Budizam i seksizam

Budističke žene, uključujući časne sestre, stoljećima su trpjele grubu diskriminaciju budističkih institucija u Aziji. U većini svjetskih religija postoji rodna nejednakost, ali to nije opravdanje. Da li je seksizam svojstven budizmu ili su budističke institucije apsorbirale seksizam iz azijske kulture? Može li budizam tretirati žene kao jednake i ostati budizam?

Povijesnog Bude i prvih redovnica
Krenimo od početka, od istorijskog Bude. Prema Pali Vinayi i drugim ranim spisima, Buda je prvobitno odbio da žene zaredi za redovnice. Rekao je da će dopuštanje ženama da uđu u sanghu preživjeti njena učenja samo pola - 500 godina, umjesto 1.000.

Budin rođak Ananda pitao je postoji li razlog zašto žene nisu mogle shvatiti prosvjetljenje i ući u Nirvanu kao i muškarci. Buda je priznao da nije bilo razloga zašto žena ne bi mogla biti prosvijetljena. "Žene, Ananda, nakon što su uspjele shvatiti, sposobne su spoznati plod dosezanja toka ili plod povratka ili plod bez povratka ili arahant", rekla je.

Međutim, ovo je priča. Neki povjesničari tvrde da je ova priča izum koji je nepoznati izdavač napisao kasnije u spisima. Ananda je još bila dijete kad su bile zaređene prve časne sestre, pa možda nije bila baš u stanju savjetovati Budu.

Rana pisma takođe kažu da je Buda hvalio neke žene koje su bile prve budističke sestre zbog njihove mudrosti i ostvarenih mnogih prosvećenja.

Nejednaka pravila za redovnice
Vinaya-pitaka bilježi originalna pravila discipline za redovnike i redovnice. Bhikkuni (časna sestra) ima pravila pored onih koja su dana bhikku-u (redovnik). Najznačajnija od ovih pravila nazivaju se Otto Garudhammas ("teška pravila"). To uključuje potpunu podređenost redovnicima; starije časne sestre treba smatrati "mlađima" za jednodnevnog redovnika.

Neki znanstvenici ukazuju na neslaganja između Pali Bhikkuni Vinaya (dio Pali Canon-a koji se bavi pravilima za časne sestre) i drugih verzija tekstova i sugeriraju da su ta pravila mržnje dodana nakon Buddhine smrti. Gdje god da su došli, tokom stoljeća su se pravila koristila u mnogim dijelovima Azije kako bi se žene obeshrabrile od zaređenja.

Kada je većina redovničkih redova izumrla prije vijekova, konzervativci su koristili pravila koja su zahtijevala prisustvo zaređenih redovnika i redovnica kako bi spriječile da žene budu zaređene. Ako nema živih zaređenih časnih sestara, prema pravilima, ne može biti ni redovničkih ređenja. Ovo je zapravo okončalo potpuno ređenje časnih sestara u redovima Theravada iz jugoistočne Azije; žene mogu biti samo početnice. A u tibetanskom budizmu nikada nije uspostavljen nijedan redovnički red, iako postoje neke tibetanske lame.

Međutim, u Kini i Tajvanu postoji naređenje sestara Mahayane koje mogu pratiti njegovu rodoslovlje do prve zavjete redovnica. Neke žene su zaređene za sestre Teravade u prisustvu ovih sestara Mahayane, mada je to vrlo kontroverzno u nekim patrijarhalnim monaškim naredbama.

Međutim, žene su imale uticaja na budizam. Rečeno mi je da tajvanske redovnice uživaju veći status u svojoj zemlji od monaha. Zen tradicija u svojoj historiji također ima neke nevjerojatne zen-učiteljice.

Mogu li žene ući u Nirvanu?
Budističke doktrine o ženskom prosvjetljenju su kontradiktorne. Ne postoji institucionalna vlast koja govori o čitavom budizmu. Bezbroj škola i sekti ne slijede iste spise; centralni tekstovi u nekim školama nisu prepoznati kao autentični. A spisi se ne slažu.

Na primjer, najveća suhavati-vyuha sutra, koja se također naziva Aparimitayur sutra, jedna je od tri sutre koje pružaju doktrinarne temelje škole Čiste zemlje. Ova sutra sadrži odlomak koji se obično tumači u smislu da se žene moraju preroditi kao muškarci prije nego što mogu ući u Nirvanu. Ovo se mišljenje povremeno pojavljuje u drugim mahajanskim pismima iako nisam svjestan da je to u Pali kanonu.

S druge strane, Vimalakirti Sutra uči da su muškost i ženstvenost, kao i druge fenomenalne razlike, u osnovi nestvarne. "Imajući ovo na umu, Buda je rekao," U svemu ne postoji ni muško ni žensko "." Vimilakirti je važan tekst u nekoliko škola mahajane, uključujući tibetanski i zen budizam.

"Svi stječu Dharmu na isti način"
Uprkos preprekama protiv njih, kroz budističku istoriju mnoge su žene stekle poštovanje zbog svog razumijevanja dharme.

Već sam spomenula ženske zen majstorice. Za vrijeme zlatnog doba bunskog budizma (zen) (Kina, oko 7.-9. Vijeka) žene su učile kod muških učitelja, a neke su prepoznavale kao nasljednice Dharme i gospodare Ch'ana. Tu spadaju Liu Tiemo, nazvan "željezni žrvanj"; Moshan; i Miaoxin. Mošan je bio učitelj redovnika i redovnica.

Eihei Dogen (1200-1253) doveo je Soto Zen iz Kine u Japan i jedan je od najcjenjenijih majstora u istoriji Zen-a. U komentaru nazvanom Raihai Tokuzui, Dogen je rekao, „U stjecanju dharme, svi stječu dharmu na isti način. Svi bi se trebali pokloniti i razmotriti one koji su stekli dharmu. Ne ispitujte da li je muškarac ili žena. Ovo je najdivniji zakon budha-dharme. "

Danas budizam
Danas budističke žene na zapadu generalno gledaju na institucionalni seksizam kao na ostatke azijske kulture koje se može kirurški ukloniti dharmom. Neki zapadni monaški redovi koordiniraju, s tim da muškarci i žene slijede ista pravila.

„U Aziji naredbe sestara rade na boljim uvjetima i obrazovanju, ali u mnogim zemljama još uvijek moraju prijeći dugačak put. Vekovi diskriminacije neće biti poništeni preko noći. Jednakost će se više boriti u nekim školama i kulturama nego u drugima, ali postoji zamah prema jednakosti i ne vidim razlog zašto se taj zamah neće nastaviti.