KAKO DIJALOGI SA OTACOM
Kad želim pronaći, uvijek ću te tražiti u tišini svog srca (sveta Gemma).
"I odjednom ste postali neko." Ove Claudelove riječi u trenutku njegovog obraćenja mogle bi podjednako biti pogodne za kršćansku molitvu. Često se zapitate šta treba reći ili učiniti za vrijeme molitve i provodite u djelo sve resurse svoje osobe, ali sve to ne izražava dubinu vas samih. Molitva je prije svega iskustvo postojanja i prisustva. Kada upoznate prijatelja, očigledno vas zanima šta on govori, misli ili radi, ali vaša je prava radost biti tu, ispred njega i iskusiti njegovo prisustvo. Što je više bliskosti s njim potpuna, to će riječi više postati beskorisne ili čak otežane. Svako prijateljstvo koje nije upoznalo ovo iskustvo tišine je nepotpuno i ostavlja jedno nezadovoljstvo. Lacordaire je rekao: "Blago dvoje prijatelja koji se znaju voljeti dovoljno da bi mogli zajedno šutjeti."
Napokon, prijateljstvo je dugo vježbanje dva bića koja se međusobno upoznaju. Oni žele da anonimnost postojanja postane jedinstvena, jedna za drugu: „Ako me ukrotite, trebat ćemo jedni drugima. Bićete jedinstveni za mene u svijetu. Biću jedinstven za vas u svijetu ». Odjednom shvatite da je drugi postao neko za vas i da vas njegovo prisustvo zadovoljava izvan svakog izražaja.
Prispodoba o prijateljstvu može vam pomoći da razumijete malo otajstva molitve. Sve dok vas nije zavelo Božje lice, molitva je i dalje nešto vanjsko u vama, ona se nameće izvana, ali to nije lice u lice u kojem je Bog za vas postao neko.
Put molitve bit će vam otvoren onoga dana kada ćete zaista iskusiti Božje prisustvo.Mogu opisati plan ovog iskustva, ali na kraju opisa i dalje ćete biti na pragu misterije. U to ne možete biti primljeni osim iz milosti i bez ikakvih zasluga.
Ne možete smanjiti prisustvo Boga na „biti tamo“, na suočavanje sa znatiželjom, suprotstavljanjem, porobljavanjem ili potrebom: to je zajedništvo, odnosno izlazak iz vas prema drugome. Dijeljenje, „Uskrs“, odlomak dva „Ja“, u dubini „mi“, što je i dar i dobrodošlica.
Prisustvo Bogu stoga pretpostavlja smrt vama samima, u tvrdnji koja vas neumorno gura da položite ruke na ljude iz svog okruženja i da ih prisvojite. Pristupanje istinskoj Božjoj prisutnosti krši vaše jastvo, otvara prozor na Bogu, čiji je pogled najznačajniji izraz. I dobro znate da, u Boga, gledati znači voljeti (sveti Jovan od Krsta, Duhovna pjevanje, 33,4). U molitvi se prepustite ovom prisustvu, jer ste „izabrani da budete sveti i besprijekorni pred njim u ljubavi“ (Ef 1). Bez obzira jeste li toga svjesni ili ne, ovaj život u prisustvu Boga je stvaran, on je reda vjere. to je jedno za drugo, međusobno zaljubljeno lice u lice. Riječi tada postaju sve rjeđe: kakva je korist podsjećati Boga na ono što već zna, ako vas vidi iznutra i voli? Molitva intenzivno živi ovo prisustvo, a ne razmišlja ili zamišlja. Kad to smatra prikladnim, Gospodin će učiniti da to iskusite izvan svake riječi, a sve što tada možete reći ili napisati o tome činit će se beznačajnim ili smiješnim.
Svaki dijalog s Bogom pretpostavlja ovaj scenario prisutnosti u pozadini. Budući da ste se duboko učvrstili u ovom licu licem u lice u kojem gledate Božje oči u oči, možete koristiti bilo koji drugi registar u molitvi: ako je to u skladu s ovom glavnom i temeljnom notom, uistinu ste u molitvi. Ali ovo prisustvo možete takođe nazrijeti Bogu iz tri različite perspektive, zbog kojih sve više prodirete u dubinu ove stvarnosti. Biti prisutan Bogu znači biti pred njim, s njim i u njemu. Znate dobro da u Bogu nema ni spolja ni iznutra, već samo jedno biće uvek na delu; s ljudskog gledišta, ovaj se stav može sagledati iz različitih uglova. Nikad ne zaboravite da ako možete razgovarati s Bogom, to je zato što je on želio dijalog s vama. Trostruki stav čovjeka stoga odgovara trostrukom licu Boga u Bibliji: Bog dijaloga je svetac, prijatelj i gost. (Jean Lafrance)