Je li grijeh ispitivati ​​Boga?

Hrišćani se mogu i trebaju boriti s onim što Biblija uči o podčinjavanju Bibliji. Ozbiljna borba s Biblijom nije samo intelektualna vježba, ona uključuje i srce. Proučavanje Biblije samo na intelektualnom nivou dovodi do poznavanja pravih odgovora bez primjene istine Božje Riječi na nečiji život. Suočavanje s Biblijom znači baviti se onim što ona kaže intelektualno i na nivou srca kako bi se iskusila transformacija života kroz Duh Božji i urodilo plodom samo na slavu Božju.

 

Ispitivanje Gospoda samo po sebi nije pogrešno. Habakkuk, prorok, imao je pitanja u vezi s Gospodinom i njegovim planom, i umjesto da mu se zamjera zbog njegovih pitanja, dobio je odgovor. Završava svoju knjigu pjesmom Gospodinu. Gospodinu se postavljaju pitanja u psalmima (Psalam 10, 44, 74, 77). Iako Gospodin ne odgovara na pitanja onako kako mi želimo, prihvaća pitanja srca koja traže istinu u Njegovoj Riječi.

Međutim, pitanja koja propituju Gospoda i propituju Božji karakter su grešna. Hebrejima 11: 6 jasno stoji da „svako ko mu dođe mora vjerovati da postoji i da nagrađuje one koji ga iskreno traže“. Nakon što kralj Saul nije poslušao Gospoda, njegova su pitanja ostala bez odgovora (1. Samuelova 28: 6).

Sumnja se razlikuje od propitivanja Božjeg suvereniteta i optuživanja njegovog karaktera. Iskreno pitanje nije grijeh, ali pobunjeno i sumnjičavo srce je grešno. Gospodina se ne plaše pitanja i poziva ljude da uživaju blisko prijateljstvo s Njim.Glavno je pitanje imamo li vjere u Njega ili ne vjerujemo. Stav našeg srca, koji Gospod vidi, određuje je li ispravno ili pogrešno ispitivati ​​ga.

Dakle, šta čini nešto grešnim?

U pitanju je u pitanju ono što Biblija izričito proglašava grijehom i one stvari koje Biblija izravno ne navodi kao grijeh. Sveto pismo daje razne popise grijeha u Izrekama 6: 16-19, 1. Korinćanima 6: 9-10 i Galaćanima 5: 19-21. Ovi odlomci predstavljaju aktivnosti koje opisuju kao grešne.

Šta da radim kad započnem ispitivati ​​Boga?
Ovdje je najteže pitanje utvrditi što je grešno u područjima kojima se Sveto pismo ne bavi. Na primjer, kada Sveto pismo ne pokriva određenu temu, mi imamo principe Riječi koji vode Božji narod.

Dobro je pitati ako nešto nije u redu, ali bolje je pitati je li definitivno dobro. Kološanima 4: 5 uči Božji narod da moraju „maksimalno iskoristiti svaku priliku“. Naši su životi samo para, pa bismo se trebali usredotočiti na ono „što je korisno za izgradnju drugih prema njihovim potrebama“ (Efežanima 4:29).

Da biste provjerili je li nešto definitivno dobro i biste li to trebali činiti dobre savjesti i ako biste trebali zamoliti Gospoda da blagoslovi tu stvar, najbolje je razmotriti ono što radite u svjetlu 1. Korinćanima 10:31, „Pa, jedete li ili pij, ili šta god da radiš, čini sve na slavu Božju “. Ako sumnjate da će se svidjeti Bogu nakon što je ispitao vašu odluku u svjetlu 1. Korinćanima 10:31, onda je trebate napustiti.

Rimljanima 14:23 kaže: "Sve što ne dolazi od vjere, grijeh je." Svaki dio našeg života pripada Gospodinu, jer smo otkupljeni i pripadamo njemu (1. Korinćanima 6: 19-20). Prethodne biblijske istine trebale bi voditi ne samo onim što radimo već i kamo idemo u svom životu kao hrišćani.

Dok razmišljamo o procjeni svojih djela, to moramo činiti u odnosu na Gospoda i njihov učinak na našu porodicu, prijatelje i druge. Iako naši postupci ili ponašanje ne mogu naštetiti sebi, oni mogu naštetiti drugoj osobi. Ovdje nam trebaju diskrecija i mudrost naših zrelih pastira i svetaca u našoj lokalnoj crkvi, kako ne bismo naveli druge da naruše svoju savjest (Rimljanima 14:21; 15: 1).

Najvažnije je da je Isus Hristos Gospodin i Spasitelj Božjeg naroda, tako da ništa u našem životu ne bi trebalo imati prednost nad Gospodom. Nijedna ambicija, navika ili zabava ne bi trebale imati nepotreban utjecaj na naš život, jer bi samo Krist trebao imati tu vlast u našem hrišćanskom životu (1. Korinćanima 6:12; Kološanima 3:17).

Koja je razlika između ispitivanja i sumnje?
Sumnja je iskustvo koje svi žive. Čak se i oni koji vjeruju u Gospoda s vremenom bore sa mnom sa sumnjom i govore s čovjekom iz Marka 9:24: „Vjerujem; pomozi mojoj nevjerici! Neke ljude jako sputava sumnja, dok drugi to vide kao odskočnu dasku za život. Treći sumnju smatraju preprekom koju treba prevladati.

Klasični humanizam navodi da je sumnja, iako neugodna, od vitalnog značaja za život. Rene Descartes jednom je rekao: "Ako želite biti istinski tragač za istinom, neophodno je da barem jednom u životu sumnjate, što je više moguće, u sve stvari." Slično tome, osnivač budizma jednom je rekao: „U sve sumnjajte. Nađi svoje svjetlo. „Kao hrišćani, ako slijedimo njihov savjet, trebali bismo sumnjati u ono što su rekli, što je kontradiktorno. Dakle, umjesto da slijedimo savjete skeptika i lažnih učitelja, pogledajmo što kaže Biblija.

Sumnja se može definirati kao nedostatak samopouzdanja ili smatranje nečim malo vjerojatnim. Po prvi put sumnju vidimo u Postanku 3 kad je Sotona napastovao Evu. Tamo je Gospod dao zapovijed da se ne jede sa drveta spoznaje dobra i zla i precizirao posljedice neposluha. Sotona je uveo sumnju u Evine misli kada je upitao: "Je li Bog zaista rekao: 'Nećete jesti ni od jednog drveta u vrtu'?" (Postanak 3: 3).

Sotona je želio da Evi nedostaje povjerenja u Božju zapovijed. Kad je Eva potvrdila Božju zapovijed, uključujući posljedice, Sotona je odgovorio poricanjem, što je jača izjava sumnje: "Nećete umrijeti." Sumnja je sotonino oruđe da natjera Božji narod da ne vjeruje Božjoj Riječi i da Njegov sud smatra malo vjerojatnim.

Krivnja za grijeh čovječanstva ne pada na Sotonu već na čovječanstvo. Kada je anđeo Gospodnji posjetio Zahariju, rečeno mu je da će dobiti sina (Luka 1: 11-17), ali sumnjao je u riječ koja mu je data. Njegov je odgovor bio sumnjiv zbog njegove dobi, a anđeo je odgovorio, rekavši mu da će ostati nijem sve do dana kada se ispuni Božje obećanje (Luka 1: 18-20). Zaharija je sumnjao u Gospodovu sposobnost da prevlada prirodne prepreke.

Lijek za sumnju
Kad god dopustimo da ljudski razum zakloni vjeru u Gospodina, rezultat je grešna sumnja. Bez obzira na naše razloge, Gospod je mudrost svijeta učinio glupom (1. Korinćanima 1:20). Čak su i naizgled glupi Božji planovi mudriji od planova čovječanstva. Vjera je pouzdanje u Gospoda čak i kad je Njegov plan u suprotnosti s ljudskim iskustvom ili razumom.

Sveto pismo proturječi humanističkom gledištu da je sumnja od suštinskog značaja za život, kako je učio Renée Descartes, i umjesto toga uči da je sumnja razarač života. Jakov 1: 5-8 naglašava da kada Božji narod traži od Gospoda mudrost, mora je tražiti s vjerom, bez sumnje. Napokon, ako hrišćani sumnjaju u Gospodovu reakciju, koja bi bila svrha pitati ga? Gospodin kaže da ako sumnjamo kad Ga pitamo, od njega nećemo dobiti ništa, jer smo nestabilni. Jakovljeva 1: 6, "Ali pitajte bez imalo sumnje u vjeri, jer onaj koji sumnja nalik je morskom valu koji vjetar duva i potresa".

Lijek za sumnju je vjera u Gospodina i Njegovu Riječ, jer vjera dolazi od slušanja Riječi Božje (Rimljanima 10:17). Gospodin koristi Riječ u životu Božjeg naroda kako bi im pomogao da rastu u Božjoj milosti.Kršćani se moraju sjetiti kako je Gospodin radio u prošlosti jer to definira kako će On raditi u njihovom životu u budućnosti.

Psalam 77:11 kaže: „Pamtit ću djela Gospodnja; da, sjetit ću se tvojih čuda iz davnina. ”Da bi imao vjere u Gospodina, svaki kršćanin mora proučavati Sveto pismo, jer se Gospod objavio u Bibliji. Jednom kad shvatimo šta je Gospodin učinio u prošlosti, što je obećao za svoj narod u sadašnjosti i što mogu očekivati ​​od njega u budućnosti, oni mogu djelovati u vjeri umjesto sumnje.

Ko su bili neki ljudi u Bibliji koji su ispitivali Boga?
U Bibliji postoji mnogo primjera u koje bismo mogli sumnjati, ali neki poznati uključuju Toma, Gideona, Saru i Abrahama koji se smiju Božjem obećanju.

Toma je proveo godine svjedočeći Isusova čudesa i učeći pred njegovim nogama. Ali sumnjao je da je njegov gospodar uskrsnuo iz mrtvih. Prošla je čitava sedmica prije nego što je vidio Isusa, vrijeme kada su mu se u misli uvukle sumnje i pitanja. Kada je Toma napokon vidio uskrslog Gospoda Isusa, sve njegove sumnje su nestale (Ivan 20: 24-29).

Gideon je sumnjao da bi Gospod mogao to iskoristiti da preokrene trend protiv Gospodovih nasilnika. Dva puta je testirao Gospoda, izazivajući ga da nizom čuda dokaže svoju pouzdanost. Tek tada će ga Gideon počastiti. Gospod je išao zajedno s Gideonom i preko njega je vodio Izraelce do pobjede (Sudije 6:36).

Abraham i njegova supruga Sara dvije su vrlo značajne ličnosti u Bibliji. Oboje su vjerno slijedili Gospoda tijekom svog života. Bez obzira na to, nisu mogli sebe uvjeriti da vjeruju u obećanje koje im je Bog dao da će u starosti roditi dijete. Kad su dobili ovo obećanje, oboje su se nasmijali toj mogućnosti. Jednom kada im se rodio sin Isaac, Abrahamovo povjerenje u Gospoda toliko je poraslo da je svog sina Isaaca dragovoljno prinio kao žrtvu (Postanak 17: 17-22; 18: 10-15).

Hebrejima 11: 1 kaže: "Vjera je sigurnost onoga čemu se nadalo, uvjerenje u ono što se nije vidjelo." Takođe možemo imati povjerenja u stvari koje ne možemo vidjeti jer se Bog pokazao vjernim, istinitim i sposobnim.

Hrišćani imaju sveto povjerenje da objavljuju Božju Riječ u i izvan sezone, što zahtijeva ozbiljno razmišljanje o tome što je Biblija i čemu ona uči. Bog je dao svoju Riječ hrišćanima da je čitaju, proučavaju, razmišljaju i objavljuju svijetu. Kao Božji narod, kopamo u Bibliji i postavljamo svoja pitanja vjerujući otkrivenoj Božjoj Riječi kako bismo mogli rasti u Božjoj milosti i hodati zajedno s drugima koji se bore sa sumnjom u našim lokalnim crkvama.