Šta je monaštvo? Kompletan vodič ove religiozne prakse
Monaštvo je religiozna praksa življenja odvojena od svijeta, obično izolirana u zajednici istomišljenika, kako bi izbjegli grijeh i približili se Bogu.
Izraz potječe od grčke riječi monachos, što znači usamljena osoba. Monasi su dve vrste: pustinjaci ili samoće; i cenobitici, oni koji žive u porodičnom ili zajedničkom sporazumu.
Prvo monaštvo
Kršćansko monaštvo počelo je u Egiptu i Sjevernoj Africi oko 270. godine nove ere, pustinjski oci, pustinjaci koji su otišli u pustinju i odrekli se hrane i vode kako bi izbjegli iskušenje. Jedan od prvih registrovanih samotnih monaha bio je Abba Antonij (251-356), koji se povukao u razrušenu utvrdu kako bi se molio i meditirao. Abba Pacomias (292-346) iz Egipta smatra se osnivačem manabitera cenobite ili zajednicom.
U ranim samostanskim zajednicama svaki se monah molio, postio i radio sam, ali to se počelo mijenjati kada je Augustin (354-430), biskup hippoa u Sjevernoj Africi, napisao pravilo ili skup uputstava za monahe i redovnice u njena nadležnost. U njemu je naglasio siromaštvo i molitvu kao temelje monaškog života. Augustin je također uključivao post i djelo kao kršćanske vrline. Njegova vladavina bila je manje detaljna od ostalih koja će uslijediti, ali Benedikt iz Norcije (480.-547.), Koji je također napisao pravilo za monahe i redovnice, uveliko se oslanjao na Augustinove ideje.
Monaštvo se proširilo po Sredozemlju i Europi, velikim dijelom zbog djela irskih monaha. U srednjem veku, benediktinsko pravilo, zasnovano na zdravom razumu i efikasnosti, proširilo se i na Evropu.
Gradski monasi naporno su radili na podršci svog manastira. Često se zemlja za samostan davala i njima, jer je bila udaljena ili se smatrala siromašnom za poljoprivredu. Suđenjem i pogreškama, monasi su usavršili mnoge poljoprivredne inovacije. Oni su također bili uključeni u zadatke poput kopiranja rukopisa i Biblije i klasične literature, pružajući obrazovanje i usavršavajući metalnu arhitekturu i djela. Brinuli su se o bolesnima i siromašnima, a tijekom srednjeg vijeka čuvali su mnoge knjige koje bi bile izgubljene. Mirno i suradničko zajedništvo unutar samostana često je bilo primjer društvu izvan njega.
U XNUMX. i XNUMX. stoljeću počele su se pojavljivati zloupotrebe. Dok je politika dominirala Rimokatoličkom crkvom, lokalni kraljevi i suvereni koristili su manastire kao hotele tokom putovanja i očekivali su da će biti nahranjeni i smješteni na kraljevski način. Za mlade redovnike i novake redovnice bila su postavljena zahtjevna pravila; prekršaji su često kažnjavani pravdanjem.
Neki su samostani postali bogati, dok se drugi nisu mogli uzdržavati. Kako se tokom vekova menjao politički i ekonomski pejzaž, manastiri su imali manje uticaja. Napokon su crkvene reforme vratile manastire svojoj prvobitnoj nameri kao kuće molitve i meditacije.
Monaštvo danas
Danas širom svijeta opstaju mnogi katolički i pravoslavni samostani, u rasponu od zatvorenih zajednica u kojima trapistički monasi ili redovnice obavljaju zavjet šutnje, do učiteljskih i dobrotvornih organizacija koje služe bolesnima i siromašnima. Svakodnevni život obično se sastoji od nekoliko redovito zakazanih razdoblja molitve, meditacije i planova rada za plaćanje računa u zajednici.
Monaštvo se često kritikuje kao ne-biblijsko. Protivnici kažu da Velika komisija naređuje kršćanima da izađu u svijet i evangeliziraju. Međutim, Augustin, Benedikt, Bazilije i drugi inzistirali su na tome da su odvajanje od društva, post, rad i samoodricanje samo sredstvo za postizanje cilja, a taj je cilj ljubav prema Bogu. Smisao pokoravanja monaškom pravilu nije radili su djela kako bi dobili zaslugu od Boga, rekli su, ali radije su radili uklanjanje ovozemaljskih prepreka između monaha ili redovnice i Boga.
Zagovornici kršćanskog monaštva ističu da učenja Krista o bogatstvu za ljude predstavljaju prepreku. Oni podržavaju strog način života Ivana Krstitelja kao primjer samoodricanja i navode Isusovo post u pustinji da bi se odbranio post i jednostavna i ograničena prehrana. Na kraju, oni citiraju Matej 16:24 kao razlog monaške poniznosti i poslušnosti: Tada je Isus rekao svojim učenicima: "Tko želi biti moj učenik, mora se odreći sebe, uzeti križ i slijediti me." (NIV)