Ko je patni sluga? Tumačenje Izaije 53

53. poglavlje Isaijeve knjige s razlogom je možda najkontroverzniji odlomak u cijelom Pismu. Kršćanstvo tvrdi da ovi stihovi u Izaiji 53 predviđaju određenu osobu, pojedinca poput Mesije ili spasitelja svijeta od grijeha, dok judaizam tvrdi da oni umjesto toga ukazuju na vjeran ostatak jevrejskog naroda.

Ključni za poneti: Izaija 53
Judaizam drži da se jednina zamjenice "on" u Izaiji 53 odnosi na jevrejski narod kao na pojedinca.
Kršćanstvo drži da su stihovi iz Izaije 53 proročanstvo koje je ispunio Isus Hrist u svojoj žrtvnoj smrti za grijeh čovječanstva.
Pogled na judaizam Pjesmi sluga Isaijinih
Isaija sadrži četiri "Pjesme sluga", opise službe i patnje Gospodnjeg sluge:

Pjesma prvog sluge: Izaija 42: 1-9;
Pjesma drugog sluge: Izaija 49: 1-13;
Pjesma trećeg sluge: Izaija 50: 4-11;
Pjesma četvrtog sluge: Izaija 52:13 - 53:12.
Judaizam smatra da se prve tri pjesme o slugama odnose na naciju Izrael, tako da i četvrta to mora učiniti. Neki rabini tvrde da se cijeli jevrejski narod u tim stihovima vidi kao pojedinac, pa otuda i zamjenica jednine. Onaj koji je bio dosljedno vjeran jedinom istinskom Bogu bio je narod Izrael, a u četvrtoj pjesmi kraljevi neznabožaca koji su okruživali taj narod konačno su ga prepoznali.

U rabinskim tumačenjima Izaije 53, sluga patnje opisan u odlomku nije Isus iz Nazareta, već ostatak Izraela, tretiran kao jedna osoba.

Kršćanstvo pogled na pjesmu četvrtog sluge
Kršćanstvo ukazuje na zamjenice korištene u Izaiji 53 za određivanje identiteta. Ovo tumačenje kaže da se "ja" odnosi na Boga, "on" na slugu, a "mi" na učenike sluge.

Kršćanstvo kaže da jevrejski ostatak, iako vjeran Bogu, ne može biti otkupitelj jer su još uvijek bili grešni ljudi, a nisu bili kvalificirani za spas drugih grešnika. Tijekom cijelog Starog zavjeta životinje koje su se prinosile kao žrtve trebale su biti besprijekorne, neokaljane.

Tvrdeći da je Isus iz Nazareta Spasitelj čovječanstva, kršćani ukazuju na proročanstva iz Izaije 53 koja je ispunio Hristos:

„Prezirali su ga i odbacivali ljudi, čovjek koji boli i poznavao je bol; i kao onaj od koga ljudi skrivaju lica; bio je prezren i nismo ga cijenili. " (Izaija 53: 3, ESV) Tada je Sinedrij odbacio Isusa, a danas ga židovstvo negira kao spasitelja.
„Ali bio je proboden zbog naših prestupa; bio je slomljen zbog naših bezakonja; na njemu je kazna donijela mir i s njegovim ranama smo izliječeni. " (Izaija 53: 5, ESV). Isus je bio ranjen u ruke, stopala i bokove u raspeću.
„Sve ovce koje volimo zalutale su; okrenuli smo se - svako - na svoj način; i Gospod je na njega stavio nepravdu svih nas “. (Izaija 53: 6, ESV). Isus je učio da ga je trebalo žrtvovati umjesto grešnih ljudi i da će se na njega položiti njihovi grijesi, kao što su grijesi stavljeni na žrtvena janjad.
„Bio je potlačen i bio je mučen, a ipak nije otvorio usta; poput jagnjeta koje se vodi na klanje i poput ovce koja šuti pred svojim strižećima, pa nije otvorila usta. " (Izaija 53: 7, ESV) Kad ga je Poncije Pilat optužio, Isus je šutio. Nije se branio.

"I napravili su mu grob sa zlim i bogatim čovjekom u njegovoj smrti, iako nije počinio nasilje i nije bilo prevare u njegovim ustima." (Izaija 53: 9, ESV) Isusa su razapeli između dva lopova, od kojih je jedan rekao da zaslužuje biti tamo. Nadalje, Isus je sahranjen u novoj grobnici Josipa iz Arimateje, bogatog člana Sinedriona.
„Zbog tjeskobe duše vidjet će i biti zadovoljan; sa svojim znanjem pravednik, moj sluga, pobrinut će se da se mnogi smatraju pravednicima i morat će podnijeti svoje bezakonje. " (Izaija 53:11, ESV) Kršćanstvo uči da je Isus bio pravedan i umro nadomjesnom smrću da bi iskupio grijehe svijeta. Njegova pravda pripisuje se vjernicima, opravdavajući ih pred Bogom Ocem.
„Stoga ću mu podijeliti dio s mnogima, a on će podijeliti plijen s jakim, jer je svoju dušu izlio na smrt i prebrojio prestupnike; ipak je mnogima donio grijeh i zagovara prestupnike “. (Izaija 53:12, ESV) Na kraju, kršćanska doktrina kaže da je Isus postao žrtva za grijeh, "Jagnje Božje". Preuzeo je ulogu Velikog svećenika, zalažući se za grešnike kod Boga Oca.

Jevrejin ili pomazani Mašijak
Prema judaizmu, sva ta proročanska tumačenja su pogrešna. U ovom trenutku potrebna je neka pozadina jevrejskog koncepta Mesije.

Hebrejska riječ HaMashiach, ili Mesija, ne pojavljuje se ni u Tanachu, ni u Starom zavjetu. Iako se pojavljuje u Novom zavjetu, Jevreji ne prepoznaju novozavjetne spise kao nadahnute od Boga.

Međutim, pojam "pomazanik" pojavljuje se u Starom zavjetu. Svi su jevrejski kraljevi bili pomazani uljem. Kad Biblija govori o dolasku pomazanika, Jevreji vjeruju da će ta osoba biti čovjek, a ne božansko biće. On će vladati kao izraelski kralj tokom budućeg doba savršenstva.

Prema judaizmu, prorok Ilija će se ponovo pojaviti prije nego što pomazanik stigne (Malahija 4: 5-6). Oni ukazuju na poricanje Jovana Krstitelja da je Ilija (Jovan 1) kao dokaz da Ivan nije bio Ilija, iako je Isus dva puta rekao da je Ivan Ilija (Matej 21: 11-13; 14: 17-10).

Isaija 53 Tumačenja milosti naspram djela
53. poglavlje Isaije nije jedini starozavjetni odlomak za koji kršćani kažu da predviđa dolazak Isusa Hrista. U stvari, neki biblijski učenjaci tvrde da postoji preko 300 starozavjetnih proročanstava koja ukazuju na Isusa iz Nazareta kao Spasitelja svijeta.

Negiranje judaizma kao proroka Isusa u Isaiji 53 seže do same prirode te religije. Judaizam ne vjeruje u doktrinu izvornog grijeha, kršćansko učenje da je Adamov grijeh neposluha u Edenskom vrtu prenesen na svaku generaciju čovječanstva. Židovi vjeruju da su rođeni dobri, a ne grešnici.

Umjesto toga, judaizam je religija djela, ili mitzvahs, ritualnih obaveza. Bezbroj naredbi je i pozitivnih ("Morate ...") i negativnih ("Ne smijete ..."). Poslušnost, ritual i molitva putevi su da se osoba približi Bogu i da se Bog uvede u svakodnevni život.

U vrijeme kada je Isus iz Nazareta započeo svoju službu u drevnom Izraelu, židovstvo je postalo opterećujuća praksa koju nitko nije mogao učiniti. Isus se ponudio kao ispunjenje proročanstva i odgovor na problem grijeha:

„Ne mislite da sam došao da ukinem zakon ili proroke; Nisam došao da ih ukinem, već da ih udovoljim "(Matej 5:17, ESV)
Za one koji vjeruju u njega kao Spasitelja, Isusova pravednost im se pripisuje Božjom milošću, besplatnim darom koji se ne može zaraditi.

Saul iz Tarza
Saul iz Tarza, učenik učenog rabina Gamaliela, zasigurno je bio upoznat s Izaijom 53. Poput Gamaliela, bio je farisej, poticao iz teške jevrejske sekte s kojom se Isus često sukobljavao.

Saul je vjeru kršćana u Isusa kao Mesiju smatrao toliko uvredljivim da ih je izbacio i bacio u zatvor. U jednoj od tih misija, Isus se ukazao Saulu na putu za Damask, a od tada je Saul, preimenovan u Pavla, vjerovao da je Isus zapravo Mesija i proveo ga je ostatak svog života propovijedajući.

Pavle, koji je vidio vaskrslog Hrista, nije vjerovao toliko u proročanstva, koliko u Isusovo uskrsnuće. To je, rekao je Paul, bio neosporan dokaz da je Isus bio Spasitelj:

„A ako Hristos nije uskrsnuo, vaša vjera je uzaludna i još uvijek ste u svojim grijesima. Tako su umrli i oni koji su zaspali u Kristu. Ako se u Hrista nadamo samo u ovom životu, više nas sažaljevaju svi ljudi. Ali u stvarnosti Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvi plod onih koji su zaspali “. (1. Korinćanima 15: 17-20, ESV)