Budizam: ono što morate znati o budističkim monasima

Mirni budistički monah odjeven u narančastu postao je ikonična figura na Zapadu. Nedavna izvješća o nasilnim budističkim monasima u Burmi otkrivaju da nisu uvijek spokojni. I ne nose svi odjeću od narandže. Neki od njih nisu ni celibatni vegetarijanci koji žive u manastirima.

Budistički monah je bhiksu (sanskrit) ili bhikkhu (pali), vjerujem da se riječ pali koristi češće. Izgovara se (približno) bi-KOO. Bhikkhu znači nešto poput "prosjaka".

Iako je povijesni Buda imao svjetovne učenike, rani budizam je bio prije svega samostanski. Od temelja budizma, monaška sangha bila je glavni kontejner koji je održavao integritet dharme i prenosio ga novim generacijama. Vekovima su monasi bili učitelji, učenjaci i sveštenstvo.

Za razliku od većine kršćanskih monaha, potpuno zaređeni bhikkhu ili bhikkhuni (monahinja) u budizmu je takođe ekvivalent svećeniku. Pogledajte "Budistički nasuprot kršćanskom monaštvu" za daljnje usporedbe kršćanskih i budističkih monaha.

Institucija rodoslovne tradicije
Prvobitni red bhikkhusa i bhikkhunisa uspostavio je historijski Buda. Prema budističkoj tradiciji, u početku nije bilo formalne ceremonije zaređenja. Ali kako se broj učenika povećavao, Buda je usvojio strože postupke, posebno kada su ljude zaređivali stariji učenici u nedostatku Bude.

Jedna od najvažnijih klauzula pripisanih Buddi bila je ta što je potpuno zaređeni bhikkhus morao biti prisutan pri zaređivanju bhikkhusa i bhikkhusa i bhikkhunisa koji su potpuno zaređeni zaređivanjem bhikkhunisa. Ako se to učini, to bi stvorilo neprekidnu liniju naloga koji se vraćaju Buddhi.

Ova odredba stvorila je tradiciju roda koja se i danas poštuje - ili ne -. Nisu svi redovi svećenstva u budizmu tvrdili da su ostali u tradiciji rodova, ali drugi to čine.

Smatra se da je veliki dio Teravada budizma zadržao neprekidno spuštanje za bhikkhus, ali ne i za bhikkhunis, pa se u većini jugoistočne Azije ženama uskraćuje potpunu zapovijed jer više nema potpuno određenih bhikkhunisa da sudjeluju u ordinacijama. . Sličan je problem i u tibetanskom budizmu, jer se čini da se rode Bhikkhuni nikada nisu prenosile na Tibet.

Vinaya
U Vinayi ili Vinaya-pitaki, jednoj od tri "košare" Tipitake, sačuvana su pravila za monaške redove koji se pripisuju Budi. Međutim, kao što se često događa, postoji više verzija Vinaye.

Budisti Teravada prate Pali Vinayu. Neke mahajanske škole slijede druge verzije koje su sačuvane u drugim ranim sektama budizma. A neke škole, iz ovog ili onog razloga, više ne prate nijednu potpunu verziju Vinaye.

Na primjer, Vinaya (sve verzije, vjerujem) zahtijeva redovnike i redovnice da budu potpuno celibati. Ali u 19. stoljeću, japanski car opozvao je celibat u svom carstvu i naredio monasima da se vjenčaju. Danas se od japanskog monaha često očekuje da se oženi i oca male monahe.

Dva nivoa narudžbe
Nakon Budine smrti, monaška sangha usvojila je dvije odvojene ceremonije zaređenja. Prvi je vrsta naloga za početnike koji se često naziva i "odlazak od kuće" ili "odlazak". Obično dijete mora imati najmanje 8 godina da bi postalo novak,

Kad novak napuni oko 20 godina, može zatražiti kompletnu narudžbu. Obično se gore opisani zahtjevi za porijeklo odnose samo na potpunu narudžbu, a ne na narudžbe početnike. Većina monaških naredbi budizma održavala je neki oblik dvoslojnog sistema uređenja.

Nijedan nalog nije nužno doživotna obveza. Ako se neko želi vratiti laičkom životu, to može učiniti. Na primjer, šesti Dalaj Lama odabrao je da se odrekne zavjete i živi živahno, a ipak je bio dalajlama.

U teravadskim zemljama jugoistočne Azije postoji stara tradicija tinejdžera koji se zalažu za početnike i žive kao redovnici kratko vrijeme, ponekad samo nekoliko dana, a zatim se vrate laičkom životu.

Monaški život i rad
Izvorni monaški redovi molili su za jelo i veći dio vremena provodili u meditaciji i studiranju. Teravada budizam nastavlja ovu tradiciju. Bhikkhus ovisi o milostinji za život. U mnogim zemljama Teravade novakinje, koje se ne nadaju potpunom zaređenju, trebale bi biti vladari monaha.

Kad je budizam stigao do Kine, monasi su se našli u kulturi koja nije odobravala prosjačenje. Iz tog razloga, mahajanski samostani postali su što je moguće više samodovoljni, a kućanski poslovi - kuhanje, čišćenje, baštovanstvo - postali su dio monaškog treninga, a ne samo za novakinje.

U moderno doba nije nečuveno da zaređeni bhikkhusi i bhikkhunis žive izvan manastira i zadrže posao. U Japanu i nekim tibetanskim naredbama možda čak žive i sa supružnikom i djecom.

O odjeći
Budističke samostanske haljine dostupne su u mnogim bojama, od vatreno narančaste, crvenkasto smeđe i žute, do crne. Takođe dolaze u mnogim stilovima. Narandžasti broj ramena kultnih monaha uglavnom se vidi samo u jugoistočnoj Aziji.