গর্ভপাত বিতর্ক নিয়ে বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি

Aকমত্য না পৌঁছিয়ে আমেরিকা অনেক বছর ধরে গর্ভপাতের বিষয়টি নিয়ে লড়াই করে আসছে। আমাদের একটি নতুন দৃষ্টিকোণ দরকার, গর্ভপাত সমস্যা সম্পর্কে বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি একটি সরবরাহ করতে পারে।

বৌদ্ধধর্ম গর্ভপাতকে মানবজীবন হিসাবে বিবেচনা করে। একই সময়ে, বৌদ্ধরা সাধারণত কোনও মহিলার গর্ভাবস্থা বন্ধ করার ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তে হস্তক্ষেপে অনীহা প্রকাশ করে। বৌদ্ধধর্ম গর্ভপাতকে নিরুৎসাহিত করতে পারে, তবে এটি কঠোর নৈতিক অবলম্বন আরোপকে নিরুৎসাহিত করে।

এটি পরস্পরবিরোধী বলে মনে হতে পারে। আমাদের সংস্কৃতিতে, অনেকে ভাবেন যে নৈতিক দিক থেকে কিছু ভুল হলে এটি নিষিদ্ধ করা উচিত। যাইহোক, বৌদ্ধদের মতামতটি হল যে নিয়মের সাথে কঠোরভাবে মেনে চলা আমাদের নৈতিক করে তোলে না। তদুপরি, অনুমোদনের নিয়ম আরোপ করা প্রায়শই নৈতিক ত্রুটির একটি নতুন সেট তৈরি করে।

অধিকার সম্পর্কে কি?
প্রথমত, গর্ভপাত সম্পর্কে বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিতে অধিকারের ধারণা বা "জীবনের অধিকার" বা "নিজের শরীরের অধিকার" অন্তর্ভুক্ত নয়। এর কিছু অংশ বৌদ্ধধর্ম একটি অতি প্রাচীন ধর্ম এবং মানবাধিকারের ধারণাটি তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিককালের কারণেই ঘটে। তবে, "অধিকার" এর সাধারণ বিষয় হিসাবে গর্ভপাতকে মোকাবেলা করা আমাদের কোথাও নেতৃত্ব দেবে বলে মনে হয় না।

স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি দ্বারা "অধিকার" সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে "নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করা বা নির্দিষ্ট রাজ্যে থাকার অধিকার, বা অন্যরা (না) কিছু নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করে বা নির্দিষ্ট রাজ্যে থাকার অধিকার" হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়। এই বিষয়টিতে, একটি ডান একটি উইনিং কার্ডে পরিণত হয় যা খেললে, হাত জিতলে এবং সমস্যার আরও বিবেচনা বন্ধ করে দেয়। তবে, আইনী গর্ভপাতের পক্ষে এবং বিপক্ষে উভয়ই কর্মীরা বিশ্বাস করেন যে তাদের জয়ের কার্ড অন্য পক্ষের বিজয়ী কার্ডকে মারধর করে। তাই কিছুই সমাধান হয় না।

জীবন কখন শুরু হয়?
বিজ্ঞানীরা আমাদের জানান যে প্রায় 4 বিলিয়ন বছর আগে এই গ্রহে জীবন শুরু হয়েছিল এবং তখন থেকে জীবন গণনার বাইরেও বিভিন্ন রূপে নিজেকে প্রকাশ করেছে। তবে কেউ এটি "শুরুতে" পর্যবেক্ষণ করেননি। আমরা জীবিত প্রাণীরা হ'ল একটি নিরবচ্ছিন্ন প্রক্রিয়াটির বহিঃপ্রকাশ যা 4 বিলিয়ন বছর ধরে চলেছে, আসা বা চলবে। আমার জন্য "জীবন কখন শুরু হয়?" এটি অর্থহীন প্রশ্ন।

এবং যদি আপনি নিজেকে 4 বিলিয়ন বছরের প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত হিসাবে বুঝতে থাকেন, তবে আপনার দাদা আপনার দাদীর সাথে যে মুহুর্তটি সাক্ষাত হয়েছিল তার চেয়ে কী ধারণাটি আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ? সেই 4 বিলিয়ন বছরে কি অন্য মুহুর্তের সাথে সত্যই পৃথক হয়ে যায় এবং সেলুলার কাপলিংস এবং বিভাগ প্রথম ম্যাক্রোমোলিকুলস থেকে শুরু করে জীবনের শুরু পর্যন্ত বিভাজনগুলি ধরে নিয়ে জীবনকে শুরু করে?

আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন: পৃথক আত্মা সম্পর্কে কি? বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম মৌলিক, সর্বাধিক প্রয়োজনীয় এবং সবচেয়ে কঠিন শিক্ষা হ'ল এনাটম্যান বা আনাত - কোন আত্মা। বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে আমাদের দৈহিক দেহগুলি একটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ধারণ করে না এবং আমাদের সর্বদা বিশ্বব্যাপী থেকে পৃথক হিসাবে নিজেকে বোধ করা একটি মায়া।

বুঝতে পারো এটি নিরহিক শিক্ষা নয়। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে আমরা যদি ছোট স্বতন্ত্র আত্মার মায়াজাল মাধ্যমে দেখতে পারি তবে আমরা একটি সীমাহীন "আমি" উপলব্ধি করতে পারি যা জন্ম এবং মৃত্যুর বিষয় নয়।

স্ব কি?
ইস্যুগুলির বিষয়ে আমাদের রায়গুলি কীভাবে আমরা তাদের ধারণাগুলি করি তার উপর অনেক বেশি নির্ভর করে। পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে, আমরা স্বায়ত্তশাসিত ইউনিট হিসাবে ব্যক্তিদের বোঝায়। বেশিরভাগ ধর্মই শিক্ষা দেয় যে এই স্বায়ত্তশাসিত ইউনিট একটি আত্মার সাথে বিনিয়োগ করা হয়।

আনাতমানের মতবাদ অনুসারে, আমরা আমাদের "স্ব" হিসাবে যা মনে করি তা হ'ল স্কন্ধের অস্থায়ী সৃষ্টি। স্কন্ধগুলি হ'ল বৈশিষ্ট্য - রূপ, ইন্দ্রিয়, জ্ঞান, বৈষম্য, চেতনা - যা একত্রিত হয়ে একটি স্বতন্ত্র জীব সৃষ্টি করে।

যেহেতু একটি দেহ থেকে অন্য দেহে স্থানান্তরিত করার জন্য কোনও আত্মা নেই তাই শব্দের স্বাভাবিক অর্থে কোনও "পুনর্জন্ম" নেই। একটি অতীত জীবনের সৃষ্ট কর্মফল যখন অন্য জীবনে চলে যায় তখন পুনর্জন্ম হয়। বেশিরভাগ বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের শিক্ষা দেয় যে গর্ভধারণ পুনর্জন্ম প্রক্রিয়া আরম্ভ এবং তাই এটি একটি মানুষের জীবনের শুরু চিহ্নিত করে।

প্রথম অনুধাবন
বৌদ্ধ ধর্মের প্রথম প্রজ্ঞাটি প্রায়শই অনুবাদ করা হয় "আমি জীবন ধ্বংস থেকে বিরত থাকার অঙ্গীকার করছি"। কিছু বৌদ্ধ ধর্ম বিদ্যালয় পশু ও উদ্ভিদ জীবনের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করে, অন্যরা তা করে না। যদিও মানবজীবন সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ তবে এই আদেশ আমাদেরকে তার অগণিত প্রকাশের মধ্যে জীবন গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকতে সতর্ক করে দিয়েছে।

এই কথাটি বলে, কোনও সন্দেহ নেই যে গর্ভাবস্থা বন্ধ করা একটি অত্যন্ত গুরুতর বিষয়। গর্ভপাতকে মানবজীবন হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং বৌদ্ধ শিক্ষার দ্বারা দৃ strongly়ভাবে নিরুৎসাহিত হয়।

বৌদ্ধধর্ম আমাদের শেখায় যে আমাদের মতামত অন্যের উপর চাপিয়ে না দেওয়া এবং যারা কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয় তাদের প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করে। থাইল্যান্ডের মতো কিছু বৌদ্ধ দেশ যদিও গর্ভপাতের বিষয়ে আইনী বিধিনিষেধ আরোপ করেছে, তবুও অনেক বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের বিবেচনা করে না যে রাষ্ট্রের বিবেকের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা উচিত।

নৈতিকতার বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি
বৌদ্ধধর্ম সমস্ত পরিস্থিতিতে অনুসরণ করা নিরঙ্কুশ নিয়ম বিতরণ করে নৈতিকতার কাছে যায় না। পরিবর্তে, এটি আমাদের কীভাবে নিজের এবং অন্যকে প্রভাবিত করে তা দেখতে আমাদের সহায়তা করার জন্য গাইডেন্স প্রদান করে। আমরা আমাদের চিন্তাভাবনা, শব্দ এবং ক্রিয়াকলাপ সহ যে কর্মফল সৃষ্টি করি তা আমাদের কারণ ও প্রভাবের অধীনে রাখে। অতএব, আমরা আমাদের ক্রিয়া এবং আমাদের কর্মের ফলাফলের জন্য দায় গ্রহণ করি। এমনকি বিধিগুলি হুকুম নয়, নীতিগুলি এবং আমাদের জীবনে এই নীতিগুলি কীভাবে প্রয়োগ করা যায় তা সিদ্ধান্ত নেওয়া আমাদের উপর নির্ভর করে।

ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক ও তিব্বতি বৌদ্ধ traditionতিহ্যের নান কর্মফল লেসো সোসো ব্যাখ্যা করেছেন:

“বৌদ্ধ ধর্মে কোনও নৈতিক বিভ্রান্তি নেই এবং এটি স্বীকৃত যে নৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের কারণ ও শর্তগুলির একটি জটিল লিঙ্ক জড়িত। "বৌদ্ধধর্ম" বিশ্বাস এবং অনুশীলনের বিস্তৃত বর্ণনাকে ধারণ করে এবং প্রচলিত ধর্মগ্রন্থগুলি বিভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে। এগুলি সমস্ত ইচ্ছাকৃত তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে এবং ব্যক্তিরা তাদের নিজেরাই ইস্যুগুলি সাবধানে বিশ্লেষণ করতে উত্সাহিত করা হয় ... নৈতিক পছন্দগুলি করার সময়, ব্যক্তিদের তাদের অনুপ্রেরণাটি পরীক্ষা করার পরামর্শ দেওয়া হয় - বিদ্বেষ, সংযুক্তি, অজ্ঞতা, প্রজ্ঞা বা সমবেদনা - এবং তাদের কর্মের পরিণতিগুলি বুদ্ধের শিক্ষার আলোকে বিবেচনা করুন। "

নৈতিক অবলম্বনে কী দোষ?
আমাদের সংস্কৃতি এমন কিছুকে "নৈতিক স্পষ্টতা" বলে খুব মূল্য দেয়। নৈতিক স্বচ্ছতার বিষয়টি খুব কমই সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে তবে এর অর্থ জটিল নৈতিক সমস্যাগুলির আরও বিক্ষিপ্ত দিকগুলি উপেক্ষা করা যাতে সহজ ও কঠোর নিয়মগুলি তাদের সমাধানের জন্য প্রয়োগ করা যায়। যদি আপনি সমস্যার সমস্ত দিক বিবেচনা করেন তবে আপনি অস্পষ্ট হওয়ার ঝুঁকি নিয়ে যান।

নৈতিক আলোকিতরা সমস্ত নৈতিক সমস্যাগুলি সঠিক এবং ভুল, ভাল এবং খারাপের সাধারণ সমীকরণগুলিতে পুনরায় কাজ করতে ভালোবাসেন। ধারণা করা হয় যে একটি সমস্যার কেবল দুটি অংশ থাকতে পারে এবং একটি অংশ অবশ্যই সম্পূর্ণ সঠিক এবং অন্য অংশটি সম্পূর্ণ ভুল। জটিল সমস্যাগুলি "ডান" এবং "ভুল" বাক্সগুলিতে অভিযোজিত করার জন্য সমস্ত অস্পষ্ট দিকগুলি সরল, সরল ও ছিনিয়ে নেওয়া হয়।

বৌদ্ধের কাছে এটি নৈতিকতার কাছে যাওয়ার এক অসাধু এবং নির্দয় উপায়।

গর্ভপাতের ক্ষেত্রে, যারা অংশ নিয়েছেন তারা প্রায়শই অন্য কোনও পক্ষের উদ্বেগকে উদ্বেগজনকভাবে বাতিল করে দেন। উদাহরণস্বরূপ, অনেকগুলি গর্ভপাত বিরোধী প্রকাশনাগুলিতে গর্ভপাত হওয়া মহিলাদের স্বার্থপর বা বেপরোয়া বা কখনও কখনও কেবল সরল মন্দ হিসাবে চিত্রিত করা হয়। একটি অযাচিত গর্ভাবস্থা একটি মহিলার জীবনে যে সত্যিকারের সমস্যা নিয়ে আসতে পারে তা সৎভাবে স্বীকৃত নয়। নৈতিকতাবাদীরা কখনও কখনও মহিলাদের উল্লেখ না করেই ভ্রূণ, গর্ভাবস্থা এবং গর্ভপাত সম্পর্কে আলোচনা করেন। একই সময়ে, যারা আইনী গর্ভপাতের পক্ষে থাকেন তারা কখনও কখনও ভ্রূণের মানবতা স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হন।

নিরঙ্কুশ ফল
যদিও বৌদ্ধধর্ম গর্ভপাতকে নিরুৎসাহিত করে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে গর্ভপাতকে অপরাধীকরণ করায় প্রচুর ভোগান্তির সৃষ্টি হয়। অ্যালান গুট্টমাচার ইনস্টিটিউট নথী করে যে গর্ভপাতের অপরাধীকরণ এটি থামায় না এমনকি এটি হ্রাসও করে না। পরিবর্তে, গর্ভপাত ভূগর্ভস্থ যায় এবং অনিরাপদ পরিস্থিতিতে সঞ্চালিত হয়।

হতাশায়, মহিলারা অ-জীবাণুমুক্ত প্রক্রিয়া ভোগ করেন। তারা ব্লিচ বা টার্পেনটিন পান করে, লাঠি এবং ফাঁস দিয়ে নিজেকে ছিটিয়ে দেয় এবং এমনকি ছাদ থেকে লাফ দেয়। বিশ্বজুড়ে, অনিরাপদ গর্ভপাত প্রক্রিয়াগুলির ফলে প্রতি বছর প্রায় 67.000 মহিলার মৃত্যু ঘটে বিশেষত যেসব দেশে গর্ভপাত অবৈধ।

"নৈতিকতার স্পষ্টতা" রয়েছে তারা এই দুর্দশাকে উপেক্ষা করতে পারে। একজন বৌদ্ধ পারে না। দ্য মাইন্ড অফ ক্লোভার: জেন বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র গ্রন্থে রবার্ট আইটকেন রোশি বলেছেন (p.17): “সম্পূর্ণ অবস্থান, বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে মানুষের বিবরণকে পুরোপুরি বাদ দেয়। বৌদ্ধধর্ম সহ মতবাদগুলি বোঝাতে ব্যবহৃত। তাদের মধ্যে যারা তাদের নিজের জীবন নেয়, কারণ তখন তারা আমাদের ব্যবহার করে “।

বৌদ্ধ পদ্ধতির
বৌদ্ধ নীতিগুলির মধ্যে প্রায় সর্বজনীন sensকমত্য যে গর্ভপাতের বিষয়ে সর্বোত্তম পন্থা হ'ল জনগণকে জন্ম নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে শিক্ষিত করা এবং তাদেরকে গর্ভনিরোধক ব্যবহার করতে উত্সাহিত করা। তদ্ব্যতীত, কর্ম লেকসো সোসো লিখেছেন,

"শেষ পর্যন্ত, বেশিরভাগ বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা নীতিগত তত্ত্ব এবং বাস্তব অনুশীলনের মধ্যে বিদ্যমান অসামঞ্জস্যতা স্বীকার করেন এবং যদিও তারা জীবন গ্রহণকে ক্ষমা করেন না, তারা সমস্ত জীবের জন্য বোঝার এবং মমত্ববোধকে সমর্থন করে, এমন একটি প্রেমময় দয়া যা না মানুষের নিজস্ব পছন্দ পছন্দ করার অধিকার এবং স্বাধীনতার বিচারক এবং সম্মান করেন।