বৌদ্ধরা কেন সংযুক্তি এড়ায়?

সংযুক্তিহীনতার নীতিটি বৌদ্ধধর্মকে বোঝার এবং অনুশীলনের মূল চাবিকাঠি, তবে এই ধর্মীয় দর্শনের অনেক ধারণার মতোই এটি আগতদের বিভ্রান্ত করতে এবং এমনকি নিরুৎসাহিত করতে পারে।

এই জাতীয় প্রতিক্রিয়া লোকেদের মধ্যে বিশেষত পশ্চিমারা যখন বৌদ্ধধর্ম অন্বেষণ করতে শুরু করে তখন সাধারণ। যদি এই দর্শনটি আনন্দের কথা বলে মনে করা হয়, তারা আশ্চর্য হয়ে যায়, কেন জীবন এত কষ্টে ভরে যায় তা বলতে এত সময় লাগে না (দুখখা), অ-সংযুক্তি একটি লক্ষ্য এবং শূন্যতার স্বীকৃতি একটি পদক্ষেপ জ্ঞানার্জনের দিকে?

বৌদ্ধধর্ম সত্যই আনন্দের দর্শন। আগতদের মধ্যে বিভ্রান্তির একটি কারণ হ'ল সংস্কৃত ভাষায় বৌদ্ধ ধারণাগুলির উদ্ভব, যার শব্দগুলি সর্বদা সহজেই ইংরেজিতে অনুবাদ হয় না। আরেকটি সত্য হ'ল পশ্চিমাবাসীদের জন্য রেফারেন্সের ব্যক্তিগত কাঠামো পূর্ব সংস্কৃতির তুলনায় খুব আলাদা।

মূল গ্রহণযোগ্যতা: বৌদ্ধ ধর্মে অ-সংযুক্তির নীতি
চারটি মহৎ সত্য বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তি। এগুলি বুদ্ধের দ্বারা নির্বণের পথ হিসাবে সরবরাহ করা হয়েছিল, একটি স্থায়ী আনন্দের রাজ্য।
যদিও নোবেল ট্রুথস দাবি করে যে জীবন কষ্টভোগ করছে এবং সংযুক্তি সেই যন্ত্রণার অন্যতম কারণ, এই শব্দগুলি মূল সংস্কৃত পদগুলির সঠিক অনুবাদ নয়।
দুখখা শব্দটি দুর্ভোগের চেয়ে "অসন্তুষ্টি" হিসাবে আরও ভাল অনুবাদ করা হবে।
উপদান শব্দের যথাযথ অনুবাদ নেই, যাকে সংযুক্তি বলা হয়। ধারণাটিতে জোর দেওয়া হয়েছে যে জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত করার ইচ্ছাটি সমস্যাযুক্ত, আপনি যা পছন্দ করেন তা সব ছেড়ে দিতে হবে না।
সংযুক্তির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন মায়া এবং অজ্ঞতা ছেড়ে দেওয়া দুর্ভোগের অবসান ঘটাতে সহায়তা করে। এটি নোবেল আটফোল্ড পথের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।
সংযুক্তিহীন ধারণাটি বুঝতে, আপনাকে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলনের সাধারণ কাঠামোর মধ্যে এর স্থানটি বুঝতে হবে। বৌদ্ধ ধর্মের প্রাথমিক প্রাঙ্গণটি চারটি नोবল সত্য হিসাবে পরিচিত known

বৌদ্ধ ধর্মের বুনিয়াদি
প্রথম মহৎ সত্য: জীবন "দুর্ভোগ"

বুদ্ধ সেই জীবনটি শিখিয়েছিলেন যেহেতু আমরা জানি এটি আজ দুর্ভোগে পূর্ণ, দুখ শব্দের নিকটতম ইংরেজি অনুবাদ। এই শব্দটির "অসন্তুষ্টি" সহ অনেকগুলি ধারণা রয়েছে যা সম্ভবত "কষ্ট" এর আরও উন্নত অনুবাদ। বৌদ্ধিক অর্থে জীবন যেভাবে ভুগছে তা বলার অর্থ আমরা যেখানেই যাই না কেন আমাদের অস্পষ্ট অনুভূতি অনুসরণ করা হয় যে জিনিসগুলি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট নয়, সম্পূর্ণ সঠিক নয়। এই অসন্তুষ্টিটির স্বীকৃতিই বৌদ্ধরা প্রথম মহৎ সত্য বলে অভিহিত করে।

তবে এই যন্ত্রণা বা অসন্তুষ্টির কারণটি জানা সম্ভব এবং এটি তিনটি উত্স থেকে এসেছে। প্রথমত, আমরা অসন্তুষ্ট কারণ আমরা সত্যিকারের জিনিসগুলির প্রকৃতি বুঝতে পারি না। এই বিভ্রান্তি (অদ্যা) প্রায়শই অজ্ঞতা হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হ'ল আমরা সমস্ত জিনিসের আন্তঃসংযোগ সম্পর্কে সচেতন নই। উদাহরণস্বরূপ, কল্পনা করুন যে একটি "আমি" বা একটি "আমি" আছে যা অন্য সমস্ত ঘটনা থেকে স্বতন্ত্র এবং পৃথকভাবে বিদ্যমান। এটি সম্ভবত বৌদ্ধধর্ম দ্বারা চিহ্নিত কেন্দ্রীয় ভুল বোঝাবুঝি, এবং ভোগান্তির পরবর্তী দুটি কারণে দায়বদ্ধ।

দ্বিতীয় মহৎ সত্য: আমাদের দুর্ভোগের কারণ এখানে
বিশ্বে আমাদের বিচ্ছেদ সম্পর্কে এই ভুল বোঝাবুঝির বিষয়ে আমাদের প্রতিক্রিয়া সংযুক্তি / সংযুক্তি বা ঘৃণা / বিদ্বেষের দিকে পরিচালিত করে। এটি জেনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রথম ধারণার সংস্কৃত শব্দ উপদানের সঠিক ইংরেজি অনুবাদ নেই; এর আক্ষরিক অর্থ "জ্বলনযোগ্য", যদিও এটি প্রায়শই "সংযুক্তি" এর অর্থ অনুবাদ হয়। তেমনি, ঘৃণা / বিদ্বেষের জন্য সংস্কৃত শব্দ, দেवेश, এর একটি ইংরেজি আক্ষরিক অনুবাদও নেই। একত্রে, এই তিনটি সমস্যা - অজ্ঞতা, সংযুক্তি / সংযুক্তি এবং ঘৃণা - তিনটি বিষ হিসাবে পরিচিত এবং তাদের স্বীকৃতি দ্বিতীয় মহৎ সত্যকে গঠন করে।

তৃতীয় মহৎ সত্য: দুর্ভোগের অবসান সম্ভব
বুদ্ধও শিখিয়েছিলেন যে দুর্ভোগ পোহানো সম্ভব নয়। বৌদ্ধধর্মের আনন্দময় আশাবাদটির এটি মৌলিক: দুখার বিরতি সম্ভব বলে স্বীকৃতি। এটি মায়া এবং অজ্ঞতা ছেড়ে দেয় যা সংযুক্তি / সংযুক্তি এবং ঘৃণা / বিদ্বেষকে জীবনকে অস্বস্তিকর করে তোলে। সেই দুর্ভোগের অবসানটির একটি নাম প্রায় সকলের কাছে পরিচিত: নির্বান।

চতুর্থ মহৎ সত্য: এখানে দুর্ভোগের অবসানের পথ
পরিশেষে, বুদ্ধ অজ্ঞতা / সংযুক্তি / বিপর্যয় (দুখখা) থেকে স্থায়ীভাবে আনন্দ / সন্তুষ্টি (নির্বান) অবস্থার দিকে চলে যেতে একাধিক ব্যবহারিক নিয়ম এবং পদ্ধতি শিখিয়েছিলেন। পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছে বিখ্যাত আট-ভাঁজ পথ, জীবনযাপনের জন্য একাধিক ব্যবহারিক প্রস্তাবনা, যা অনুশীলনকারীদের নির্বান পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য নকশাকৃত।

সংযুক্তি নীতি
অ-সংযুক্তি, সুতরাং, দ্বিতীয় মহৎ সত্যে বর্ণিত সংযুক্তি / সংযুক্তি সমস্যাটির প্রতিষেধক। সংযুক্তি / সংযুক্তি যদি জীবনকে অসন্তুষ্টিজনক খুঁজে পাওয়ার শর্ত হয় তবে এটি যুক্তিযুক্ত যে অ-সংযুক্তি জীবনের সন্তুষ্টির পক্ষে উপযুক্ত একটি অবস্থা, নির্বাণের একটি শর্ত।

তবে এটি লক্ষণীয় গুরুত্বপূর্ণ যে বৌদ্ধ পরামর্শটি জীবন বা অভিজ্ঞতার লোকদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নয়, বরং শুরুতে অন্তর্নিহিত সংযুক্তিটিকে কেবল স্বীকৃতি দেওয়া। এটি বৌদ্ধ এবং অন্যান্য ধর্মীয় দর্শনের মধ্যে একটি মূল পার্থক্য। অন্য ধর্মগুলি কঠোর পরিশ্রম এবং সক্রিয় প্রতারণার মাধ্যমে কিছু অনুগ্রহের একটি নির্দিষ্ট অবস্থা অর্জনের চেষ্টা করার সময়, বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে আমরা অভ্যন্তরীণভাবে আনন্দিত এবং এটি আমাদের ভুল অভ্যাস এবং পূর্ব ধারণাগুলি ত্যাগ এবং বর্জন করার বিষয়ে যাতে আমরা প্রয়োজনীয়তাগুলি অনুভব করতে পারি। বুদ্ধাহুদ যা আমাদের সকলের মধ্যে রয়েছে।

যখন আমরা "আমি" থাকার বিভ্রমটিকে প্রত্যাখ্যান করি যা অন্য ব্যক্তি এবং ঘটনাগুলির থেকে পৃথক এবং স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান থাকে, আমরা হঠাৎ করে স্বীকৃতি জানাতে পারি যে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করার দরকার নেই, কারণ আমরা সর্বদা সবসময় সবকিছুর সাথে পরস্পর সংযুক্ত ছিলাম।

জেন শিক্ষক জন দাইদো লুরি বলেছেন যে অ-সংযুক্তি সবকিছুর সাথে unityক্য হিসাবে বোঝা উচিত:

“[এ] বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, অ-সংযুক্তি বিচ্ছিন্নতার ঠিক বিপরীত। সংযুক্তি রাখতে আপনার দুটি জিনিস দরকার: আপনি যে জিনিসটি সংযুক্ত করছেন সেটি এবং যে ব্যক্তি আক্রমণ করছে। অন্যদিকে সংযুক্তিহীনতায় Inক্য রয়েছে। Unityক্য আছে কারণ এখানে সংযুক্ত করার মতো কিছুই নেই। আপনি যদি পুরো মহাবিশ্বের সাথে একত্রিত হয়ে থাকেন তবে আপনার বাইরে কিছুই নেই, তাই সংযুক্তির ধারণাটি অযৌক্তিক হয়ে যায়। কে কী আটকে থাকবে? "
সংযুক্তিবিহীনভাবে বেঁচে থাকার অর্থ হ'ল আমরা স্বীকৃতি দিয়েছি যে সংযুক্তি বা আঁকড়ে থাকার মতো কিছুই আগে কখনও হয়নি। এবং যারা সত্যিকার অর্থে এটি চিনতে পারে তাদের জন্য এটি সত্যই আনন্দের একটি অবস্থা।