Nedjelju moramo imati smisla

Da li je „Dođi u nedjelju“ priča o hrabrom duhu ili tragediji o vjerskoj tradiciji koja svojim sljedbenicima nudi malo alata da shvate svoju vjeru?

U posljednjih 25-ak godina ili više, čini se da je nominativni evanđeoski protestantizam postao državna religija američke periferije, a u mnogim od ovih crkava svaki je pastor papa. Oni se ne bave obrazovnim zahtjevima i njihova jedina odgovornost dolazi kada se premaši košarica ponuda. Ako je dovoljno pun, onda milosti ima na pretek. Ako propovjednik trlja vjernike na pogrešan način, zloupotrebljava njihovo povjerenje ili im jednostavno govori stvari koje ne žele čuti, oni odlaze.

Pa šta se događa kad jedan od tih pastira postane prorok? Šta ako je iskreno čuo Božju poruku koja dovodi u pitanje sigurnost njegovog stada? Ovo je priča ispričana u novom Netflixovom originalnom filmu Come Sunday, drami koja se temelji na stvarnim ljudima i događajima. Usput, ovaj film učinio mi je zaista zahvalnim što pripadam crkvi koja ima autoritativni nastavni ured za tumačenje Svetog pisma u svjetlu razuma i tradicije.

Carlton Pearson, glavni lik filma Come Sunday, kojeg glumi Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup u 12 godina robova), bio je megazvučna afričko-američka zvijezda. Ovlašten za propovijedanje u dobi od 15 godina, završio je na Oral Roberts University (ORU) i postao lični štićenik osnivača škole televangelista. Ubrzo nakon što je diplomirao na ORU, ostao je u Tulsi i osnovao Crkvu više dimenzije, rasno integriranu i (očito) nominativnu kompaniju koja je brzo narasla na 5.000 članova. Njegovo propovijedanje i pjevanje učinili su ga nacionalnom figurom u evanđeoskom svijetu. Prošao je čitavu zemlju proglašavajući hitnost preporođenog kršćanskog iskustva.

Tada se njegov 70-godišnji ujak, koji nikada nije došao k Isusu, objesio u svojoj zatvorskoj ćeliji. Nedugo zatim, Pearson se probudila usred noći, ljuljajući svoju djevojčicu, kad je vidjela kablovski izvještaj o genocidu, ratu i gladi u Centralnoj Africi. U filmu, dok slike afričkih leševa ispunjavaju TV ekran, Pearsonove oči pune se suzama. Sjedi kasno u noć, plače, viri u svoju Bibliju i moli se.

U sljedećoj sceni vidimo Pearsona ispred njegove zajednice u Koloseumu kako prepričava šta se dogodilo te noći. Nije plakao jer su nevini ljudi umirali okrutnom i beskorisnom smrću. Plakao je jer su ti ljudi išli na vječne muke pakla.

Tokom te duge noći, kaže Pearson, Bog mu je rekao da je čitavo čovječanstvo već spašeno i da će biti dobrodošlo u njegovo prisustvo. Ovu vijest dočekuje rašireno mrmljanje i zbunjenost među džematima i otvoreni bijes osoblja više dimenzije. Sljedeću sedmicu Pearson provodi zatvoren u lokalnom motelu sa svojom Biblijom, postijući i moleći se. I sam usmeni Roberts (glumi ga Martin Sheen) čak se pojavljuje kako bi rekao Pearsonu da mora meditirati na Rimljanima 10: 9, koji kaže da da biste se spasili morate "ustima priznati Gospoda Isusa". Roberts obećava da će sljedeće nedjelje biti u crkvi Pearson kako bi ga čuo kako se povlači.

Kad nedjelja stigne, Pearson izlazi na pozornicu i, dok Roberts promatra, nespretno hvata riječi. U svojoj Bibliji pretražuje Rimljanima 10: 9 i čini se da će uskoro krenuti u svoje povlačenje, ali umjesto toga pretvara se u 1. Jovanovu 2: 2: “. . . Isus krist . . . to je iskupljujuća žrtva za naše grijehe, i to ne samo za naše već i za grijehe cijeloga svijeta “.

Dok Pearson brani svoj novi univerzalizam, članovi zajednice, uključujući Robertsa, počinju izlaziti. Tokom naredne sedmice, četiri ministra osoblja iz bijelog Pearsona dolaze mu reći da će krenuti kako bi osnovali svoju crkvu. Konačno, Pearson je pozvan pred porotu afroameričkih biskupa pentekosta i proglašen jeretikom.

Na kraju vidimo kako Pearson prelazi na drugi čin svog života, održavajući gostujuću propovijed u kalifornijskoj crkvi koju vodi afroamerička lezbijska ministrica, a tekst na ekranu govori nam da još uvijek živi u Tulsi i ministri iz organizacije All Souls Unitary Crkva.

Većina publike vjerovatno uzima Come Sunday kao priču o hrabrom i neovisnom duhu koji su slomili uskogrudi fundamentalisti. Ali glavna tragedija ovdje je ta što mu je Pearsonova vjerska tradicija pružila tako malo alata da shvati vjeru.

Pearsonov početni uvid u Božju milost čini se prilično dobrim i istinitim. Međutim, dok je iz te intuicije jurio ravno u mračan stav da nema pakla i da su svi spašeni bez obzira na to, našao sam se moleći ga, „Čitajte katolike; čitajte katolici! „Ali, naravno, nikada nije.

Da je to učinio, pronašao bi pouku koja odgovara na njegova pitanja bez napuštanja pravoslavnog hrišćanskog vjerovanja. Pakao je vječno odvajanje od Boga i mora postojati, jer ako ljudi imaju slobodnu volju, moraju biti slobodni i odbaciti Boga. Ima li nekoga u paklu? Jesu li svi spašeni? Samo Bog zna, ali crkva nas uči da sve one koji su spašeni, "kršćanski" ili ne, spašava Krist, jer je Hristos nekako prisutan svim ljudima, u svako doba, u svim njihovim raznim okolnostima.

Religijska tradicija Carltona Pearsona (i ona u kojoj sam odrastao) je Flannery O'Connor satirirana kao "crkva Hristova bez Hrista". Umjesto Hristovog stvarnog prisustva u Euharistiji i apostolskom nasljeđivanju, ti hrišćani imaju samo svoju Bibliju, knjigu koja naizgled govori kontradiktorno o mnogim važnim pitanjima.

Da bismo imali vjeru koja ima smisla, autoritet za tumačenje te knjige mora se jednostavno oslanjati na nešto drugo, osim na sposobnost privlačenja najveće gomile i najkompletnije košare za prikupljanje.