Suočavanje s depresijom na kršćanski način



Neki savet da ga savladate bez gubitka samopouzdanja.

Depresija je bolest i to što ste hrišćanski ne znači da nikad nećete patiti od nje. Vjera spašava, ali ne liječi; ne uvijek, u svakom slučaju. Vjera nije lijek, još manje panaceja ili magični napitak. Međutim, nudi onima koji su to spremni prihvatiti priliku da svoju patnju dožive drugačije i identificiraju put nade, što je toliko važno jer depresija potkopava nadu. Ovdje predstavljamo savjete za prevladavanje onih teških trenutaka fra. Jean-François Catalan, psiholog i jezuit.

Je li normalno da dovedete u pitanje svoju vjeru i čak je odustanete kada patite od depresije?

Mnogi veliki sveci prolazili su kroz guste sjene, one "tamne noći", kako su ih prozvali, San Giovanni della Croce. Oni su takođe patili od očaja, tuge, umora od života, ponekad čak i do očaja. Sant'Alfonso iz Ligourija proveo je svoj život u tami dok je tješio duše ("Rekao bih, pakao"), poput Curéa od Arsa. Za svetu Tereziju od Djeteta Isusa "zid ju je odvojio od Neba". Više nije znao da li postoji Bog ili Nebo. Međutim, taj prolazak kroz ljubav je doživio. Njihova mračna vremena nisu ih spriječila da ih prevaziđu činom vjere. I oni su posvećeni upravo zbog te vjere.

Kad ste depresivni, možete se ipak prepustiti Bogu. U tom trenutku se promijeni osjećaj bolesti; pukotina se otvara u zidu, iako patnja i usamljenost ne nestaju. Rezultat je to borbe koja je u toku. To je ujedno i milost koja nam je dana. Postoje dva pokreta. S jedne strane, radite ono što možete, čak i ako se to čini minimalnim i neefikasnim, ali to radite - uzimate svoj lijek, savjetujete se s liječnikom ili terapeutom, pokušavate obnoviti prijateljstvo - što ponekad može biti vrlo teško, jer prijatelji mogu da nestane ili su oni u blizini uplašeni. S druge strane, možete računati na Božju milost koja će vam pomoći da se suzdržite od očaja.



Spomenuli ste svece, ali šta je sa običnim ljudima?

Da, primjer svetaca može se činiti vrlo udaljenim od našeg iskustva. Često živimo u mračnijoj mraku od noći. Ali, poput svetaca, naša iskustva pokazuju da je svaki kršćanski život na ovaj ili onaj način borba: borba protiv očaja, protiv različitih načina na koje se povlačimo u sebe, svoju sebičnost, naš očaj. Ovo je borba koju imamo svaki dan i pogađa sve.

Svatko od nas ima svoju osobnu borbu suočiti se sa destruktivnim silama koje se suprotstavljaju autentičnom životu, bilo da dolaze iz prirodnih uzroka (bolest, infekcija, virus, rak, itd.), Psiholoških uzroka (bilo koje vrste neurotičkih procesa, sukoba lične, frustracije itd.) ili duhovne. Imajte na umu da biti u depresivnom stanju može imati fizičke ili psihološke uzroke, ali može biti i duhovne prirode. U ljudskoj duši postoji iskušenje, otpor, grijeh. Ne možemo šutjeti prije djelovanja Sotone, protivnika koji nas pokušava "posrnuti na putu" kako bi nas spriječio da se približimo Bogu. On može iskoristiti naše stanje tjeskobe, nevolja, depresije. Njen cilj je obeshrabrenje i očaj.

Može li depresija biti grijeh?

Apsolutno ne; to je bolest. Svoju bolest možete živjeti hodajući skromno. Kad ste na dnu ponora, izgubili ste svoju referentnu točku i bolno doživljavate da se nema gdje okrenuti, shvaćate da niste svemoćni i da se ne možete spasiti. Pa ipak, i u najmračnijem trenutku patnje i dalje ste slobodni: slobodno živite svoju depresiju iz stanja poniznosti ili ogorčenosti. Čitav duhovni život pretpostavlja obraćenje, ali ovo pretvaranje, barem na početku, nije ništa drugo do pretvorba perspektive, u kojoj prebacimo svoju perspektivu i pogledamo Boga, vratimo se Njemu. Ovaj preokret je rezultat jednog izbor i borba. Depresivna osoba nije izuzeta od toga.

Može li ova bolest biti put do svetosti?

Svakako. Naveli smo primere nekoliko svetaca gore. Postoje i svi oni skriveni bolesnici koji nikada neće biti kanonizirani, ali koji su svoju bolest živjeli u svetosti. Riječi fra. Louis Beirnaert, religiozni psihoanalitičar, ovdje je vrlo prikladan: „U bijednom i maltretiranom životu skrivena prisutnost teoloških vrlina (vjera, nada, dobročinstvo) postaje očita. Znamo neke neurotičare koji su izgubili moć rasuđivanja ili postali opsesivni, ali čija jednostavna vjera, koja podržava božansku ruku koju ne mogu vidjeti u noćnoj tami, sjaji koliko i veličanstvenost Vincenta de Paula! „To se očigledno može odnositi na svakoga ko je u depresiji.

Je li to Krist prošao u Getsemaniju?

Na određeni način da. Isus je svim svojim bićem intenzivno osjećao očaj, tjeskobu, napuštenost i tugu: "Duša mi je duboko ožalošćena, sve do smrti" (Matej 26:38). To su emocije koje doživljava svaka depresivna osoba. Čak je molio Oca da „pusti da me ovaj pehar prebaci“ (Matej 26:39). Bila je to strašna borba i užasna tjeskoba za njim! Sve do trenutka „obraćenja“, nakon prihvaćanja se oporavio: „ali ne onako kako ja želim, već kako ćete učiniti“ (Matej 26:39).

Njegov osjećaj napuštenosti kulminirao je trenutkom kada je rekao: "Bože moj, Bože, zašto si me napustio?" Ali Sin još uvijek kaže: "Moj Bože ..." Ovo je posljednji paradoks Muke: Isus ima vjeru u svog Oca u trenutku kad se čini da ga je njegov Otac napustio. Čin čiste vjere, vikao u tami noći! Ponekad tako moramo živeti. Svojom milošću. Moleći "Gospodine, dođi i pomozi nam!"