Kateheza o ispovijedi u vrijeme korizme

DENE ZAJEDNICE ILI DECALOGUS je Gospod Bog vaš:

1. Nećete imati drugog Boga izvan mene.

2. Ne spominjajte ime Boga uzalud.

3. Ne zaboravite da posvećujete praznike.

4. Poštujte oca i majku.

5. Ne ubijajte.

6. Nemojte vršiti nečista djela (*).

7. Ne krajte.

8. Ne recite lažno svedočenje.

9. Ne priželjkujte ženu drugih.

10. Ne želite stvari drugih ljudi.

(*) Evo odlomaka iz govora Ivana Pavla II biskupima Sjedinjenih Američkih Država:

"Iskrenošću Evanđelja, saosećanjem pastira i Kristovom milosrđem uputili ste se na pitanje neraskidljivosti braka, ispravno potvrđujući:" Pakt između muškarca i žene ujedinjene u kršćanskom braku tako je neraskidiv i neopoziv. onoliko koliko je Božja ljubav prema svom narodu i ljubav Kristova prema svojoj Crkvi ». Povećavajući ljepotu braka, s pravom ste zauzeli stav kako protiv teorije kontracepcije, tako i protiv kontracepcijskih djela, kao što je to učinila i enciklika Humanae vitae. I ja sam danas s istim uvjerenjem Pavla VI. Ratificiram učenje ove enciklike, koju je izdao moj prethodnik, "zahvaljujući nalogu koji nam je povjerio Krist". Opisujući seksualnu zajednicu muža i žene kao poseban izraz njihovog ljubavnog pakta, s pravom ste naveli: "Seksualni odnos je ljudsko i moralno dobro samo u kontekstu braka: izvan braka je nemoralno".

Kao ljudi koji imaju "riječi istine i sile Božje" (2 Kor 6,7), kao istinski učitelji Božjeg zakona i saosećajni Pastiri, također ste s pravom rekli: 'Homoseksualno ponašanje (koje se mora razlikovati od orijentacije homoseksualac) moralno je neiskren "". "... I magisterij Crkve, u skladu sa stalnom tradicijom i moralnim osjećajem vjernika, bez oklijevanja su izjavili da je masturbacija intrinzično i ozbiljno neuredan čin" (Izjava svete čestitke za nauk vjere koja se tiče nekih pitanja o seksualna etika, 29. prosinca 1975., n.9).
PET PRETEKCIJA CRKVE
1. Nedjeljom i drugim svetim danima prisustvovajte misi i ostanite slobodni od radnih mjesta i drugih aktivnosti koje bi mogle spriječiti posvećenje ovih dana.

2. Priznajte svoje grijehe barem jednom godišnje.

3. Primite sakrament euharistije barem na Uskrs.

4. Suzdržite se od jedenja mesa i poštujte post u dane koje određuje Crkva.

5. Da pomogne materijalnim potrebama same Crkve, u skladu sa svojim mogućnostima.
POKAŽIVANJE ILI BILO GREŠKA
11. Šta je pokajanje?

Pokajanje je tuga ili bol zbog počinjenih grijeha, zbog čega mi predlažemo da više ne griješimo. Može biti savršen ili nesavršen.

12. Šta je savršeno pokajanje ili izmet?

Savršeno pokajanje ili sazdanost je nezadovoljstvo počinjenih grijeha, jer sam uvrijeđen protiv Boga našega Oca, beskrajno dobar i drag i uzrok Muke i smrti Isusa Krista, Sina Božjega i našega Otkupitelja.

13. Šta je nesavršeno pokajanje ili umanjivanje?

Savršeno pokajanje ili istrebljenje je nezadovoljstvo počinjenih grijeha, zbog straha od vječne kazne (pakla) i vremenske kazne, ili čak zbog ružnoće grijeha.
NAMJENA DA SE NE POSTOJI PROTIV
14. Koja je svrha?

Svrha je odlučne volje da se nikada više ne počine grijesi i bježe od njih.

15. Šta je prilika za grijeh?

Povod grijeha je ono što nas dovodi u opasnost od grijeha.

16. Da li smo dužni bježati od grijeha?

Dužni smo bježati od grijeha, jer smo dužni bježati od grijeha: tko ne bježi od njih, završava i padom jer će „onaj koji voli opasnost izgubiti sebe“ (Sir 3:27).
OPTUŽBE SIN
17. Šta je optuživanje za grijehe?

Optužba za grijehe je očitovanje grijeha, učinjenih svećeniku Ispovjedniku, da dobije otkup.

18. Za koje smo grijehe dužni sebe optužiti?

Mi smo dužni sebe optužiti za sve smrtne grijehe (s brojevima i okolnostima) koji još nisu ispravno priznati ili priznati. Crkva snažno preporučuje da ispovijedate i vječne grijehe kako biste oblikovali svoju savjest, borili se protiv loših sklonosti, prepuštali se Kristu izliječenju i napredujte u životu Duha.

19. Kakva bi trebala biti optužba za grijehe?

Optužba za grijehe mora biti ponizna, cjelovita, iskrena, razborita i kratka.

20. Kakve okolnosti moraju nastati da bi optužba bila potpuna?

Da bi optužba bila potpuna, moraju se očitovati okolnosti koje mijenjaju vrstu grijeha:

1. oni za koje grešno djelovanje iz venecija postaje smrtonosno;

2. oni za koje grešno djelovanje sadrži dva ili više smrtonosnih grijeha.

21. Tko se točno ne sjeća broja njegovih smrtnih grijeha, šta treba učiniti?

Tko se točno ne sjeća broja njegovih smrtnih grijeha, mora da optuži taj broj, barem približan.

22. Zašto ne bismo dozvolili da nas sramota savlada i šutimo neki smrtni grijeh?

Ne smijemo dozvoliti da nas sramota nadvlada i šutimo neki smrtni grijeh, jer mi Isusa Krista priznajemo u osobi ispovjednika, i on ne može otkriti nijedan grijeh, čak ni po cijenu svog života (sakramentalni pečat); i jer u suprotnom, ako ne dobijemo oproštenje, bit ćemo osuđeni.

23. Ko bi od sramote otresao smrtni grijeh?

Oni koji od srama stide smrtni grijeh, ne bi dobro ispovijedali, nego bi počinili svetogrđe (*).

(*) Žrtva se sastoji u pročišćavanju ili nedostojanstvu u sakramentima i drugim liturgijskim akcijama, kao i osobama, predmetima i mjestima posvećenim Bogu. Sakrament je vrlo težak grijeh, posebno kada je počinjen protiv euharistije, jer , u ovom sakramentu, Gospodin naš Isus Krist prisutan je na istinit, stvaran, bitan način; svojim Telom i Krvlju, sa svojom Dušom i Božanstvom.

24. Šta bi trebali učiniti oni koji znaju da nisu dobro priznali?

Onaj ko zna da nije dobro priznao, mora loše da se ispovijedi i optuži se za počinjena svetogrđa.

25. Ko je bez krivnje zapostavio ili zaboravio smrtni grijeh, dobro je ispovijedao?

Oni koji su bez krivnje zanemarili ili zaboravili smrtni (ili teški) grijeh dobro su priznali. Ako ga se sjeća, ostaje mu obaveza da ga optuži u sljedećem priznanju.
ZADOVOLJSTVO ILI PENZIJA
26. Šta je zadovoljstvo ili pokore?

Zadovoljstvo, ili sakramentalna pokora, je ispunjenje određenih djela pokore koje ispovjednik nameće pokorniku da popravi štetu nanesenu grijehom i zadovolji Božju pravdu.

27. Zašto se u ispovesti nameće pokorenje?

U ispovijesti se pokorenje nameće jer otpuštanje uklanja grijeh, ali ne uklanja sve poremećaje koje je grijeh izazvao (*). Mnogi grijesi vrijeđaju druge. Moramo učiniti sve što je moguće da popravimo (na primjer, vratimo ukradene stvari, vratimo ugled onima koji su klevetali, zacjeljuju rane). Jednostavna pravda to zahtijeva. Ali, osim toga, grijeh boli i slabi samog grešnika, kao i njegove odnose prema Bogu i sa bližim. Oslobođen od grijeha, grešnik se još nije oporavio u punom duhovnom zdravlju. Zato mora učiniti nešto više da popravi svoje mane: mora se „adekvatno“ ili „pomiriti“ za svoje grijehe.

(*) Grijeh ima dvostruku posljedicu. Smrtni (ili teški) grijeh nas uskraćuje za zajedništvo s Bogom i zato nas čini nesposobnima za postizanje vječnog života, čije se lišavanje naziva "vječnom kaznom" grijeha. S druge strane, svaki grijeh, čak i teški, uzrokuje nezdravu privrženost stvorenjima, kojima treba pročišćenje, i ovdje dolje i nakon smrti, u državi zvanom Čistilište. Takvo pročišćenje oslobađa te takozvane "vremenske kazne" grijeha. Ove dvije kazne ne treba zamišljati kao neku osvetu, koju Bog nanosi spolja, nego kao nastalu iz same prirode grijeha. Obraćenje, koje izvire iz gorljive ljubavi, može doći do potpunog pročišćenja grešnika, tako da više ne postoji kazna.

Opraštanje grijeha i obnova zajedništva s Bogom podrazumijeva oproštenje vječnih bolova grijeha. Međutim, vremenske kazne za grijeh ostaju. Kršćanin mora težiti, strpljivo podnoseći sve vrste patnji i kušnji i, kad dođe dan, spokojan sa smrću, prihvatiti ove vremenske kazne grijeha kao milost; mora se založiti, djelima milosrđa i milosrđa, kao i kroz molitvu i različite prakse pokore, da će se potpuno osloboditi od "starca" i obući novog čovjeka ". 28. Kada treba izvršiti pokoru?

Ako vam ispovjednik nije propisao nijedno vrijeme, pokajanje se mora izvršiti što je prije moguće.