ্গা নদীর রূপকথার দেবী গঙ্গাও তাঁর চুলের উপর বসে আছেন। তাঁর তৃতীয় চোখটি তাঁর সর্বজ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি এবং আলোকিতকরণের প্রতীক। পুরো প্রতিমাটি একটি পদ্মের আঙ্গুলের উপরে স্থির, যা বিশ্বজগতের সৃজনশীল শক্তির প্রতীক।

শিব নৃত্যের অর্থ
শিবের এই মহাজাগতিক নৃত্যকে বলা হয় "আনন্দতন্দাব", যার অর্থ আনন্দের নৃত্য, এবং সৃষ্টি এবং ধ্বংসের মহাজাগতিক চক্রের পাশাপাশি জন্ম ও মৃত্যুর নিত্য ছন্দের প্রতীক। নৃত্য চিরন্তন শক্তির পাঁচটি মূল প্রকাশের চিত্রকৃত রূপক: সৃষ্টি, ধ্বংস, সংরক্ষণ, পরিত্রাণ এবং মায়া। কুমারস্বামীর মতে শিবের নৃত্য তাঁর পাঁচটি ক্রিয়াকলাপকেও উপস্থাপন করে: "শ্রুতি" (সৃষ্টি, বিবর্তন); 'স্থিতি' (সংরক্ষণ, সমর্থন); 'সংহার' (ধ্বংস, বিবর্তন); 'তিরোভাব' (মায়া); এবং 'অনুগ্রহ' (মুক্তি, মুক্তি, করুণা)।

চিত্রটির সাধারণ চরিত্রটি শিবের অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি এবং বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের সংমিশ্রণে বিপরীতমুখী।

একটি বৈজ্ঞানিক রূপক
ফ্রেটজফ ক্যাপ্রা তাঁর "শিবের নৃত্য: আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের আলোয় ম্যাটারের হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি" প্রবন্ধে এবং পরবর্তীকালে দ্য টাও অফ ফিজিক্সে নটরাজের নৃত্যকে আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের সাথে সুন্দরভাবে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছিলেন যে "প্রতিটি সাবোটমিক কণা কেবল একটি শক্তি নাচই করে না তবে এটি একটি শক্তি নৃত্যও; সৃষ্টি এবং ধ্বংসের একটি চঞ্চল প্রক্রিয়া ... শেষ ছাড়াই ... আধুনিক পদার্থবিদদের কাছে শিবের নাচ হ'ল উপজাতীয় পদার্থের নাচ। হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, এটি সৃষ্টি এবং ধ্বংসের একটি অবিচ্ছিন্ন নাচ যা পুরো বিশ্বজগতকে জড়িত; সমস্ত অস্তিত্ব এবং সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনা "এর ভিত্তি।

জেনেভারের সিইআরএন-তে নাটরাজ মূর্তি
2004 সালে, জেনেভায় ইউরোপীয় কণা পদার্থবিজ্ঞান গবেষণা কেন্দ্র সিইআরএন-এ নৃত্যরত শিবের 2 মিটার মূর্তি উপস্থাপন করা হয়েছিল। শিব মূর্তির পাশের একটি বিশেষ ফলক শিবের মহাজাগতিক নৃত্য রূপকের অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন কপ্রা থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে: “কয়েকশ বছর আগে, ভারতীয় শিল্পীরা শঙ্কিত একটি সুন্দর ধারাবাহিক শিরোনামের ভিজ্যুয়াল চিত্র তৈরি করেছিলেন। আমাদের সময়ে পদার্থবিজ্ঞানীরা মহাজাগতিক নৃত্যের নিদর্শন চিত্রিত করার জন্য সর্বাধিক উন্নত প্রযুক্তি ব্যবহার করেছেন। মহাজাগতিক নৃত্যের রূপক এভাবে প্রাচীন পুরাণ, ধর্মীয় শিল্প ও আধুনিক পদার্থবিদ্যাকে এক করে দেয়। "

সংক্ষেপে বলতে গেলে, এখানে রূথ পিলের একটি সুন্দর কবিতার একটি অংশ:

"সমস্ত আন্দোলনের উত্স,
শিবের নাচ,
মহাবিশ্বকে ছন্দ দেয়।
মন্দ জায়গায় নাচ,
পবিত্র,
তৈরি এবং সংরক্ষণ,
ধ্বংস এবং মুক্তি দেয়।

আমরা এই নৃত্যের অংশ
এই চিরন্তন ছন্দ,
অন্ধ হয়ে থাকলে আমাদের দুর্ভাগ্য
ভ্রম বা মায়া,
আমরা বিরতি
নাচের মহাবিশ্ব থেকে,
এই সর্বজনীন সম্প্রীতি ... "