ইউক্যারিস্টিক উপাসনায় গভীর ভালবাসা খুঁজুন

ভক্তির সর্বোচ্চ রূপটি আসলে কোনও নিষ্ঠার চেয়ে বেশি: ইউক্যারিস্টিক উপাসনা। এই ব্যক্তিগত এবং ভক্তিমূলক প্রার্থনা সত্যই লিটুরজিকাল প্রার্থনারও এক রূপ। যেহেতু ইউচারিস্ট কেবল চার্চের উপাসনা থেকে আসে, তাই সর্বদা ইউচারিস্টিক উপাসনার একটি লিটারজিকাল মাত্রা থাকে।

মনীষে প্রকাশিত ধন্য ত্যাগের উপাসনা সত্যই মিথ্যাচারের এক রূপ। প্রকৃতপক্ষে, যখন ইউচারিস্ট উপস্থাপিত হয় তখন যে কেউ অবশ্যই সর্বদা উপস্থিত থাকতে হবে তার প্রয়োজনীয়তা আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ হয় যখন আমরা ধন্য ত্যাগের উপাসনাটিকে একটি উপাসনা হিসাবে বিবেচনা করি, কারণ, একটি বিদ্যা সম্পাদন করা (যার আক্ষরিক অর্থ "জনগণের কাজ" ") এর বাইরে, অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে এমন একজন ব্যক্তি অবশ্যই থাকতে হবে। এর আলোকে, চিরকালীন উপাসনার চর্চা, যা সারা বিশ্বে আগে কখনও ছড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষত দর্শনীয়, কারণ এর অর্থ যেখানে যেখানে স্থায়ীভাবে ইউক্যারিস্টিক উপাসনা রয়েছে, সেখানে রয়েছে চিরস্থায়ী লিটুরিজ পুরো প্যারিশ এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাগ করা। এবং, যেহেতু পূজা আইনজীবি সর্বদা কার্যকর, অপারেশন অপারেটর হিসাবে, মনিষে প্রকাশিত যীশুর সাথে বিশ্বস্তদের সহজ উপস্থিতি চার্চের পুনর্নবীকরণ এবং বিশ্বের রূপান্তরের উপর গভীর প্রভাব ফেলে।

ইউক্যারিস্টিক ভক্তি যিশুর এই শিক্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে ভরগুলির পবিত্র রুটি সত্যই তাঁর দেহ এবং রক্ত ​​(জন 6: 48-58)। চার্চ কয়েক শতাব্দী ধরে এটি পুনরায় নিশ্চিত করেছে এবং দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলে এই একক একচেটিয়া ইউক্যারিস্টিক উপস্থিতিকে উল্লেখযোগ্য উপায়ে রেখেছে। পবিত্র লিচুর্জি সম্পর্কিত সংবিধান চারটি উপায়ে কথা বলেছে যেখানে যীশু ম্যাসে উপস্থিত ছিলেন: "তিনি কেবল তাঁর মন্ত্রীর ব্যক্তিতেই নন, তিনি ম্যাসের বলিদানের ক্ষেত্রে উপস্থিত রয়েছেন", যা তিনি এখন যাজকদের মন্ত্রকের মাধ্যমে উপস্থাপন করেছেন, যিনি পূর্বে নিজেকে উপস্থাপন করেছিলেন ক্রস অন ", কিন্তু সর্বোপরি ইউক্যারিস্টিক প্রজাতির অধীনে"। ইউক্যারিস্টিক প্রজাতিগুলিতে বিশেষভাবে উপস্থিত পর্যবেক্ষণটি এমন একটি বাস্তববাদ এবং সংক্ষিপ্ততার ইঙ্গিত দেয় যা এর উপস্থিতির অন্যান্য রূপগুলির অংশ নয়। তদুপরি, ইউকারিস্ট গণ উদযাপনের সময় ছাড়িয়ে খ্রিস্টের দেহ ও রক্ত, আত্মা এবং Divশীত্ব রয়ে গেছে এবং অসুস্থদের প্রশাসনের জন্য সর্বদা বিশেষ শ্রদ্ধার সাথে একটি বিশেষ জায়গায় রাখা হয়েছে। অধিকন্তু, যতক্ষণ না ইউচারিস্ট সংরক্ষণ করা ছিল ততক্ষণ তাঁর উপাসনা করা হয়েছিল।

কারণ এটিই একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে যীশু তাঁর দেহ ও রক্তে যথেষ্ট পরিমাণে উপস্থিত থাকেন এবং পবিত্র পবিত্র হোস্টে যথাযথভাবে উপস্থিত এবং সংরক্ষণ করেন, তিনি সর্বদা গির্জার প্রতি অনুগত এবং বিশ্বস্তদের ভক্তিতে একটি বিশেষ স্থান অধিকার করেন। এটি যখন আপেক্ষিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেন তখন অবশ্যই তা বোধগম্য হয়। আমরা ফোনে প্রিয়জনের সাথে যতটুকু কথা বলতে ভালোবাসি, আমরা সর্বদা প্রিয়জনকে ব্যক্তিগতভাবে থাকতে পছন্দ করি। ইউচারিস্টে ineশিক বর আমাদের কাছে শারীরিকভাবে উপস্থিত রয়েছে। এটি মানুষ হিসাবে আমাদের জন্য অনেক সহায়ক, কারণ আমরা সবসময় মুখোমুখি হওয়ার সূচনাকার হিসাবে আমাদের ইন্দ্রিয় দিয়ে শুরু করি। ইন্দ্রিস্টের দিকে মনোমুগ্ধ করার জন্য এবং আবাসস্থল উভয় ক্ষেত্রেই আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার সুযোগটি আমাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে এবং একই সাথে আমাদের হৃদয়কে উঁচু করে তোলার জন্য কাজ করে। তদুপরি, যদিও আমরা জানি যে Godশ্বর সর্বদা আমাদের সাথে আছেন, তিনি সর্বদা আমাদেরকে একটি দৃ concrete় স্থানে তাঁর সাথে দেখা করতে সাহায্য করেন।

সংক্ষিপ্ততা এবং বাস্তবতার সাথে প্রার্থনার কাছে যাওয়া অপরিহার্য। বরকতময় যজ্ঞের মধ্যে খ্রিস্টের প্রকৃত উপস্থিতিতে আমাদের বিশ্বাস এই সংবিধানকে পুরোপুরি সমর্থন করে এবং উত্সাহ দেয়। যখন আমরা ধন্য ত্যাগের উপস্থিতিতে থাকি, তখন আমরা বলতে পারি যে এটি সত্যই যীশু! এই যে সে! ইউক্যারিস্টিক উপাসনা আমাদের আধ্যাত্মিক উপায়ে যিশুর সাথে মানুষের সত্যিকারের আলাপচারিতায় প্রবেশের সুযোগ দেয় যা আমাদের সংবেদনকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এটি দেখার জন্য, আমাদের শারীরিক চোখ ব্যবহার করুন এবং প্রার্থনায় আমাদের ভঙ্গিটি ওরিয়েন্ট করুন।

যেহেতু আমরা সর্বশক্তিমানের আসল এবং দৃশ্যমান উপস্থিতির সামনে আসি, আমরা জেনুফ্লেকশন বা এমনকি সিজদার মাধ্যমে তাঁর সামনে নিজেকে বিনীত করি। উপাসনার গ্রীক শব্দ - প্রোস্কাইনেসিস - সেই অবস্থানের কথা বলে। আমরা সৃষ্টিকর্তার সামনে স্বীকৃতি দিয়ে সিজদা করি যে আমরা অযোগ্য ও পাপী প্রাণী এবং এটি খাঁটি সদর্থকতা, সৌন্দর্য, সত্য এবং সমস্ত সত্তার উত্স। Beforeশ্বরের সামনে আসার আমাদের প্রাকৃতিক এবং প্রাথমিক অঙ্গভঙ্গি একটি নম্র জমা is একই সাথে, আমাদের প্রার্থনা যতক্ষণ না এটি বাড়ার অনুমতি দেয় ততক্ষণ পর্যন্ত সত্যই খ্রিস্টান হয় না। আমরা তাঁর কাছে নম্রভাবে সমর্পণে এসে উপস্থিত হই এবং তিনি আমাদের অন্তর্নিহিত সমতা হিসাবে উত্থাপন করেন যেমন ল্যাটিন শব্দটির উপাসনা - অ্যাডোরিটিও - আমাদের বলে। “উপাসনার জন্য লাতিন শব্দটি অ্যাডোরটিও - মুখোমুখি যোগাযোগ, একটি চুম্বন, আলিঙ্গন এবং তাই শেষ পর্যন্ত প্রেম। আবেগ এক হয়ে যায়, কারণ আমরা যাকে জমা দিয়েছি সে হ'ল প্রেম। এইভাবে জমা দেওয়ার অর্থ একটি অর্থ অর্জন করে, কারণ এটি বাইরে থেকে আমাদের উপর কিছু চাপায় না, তবে গভীরতা থেকে আমাদের মুক্তি দেয় "।

শেষ পর্যন্ত, আমরা কেবল দেখার জন্যই নয়, প্রভুর সদ্ব্যবহার "স্বাদ গ্রহণ ও দেখার" প্রতিও আকৃষ্ট হয়েছি (PS 34)। আমরা ইউক্যারিস্টকে উপাসনা করি, যাকে আমরা "হলি কম্যুনিয়ান "ও বলে থাকি। আশ্চর্যজনকভাবে, alwaysশ্বর সর্বদা আমাদের আরও গভীর ঘনিষ্ঠতা, তাঁর সাথে একটি গভীর আলাপচারিতার প্রতি আকৃষ্ট করেন, যেখানে তাঁর সাথে আরও পূর্ণাঙ্গ মননশীল একাত্মতা অর্জন করা যায় It এটি আমাদেরকে এবং আমাদের মধ্যে নির্দ্বিধায় oursুকে পড়ে এমন ভালবাসার দ্বারা আমাদের সম্মোহিত করে। আমাদের নিজের সাথে ভরাট করার সময় তিনি আমাদের মৃতদেহ দেখান। প্রভুর চূড়ান্ত আকাঙ্ক্ষা এবং আমাদের কাছে তাঁর আহ্বান জানার মাধ্যমে আমাদের পূর্ণ প্রার্থনা আমাদের প্রার্থনার সময়কে উপাসনা করে। ইউক্যারিস্টিক উপাসনায় আমাদের সময়টিতে সর্বদা আকাঙ্ক্ষার মাত্রা থাকে। আমরা তাঁর জন্য আমাদের তৃষ্ণার চেষ্টা করার জন্য এবং আমাদের জন্য তাঁর যে আকুল ইচ্ছা রয়েছে তার গভীর তৃষ্ণা অনুভব করার জন্য আমন্ত্রিত হয়েছি, যাকে সত্যই ইরোস বলা যেতে পারে। কোন divineশী বোকা তাকে আমাদের জন্য রুটি হতে পরিচালিত করেছিল? এত নম্র এবং ছোট হয়ে উঠুন, এতটা দুর্বল হয়ে উঠুন যাতে আমরা এটি খেতে পারি। একজন পিতা যেমন তার বাচ্চাকে আঙুল দিচ্ছেন বা আরও তীব্রতার সাথে, একজন মা তার বুকের প্রস্তাব দিচ্ছেন, Godশ্বর আমাদের তা খেতে এবং এটিকে নিজের অংশ করার অনুমতি দিয়েছেন।