কারণ "সঠিক অভিপ্রায়" বৌদ্ধ ধর্মে গুরুত্বপূর্ণ

বৌদ্ধধর্মের আটগুণ পথের দ্বিতীয় দিকটি হ'ল সঠিক ইচ্ছাকৃত বা সঠিক চিন্তাধারা, বা পালিতে সম্ম সংকাপ। ডান দৃষ্টিভঙ্গি এবং ডান উদ্দেশ্য একসাথে হ'ল "জ্ঞানের পথ", প্রজ্ঞার ক্ষেত্রের অংশ (প্রজ্ঞা)। আমাদের চিন্তাভাবনা বা উদ্দেশ্যগুলি এত গুরুত্বপূর্ণ কেন?

আমরা চিন্তাভাবনা করি যে চিন্তাগুলি কোনও বিষয় নয়; কেবলমাত্র আমরা যা করি তা-ই গুরুত্বপূর্ণ। তবে বুদ্ধ ধম্মপদে বলেছিলেন যে আমাদের চিন্তাভাবনা আমাদের কর্মের পূর্ববর্তী (ম্যাক্স মুলারের অনুবাদ):

“আমরা যা যা করলাম তা আমরা যা ভেবেছিলাম তার ফলস্বরূপ: এটি আমাদের চিন্তার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, এটি আমাদের চিন্তাভাবনা দ্বারা গঠিত। কোনও লোক যদি কোনও খারাপ চিন্তা নিয়ে কথা বলে বা কাজ করে, ব্যথা তাকে অনুসরণ করে, যখন চাকাটি গাড়ীর আঁকানো ষাঁড়টির পা অনুসরণ করে।
“আমরা যা যা করলাম তা আমরা যা ভেবেছিলাম তার ফলস্বরূপ: এটি আমাদের চিন্তার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, এটি আমাদের চিন্তাভাবনা দ্বারা গঠিত। কোনও মানুষ যদি শুদ্ধ চিন্তায় কথা বলে বা কাজ করে তবে সুখ তাকে অনুসরণ করে, এমন ছায়ার মতো যা তাকে কখনও ছাড়বে না। "
বুদ্ধও শিখিয়েছিলেন যে আমরা কী ভাবি, একসাথে আমরা যা বলি এবং কীভাবে আমরা আচরণ করি, কর্ম তৈরি করে। সুতরাং আমরা যা মনে করি তা আমাদের কাজের মতো গুরুত্বপূর্ণ।

তিন ধরণের সঠিক নিয়ত
বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে তিন প্রকারের সঠিক উদ্দেশ্য রয়েছে, যা তিন প্রকারের ভুল উদ্দেশ্যকে প্রতিহত করে। এইগুলো:

ত্যাগের অভিপ্রায়, যা আকাঙ্ক্ষার অভিপ্রায়কে মোকাবেলা করে।
শুভেচ্ছার অভিপ্রায়, যা খারাপ ইচ্ছার নিয়তকে মোকাবেলা করে।
ক্ষতিহীনতার অভিপ্রায়, যা ক্ষতির জন্য অভিপ্রায়কে মোকাবেলা করে।
অধিকার পরিত্যাগের ঘোষণা
ত্যাগ দ্বারা কিছু ছেড়ে দেওয়া বা ছেড়ে দেওয়া বা তা অস্বীকার করা। ত্যাগের অনুশীলন করার অর্থ এই নয় যে আপনাকে নিজের সমস্ত জিনিসপত্র ছেড়ে দিতে হবে এবং গুহায় থাকতে হবে। আসল সমস্যাটি বস্তুগুলি বা তাদের নিজস্ব সম্পত্তি নয়, তবে তাদের সাথে আমাদের সংযুক্তি। আপনি যদি জিনিসগুলি ছেড়ে দেন তবে আপনি এখনও তাদের সাথে সংযুক্ত থাকেন তবে আপনি সত্যিই সেগুলি ছেড়ে দেন নি।

কখনও কখনও বৌদ্ধধর্মে আপনি অনুভব করেন যে সন্ন্যাসী এবং স্নানগুলি "ছেড়ে দেওয়া" হয়েছে। সন্ন্যাসীর মানত করা ত্যাগের একটি শক্তিশালী কাজ, তবে এর অর্থ এই নয় যে স্থির লোকেরা আটফোল্ড পথ অনুসরণ করতে পারে না। সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় জিনিসগুলির সাথে সংযুক্তি নয়, তবে মনে রাখবেন যে সংযুক্তিটি নিজের এবং অন্য জিনিসগুলিকে বিভ্রান্তিকর উপায়ে দেখে আসে। আমি সম্পূর্ণরূপে প্রশংসা করি যে সমস্ত ঘটনা ক্ষণস্থায়ী এবং সীমাবদ্ধ, যেমন ডায়মন্ড সুত্রে (অধ্যায় 32) বলা হয়েছে,

"এই ক্ষণস্থায়ী বিশ্বে কীভাবে আমাদের শর্তযুক্ত অস্তিত্বটি বিবেচনা করতে হবে তা এখানে:
”শিশিরের এক ছোট ফোঁটার মতো বা স্রোতে ভাসমান বুদবুদ;
গ্রীষ্মের মেঘে আলোর ঝলকের মতো,
বা জ্বলজ্বলে প্রদীপ, মায়া, ভূত বা স্বপ্ন।
"সুতরাং আপনি সমস্ত শর্তযুক্ত অস্তিত্ব দেখতে পান।"
মানুষ হিসাবে, আমরা সম্পত্তি একটি বিশ্বে বাস। সমাজে কাজ করার জন্য আমাদের একটি ঘর, কাপড়, খাবার, সম্ভবত গাড়ি প্রয়োজন। আমার কাজটি করার জন্য আমার আসলে কম্পিউটার দরকার need আমরা সমস্যায় পড়ি, তবে আমরা যখন ভুলে যাই যে আমরা এবং আমাদের "জিনিসগুলি" প্রবাহে বুদবুদ। এবং অবশ্যই এটি প্রয়োজনের চেয়ে বেশি গ্রহণ বা জড়ো না করা গুরুত্বপূর্ণ।

শুভ ইচ্ছা
"শুভেচ্ছার" জন্য আর একটি শব্দ হ'ল মেটা বা "ভালবাসা-দয়া"। ক্রোধ, খারাপ ইচ্ছা, বিদ্বেষ এবং বিদ্বেষ কাটিয়ে উঠতে আমরা বৈষম্য বা স্বার্থপর সংযুক্তি ছাড়াই সমস্ত মানুষের প্রতি ভালবাসা আদায় করি।

মেট্তা সুতার মতে, একজন বৌদ্ধের উচিত সমস্ত প্রাণীর জন্য একই প্রেম গড়ে তোলা উচিত যা একজন মা তার ছেলের প্রতি অনুভব করে। এই ভালবাসা দানশীল এবং দুষ্কৃতকারীদের মধ্যে বৈষম্য করে না। এটি এমন একটি ভালবাসা যার মধ্যে "আমি" এবং "আপনি" অদৃশ্য হয়ে গেলেন এবং যেখানে কোনও মালিক নেই এবং যার কাছে অধিকার নেই।

নিরীহতা
"ক্ষতি করবেন না" এর জন্য সংস্কৃত শব্দটি পালি ভাষায় অহীমাস বা আভিহিসṃ এবং কোনও কিছুর ক্ষতি বা ক্ষতি না করার প্রথা বর্ণনা করে।

যাতে ক্ষতি না হয় তার জন্য করুণা বা মমত্ববোধও প্রয়োজন। করুণা কেবল আঘাত না করে আরও এগিয়ে যায়। এটি একটি সক্রিয় সহানুভূতি এবং অন্যের বেদনা সহ্য করার জন্য আগ্রহী।

আটফোল্ড পথ আটটি বিচ্ছিন্ন প্যাসেজের তালিকা নয়। পথের প্রতিটি দিকই প্রতিটি অন্যান্য দিককে সমর্থন করে। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে প্রজ্ঞা এবং করুণা এক সাথে উত্থিত হয় এবং একে অপরকে সমর্থন করে। সঠিক দৃষ্টি ও সঠিক নিয়তের জ্ঞানের পথ কীভাবে সঠিক বক্তৃতার নৈতিক আচরণ, সঠিক ক্রিয়া এবং সঠিক ভরণপোষণের পথকে সমর্থন করে তা বুঝতে অসুবিধা হয় না। এবং, অবশ্যই, সমস্ত দিক সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক সচেতনতা এবং সঠিক ঘনত্ব, মানসিক শৃঙ্খলার পথ দ্বারা সমর্থিত।

সঠিক নিয়তের চারটি অনুশীলন
ভিয়েতনামী জেন শিক্ষক থিচ নাট হান এই চারটি অনুশীলনকে ডান ইন্টেন্টেশন বা ডান চিন্তার জন্য পরামর্শ দিয়েছেন:

নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন "আপনি কি নিশ্চিত?" প্রশ্নটি কোনও কাগজের টুকরোতে লিখুন এবং যেখানে এটি ঘন ঘন দেখতে পাবেন সেখানে স্তব্ধ করুন। ওং এর উপলব্ধিগুলি ভুল চিন্তার দিকে পরিচালিত করে।

নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন "আমি কি করছি?" আপনাকে বর্তমান মুহূর্তে ফিরে পেতে সহায়তা করতে।

অভ্যাস আপনার শক্তি চিনতে। ওয়ার্কাহোলিক হিসাবে অভ্যাসের শক্তি আমাদের নিজের এবং আমাদের প্রতিদিনের জীবনের ট্র্যাক হারাতে বাধ্য করে। আপনি যখন অটোপাইলট নিয়ে অবাক হন, "হাই, শক্তির অভ্যাস!"

বোধিচত্ত বাড়ান। বোধিচিত্ত হ'ল অন্যের স্বার্থে আলোকিত করার মমত্ববোধ। সঠিক উদ্দেশ্যগুলির বিশুদ্ধতম হয়ে উঠুন; অনুপ্রেরণামূলক শক্তি যা আমাদের পথে রাখে।