Čak i podijeljene porodice žive u milosti Božjoj

Gostujući svećenik ljubazno je govorio o svojoj homiliji o svom rastu. Tada je rekao: "Zar nismo svi dovoljno sretni što imamo tako velike porodice koje vole i vole?" Suprug i ja razmijenili smo upitni pogled. Naše parohijalno ministarstvo nasilja u porodici neprestano raste; razvodna grupa jača, kao i sastanak anonimnih alkoholičara.

To nas čini poput svake druge župe. Mnoge klupe su bez sumnje pomislile: "Sretna sam zbog tebe, oče, ali to zapravo nije moje iskustvo."

Znam bezbroj ljudi koje su odgajali alkoholičari, od kojih neki kao djeca nikada nisu dovodili svoje prijatelje kući zbog kako strašne scene se ovo moglo dogoditi. Ljudi koji imaju braću i očeve u zatvoru. Uspješni pravnici čiji im očevi nisu dali ni riječi odobravanja. Imam prijatelja čija ga je baka po ocu toliko mrzila da je mom prijatelju, tada tinejdžeru, nedugo nakon sahrane njenog oca rekao: "Otac te nikad nije volio." Znam ljude čije su ih majke više puta rezale ljutitim i zlobnim riječima, čak i dok su bile mala djeca.

Fizičko zlostavljanje, seksualno zlostavljanje, samoubistvo: ne morate daleko da biste ga pronašli. Bolje da se ne pretvaramo da ne postoji.

John Patrick Shanley, autor filmova Moonstruck and Doubt, piše u New York Timesu da prati oca u njegovu rodnu Irsku, gdje upoznaje ujaka, tetku i rođake, sve određene govornike. Rođak ga odvede u grob svojih djedova i baka, koje nikada nije poznavao, te predlaže da kleče pod kišom da se mole.

„Osjetio sam vezu s nečim užasnim i velikim“, kaže on, „i pomislio sam: ovo su moji ljudi. "

Međutim, kad Shanley pita za priče o baki i djedu, tok riječi odjednom presuši: „[Ujak] Tony bi izgledao neodređeno. Moj otac bi postao suzdržan. "

Na kraju sazna da su njegovi baka i djed bili, blago rečeno, "zastrašujući". Njegov djed se slagao s gotovo nikim: "Čak bi i životinje pobjegle od njega." Njezina svadljiva baka, kad se predstavila sa svojim prvim unukom, "otkinula joj je slatku kapuljaču koju je beba nosila s glave, izjavivši: 'Predobro je za nju!'

Porodična oprečnost odražavala je irsku nevoljnost da loše govori o mrtvima.

Iako je ovo možda pohvalna namjera, sigurno možemo priznati porodične probleme sa saosećanjem za sve koji su uključeni. Šifra poricanja i šutnje prenesena bez riječi u mnogim porodicama često ostavlja djecu da znaju da nešto nije u redu, ali nemaju riječi ili dozvolu da razgovaraju o tome. (A pošto je 90 posto komunikacije neverbalno, ta tišina govori sama za sebe.)

Ne samo skandali, već i tužni događaji - smrt, na primjer - mogu zaslužiti tihi tretman. Poznavao sam porodice u kojima su čitavi ljudi - ujaci, čak i braća - šutnjom izbrisani iz porodičnog sjećanja. Zar se toliko bojimo suza? Danas ono što znamo o mentalnom zdravlju tvrdi da otkriva porodične istine u dobi prikladnoj za djecu. Nismo li sljedbenici čovjeka Galileje, koji je rekao: "Istina će vas osloboditi"?

Bruce Feiler piše u New York Timesu o novom istraživanju koje otkriva da se djeca bolje nose s izazovima kada znaju puno o svojim porodicama i shvate da pripadaju nečemu većem od njih. Najzdraviji porodični narativi uključuju neravnine na putu: sjećamo se ujaka koji je uhapšen zajedno sa svima voljenom mamom. I, kaže, uvijek naglašava da "što god se dogodilo, uvijek smo ostali ujedinjeni kao porodica".

Katolici to nazivaju na temelju milosti Božje. Ne završavaju se sve naše porodične priče sretnima, ali znamo da Bog čvrsto stoji uz nas. Kao što John Patrick Shanley zaključuje, "Život čuva svoja čuda, dobra erupcija iz tame je njihov vođa"