Kako vežbati kontemplativnu meditaciju

Daj Bože 20 minuta.

Kad je otac William Meninger 1963. godine napustio svoje mjesto u biskupiji Yakima u Washingtonu, kako bi se pridružio trapisistima opatije svetog Josipa u Spenceru u Masačusetsu, rekao je svojoj majci: "Evo, mama. Nikad više neću biti vani. "

Nije baš bilo tako. Jednog dana 1974. godine Meninger je u samostanskoj biblioteci ispraznio staru knjigu, knjigu koja će njega i neke njegove kolege monahe staviti na potpuno novi put. Knjiga je bila Oblak nepoznavanja, anonimni priručnik o kontemplativnoj meditaciji iz 14. stoljeća. Meninger kaže: "Iznenađen sam njegovom praktičnošću."

Počeo je podučavati metodu svećenicima koji su se povlačili u opatiju. „Moram priznati,“ kaže Meninger, „da kada sam počeo da predajem, zbog svog treninga, nisam mislio da ga mogu naučiti laici. Kad to kažem sada, toliko me je neugodno. Ne mogu vjerovati da sam bila toliko neznalica i glupa. Prošlo je puno vremena prije nego što sam započeo shvaćati da to nije samo za monahe i sveštenike, već za sve. "

Njegov opat, otac Thomas Keating, široko je širio metodu; preko njega je postala poznata kao "središnja molitva".

Sada u manastiru Svetog Benedikta u Snowmassu u Koloradu, Meninger traje četiri mjeseca godišnje iz svog monaškog života da putuje svijetom podučavajući kontemplativnu molitvu predstavljenu u oblaku nepoznavanja.

Takođe je imala sjajnu ideju da jednom nauči majku, dok je bila na njenom bolesničkom krevetu. Ali to je druga priča.

Kako ste postali biskup trapisista nakon što ste postali biskupijski svećenik?
Bio sam vrlo aktivan i uspješan kao župnik. Radio sam u biskupiji Yakima s meksičkim i indijanskim migrantima. Bio sam direktor zvanja za biskupiju, odgovoran za Katoličku organizaciju mladih, i nekako sam osjećao da ne radim dovoljno. Bilo je prilično teško, ali volio sam. Uopće nisam bila nezadovoljna, ali osjećala sam da moram učiniti više i nisam znala gdje bih to mogla učiniti.

Na kraju mi ​​je palo na pamet: mogao sam i više učiniti bez ičega, pa sam postao trapisista.

Zaslužni ste za ponovno otkriće Oblaka nepoznavanja 70-ih godina i zatim započinje ono što je kasnije postalo poznato kao molitveni pokret u središtu. Kako se to dogodilo?
Ponovno otkrivanje je prava riječ. Trenirao sam u vremenu kad je kontemplativna molitva bila jednostavno nečuvena. Bio sam u bostonskoj sjemeništu od 1950. do 1958. Bilo je 500 seminara. Imali smo tri duhovna rukovoditelja sa punim radnim vremenom, a u osam godina nisam je čuo niti jednom
riječi "kontemplativna meditacija". Mislim doslovno.

Ja sam pastor šest godina. Tada sam ušao u manastir, opatija svetog Josipa u Spencer-u, Massachusetts. Kao novak, upoznao me sa iskustvom kontemplativne meditacije.

Tri godine kasnije moj opat, otac Thomas Keating, rekao mi je da se povučem za parohijske svećenike koji su posjetili našu povučenu kuću. To je zaista bila čista nesreća: pronašao sam primjerak Oblaka nepoznanice u našoj biblioteci. Uklonila sam prašinu i pročitala je. Zapanjeno sam otkrio da je to doslovno priručnik o tome kako raditi kontemplativnu meditaciju.

Nisam to saznao u manastiru. Naučio sam to kroz tradicionalnu monašku praksu onoga što nazivamo lectio, meditatio, oratio, razmatranje: čitanje, meditacija, emocionalna molitva i potom kontemplacija.

Ali tada sam u knjizi našao jednostavnu metodu koja je bila poučna. Bio sam samo zadivljen. Odmah sam ga počeo predavati svećenicima koji su došli da se povuku. Mnogi od njih su išli na isti seminar kao i ja. Trening se nije pomalo promijenio: nerazumijevanje kontemplacije bilo je od najstarijih do najmlađih.

Počeo sam ih podučavati onome što nazivam "kontemplativnom molitvom prema Oblaku nepoznavanja", ono što je kasnije postalo poznato kao "molitva u središtu". Ovako je počelo.

Možete li nam reći nešto o Oblaku nepoznavanja?
Mislim da je to remek-djelo duhovnosti. To je knjiga iz XNUMX. vijeka napisana na srednjem engleskom, jeziku Chaucer. To me je zapravo potaknulo da odaberem ovu knjigu iz biblioteke, ne zbog njenog sadržaja, već zato što sam volio jezik. Tada sam jednostavno bio zadivljen kada sam otkrio šta sadrži. Od tada imali smo bilo koji broj prijevoda. Ono što najviše volim je prijevod Williama Johnstona.

U knjizi stariji redovnik piše početniku i upućuje ga u kontemplativnu meditaciju. Ali možete vidjeti da zapravo cilja na širu publiku.

Treće poglavlje je srce knjige. Ostalo je samo komentar na poglavlje 3. Prva dva retka ovog poglavlja govore: „Ovo je ono što trebate učiniti. Podignite svoje srce Gospodinu s osjetljivim žarom ljubavi, želeći ga za njegovim dobrom, a ne za njegovim darovima. „Ostatak knjige nestaje.

Drugi odlomak 7. poglavlja kaže da ako želite iskoristiti svu tu želju za Bogom i sažeti je u jednu riječ, upotrijebite jednostavnu riječ sloga, poput "Bog" ili "ljubav", i neka to bude izraz vaše ljubavi. za Boga u ovoj kontemplativnoj molitvi. Ovo je molitva usredsređena, od početka do kraja.

Da li biste radije to nazvali centriranjem molitve ili kontemplativnom molitvom?
Ne volim "molitvu u središtu" i rijetko je koristim. To nazivam kontemplativnom meditacijom prema Oblaku nepoznavanja. Sada to ne možete izbeći: to se zove središnja molitva. Odustao sam. Ali izgleda pomalo lukavo.

Mislite li da ljudi koji nikada nisu obavljali takvu molitvu gladuju, iako je možda ne znaju?
Gladan zbog toga. Mnogi su već učinili čitanja, meditaciju, pa čak i oratio, afektivnu molitvu - molitvu s određenom vervom, duhovnim intenzitetom koji proizlazi iz vaše meditacije, što proizilazi iz vaše lectio. Ali nikada im nije rečeno da postoji slijedeći korak. Najčešći odgovor koji imam kada održavam molitveni seminar u središtu župe je: "Oče, to nismo znali, ali čekali smo ga."

Pogledajte ovaj oratio u mnogim različitim tradicijama. Moje razumijevanje je da je oratio vrata kontemplacije. Ne želite biti na vratima. Želite da prođete kroz to.

Imao sam puno iskustva s tim. Na primjer, pentekostalni pastor nedavno je povučen u naš manastir u Snowmassu, Colorado. Sedamnaestogodišnji pastir, istinski sveti čovjek, imao je problema i nije znao što da radi. Ono što mi je rekao bilo je: „Govorio sam svojoj ženi da više ne mogu razgovarati s Bogom. Razgovarao sam s Bogom 17 godina i vodio sam druge ljude“.

Odmah sam prepoznao o čemu se radi. Čovek je prešao prag i bio u tišini razmišljanja. Nije to razumio. U njegovoj tradiciji nije bilo ničega što bi mu moglo objasniti. Njegova se crkva sve moli na jezicima, pleše: sve je to dobro. Ali zabranjuju vam da idete dalje.

Sveti Duh ne obraća mnogo pažnje na tu zabranu i povede ovog čovjeka kroz vrata.

Kako biste započeli s nekim takvim učiti kontemplativnu molitvu?
Ovo je jedno od onih pitanja poput: "Imate dvije minute. Pričaj mi sve o Bogu. "

Obično se pridržavajte uputa The Clouda. Riječi "slatka mješavina ljubavi" su važne, jer je ovo oratio. Njemački mističari, žene poput Hildegarda iz Bingena i Mechthilda iz Magdeburga, nazvale su to "nasilnom otmicom". Ali kada je stigao u Englesku, to je postala "slatka mješavina ljubavi".

Kako dižete srce Bogu slatkim miješanjem ljubavi? To znači: izvršiti čin volje za ljubavlju prema Bogu.

Učinite to samo u mjeri u kojoj je to moguće: volite Boga zbog sebe, a ne zbog onoga što ste dobili. Sveti Augustin Hippo rekao je - oprostite šovinističkom jeziku - postoje tri vrste muškaraca: postoje robovi, postoje trgovci, ima i djece. Rob će učiniti nešto iz straha. Na primjer, neko može doći k Bogu, jer se boji pakla.

Drugi je trgovac. On će doći Bogu jer je sklopio sporazum s Bogom: "Ja ću to učiniti, a vi ćete me odvesti u nebo". Većina je nas trgovaca, kaže on.

Ali treća je kontemplativna. Ovo je sin. "Učinit ću to jer si dostojan voljeti." Zatim uzdignite svoje srce Bogu uz slatku uzburkanost ljubavi, želeći to za njegovo dobro, a ne za njegove darove. Ne radim to zbog utjehe ili mira koji dobivam. Ne radim to za svjetski mir ili za izliječenje raka tetke Susie. Sve što radim je jednostavno zato što je Boga vrijedno voljeti.

Mogu li to savršeno? Ne. Radim to na najbolji mogući način. To je sve što moram učiniti. Zatim tu ljubav izrazite, kako kaže poglavlje 7, riječju molitve. Poslušajte tu molitvenu riječ kao izraz vaše ljubavi prema Bogu. Predlažem vam da to učinite 20 minuta. Evo ga.

Šta je važno u riječi molitve?
Oblak nepoznavanja kaže: "Ako želite, tu želju možete upaliti i molitvenom rečju." Trebam to. Pretpostavljam, koliko god to bilo sveto, ako vam zatreba, sigurno vam treba (smeh). Zapravo, razgovarao sam sa desetak ljudi, među hiljadama koje sam podučavao, a kojima nije potrebna reč za molitvu. Oblak kaže, "ovo je vaša obrana od apstraktnih misli, vaša odbrana od odvraćanja pažnje, nešto što možete koristiti da pobijedite nebo."

Mnogima je potrebno nešto da shvate. Pomaže vam da sahranjujete ometajuće misli.

Treba li se posebno moliti za druge stvari, poput svjetskog mira ili raka tetke Susie?
Oblak neznanja mnogo insistira na ovome: da se morate moliti. Ali takođe insistira na tome da u trenutku vaše kontemplativne meditacije to ne činite. Jednostavno volite Boga jer je Bog dostojan ljubavi. Morate li se moliti za bolesne, mrtve i tako dalje? Naravno da znate.

Mislite li da je kontemplativna molitva dragocjenija od molitve za potrebe drugih?
Da. U 3. poglavlju Oblak kaže: "Ovaj oblik molitve je Bogu ugodniji od bilo kojeg drugog oblika i više je dobar za crkvu, za duše pročitelja, za misionare nego za bilo koji drugi oblik molitve." kaže, „Iako možda ne razumijete zašto“.

Sad vidite, razumem zašto, pa kažem ljudima zašto. Kad se molite, kad dostignete sve kapacitete koje morate bez daljnjeg da volite Boga, tada zagrlite Boga, koji je Bog ljubavi.

Dok prihvaćate Boga, prihvaćate sve što Bog voli. Šta Bog voli? Bog voli sve što je Bog stvorio. Sve. To znači da se Božja ljubav proteže do krajnjih granica beskonačnog kosmosa koji mi ne možemo ni razumjeti, a Bog voli svaki njegov mali atom jer ga je stvorio.

Ne možete vršiti kontemplativnu molitvu i dobrovoljno, namerno se pridržavajući mržnje ili oproštenja jednog bića. Jasna je kontradikcija. To ne znači da ste potpuno oprostili svako moguće kršenje. To, međutim, znači da ste u tome.

Vi se dobrovoljno ponašajte prema tome jer ne možete voljeti Boga bez da volite svako ljudsko biće s kojim ste se ikada suočili. Ne morate moliti nikoga za vrijeme svoje kontemplativne molitve jer je već prihvatate bez ograničenja.

Je li dragocjenije moliti za tetku Susie ili je dragocjenije moliti se za sve što Bog voli - drugim riječima, stvaranje?

Mnogi verovatno kažu: „Nikada ne bih mogao tako dugo sedeti mirno“.
Ljudi koriste budistički izraz: "Imam um majmuna". Dobijam od ljudi koji su upoznati sa molitvom u centru, ali ne i od dobrih učitelja, jer to nije problem. Kažem ljudima na početku seminara da ću jamčiti da će problem biti riješen s nekoliko jednostavnih uputstava.

Poanta je u tome što ne postoji savršena meditacija. Radim to već 55 godina i mogu li to učiniti bez majmunskog uma? Apsolutno ne. Sve vrijeme sam odvraćala misli. Znam kako se nositi sa njima. Uspješna meditacija je meditacija koju niste napustili. Ne morate biti uspješni, jer u stvarnosti nećete.

Ali ako pokušavam da volim Boga u periodu od 20 minuta ili onog što je moje vremensko ograničenje, totalni sam uspeh. Ne morate biti uspešni prema svojim shvaćanjima uspeha. Oblak nepoznavanja kaže: "Pokušajte voljeti Boga." Zatim kaže: "U redu, ako je previše teško, pretvaraj se da pokušavaš voljeti Boga." Ozbiljno, tome i učim.

Ako su vaši kriteriji za uspjeh "mir" ili "izgubim se u praznini", nijedan od tih poslova. Jedini kriterij za uspjeh je: „Jesam li to probao ili sam se pretvarao da pokušavam?“. Da jesam, totalni sam uspjeh.

Šta je posebno u roku od 20 minuta?
Kad ljudi počnu prvi put, predlažem da isprobate 5 ili 10 minuta. Za oko 20 minuta nema ništa sveto. Manje od toga, mogli biste biti šala. Više od toga moglo bi biti pretjerano opterećenje. Čini se da je sretan medij. Ako ljudi imaju izvanredne poteškoće, iscrpljeni su od svojih problema, Oblak nepoznavanja kaže: „Odustani. Lezite pred Boga i vičite. „Promijenite svoju molitvenu riječ u„ Pomoć “. Ozbiljno, ovo je ono što biste trebali učiniti kada ste iscrpljeni od pokušaja.

Postoji li dobro mjesto za kontemplativnu molitvu? Možete li to učiniti bilo gdje?
Uvek kažem da to možete učiniti bilo gde, a mogu to i iz iskustva, jer to sam učinio u autobusnim skladištima, u greyhound autobusima, u avionima, na aerodromima. Ponekad ljudi kažu: „Pa, ne znaš moju situaciju. Živim točno u centru, kolica i sav šum prolaze. "Ta su mjesta dobra kao i tišina monaške crkve. U stvari, rekao bih da je najgore mesto za to trapistička crkva. Klupe su napravljene da biste patili, a ne da se molite.

Jedina fizička pouka koju pruža Oblak nepoznavanja jeste: „Sjednite udobno“. Dakle, nije neprijatno, ni na koljenima. Lako možete naučiti kako apsorbirati buku tako da ne ometa. To traje pet minuta.

Dohvatite figurativno da prigrlite svu tu buku i nosite je unutra kao dio svoje molitve. Ne borite se, vidite? To postaje dio vas.

Na primjer, jednom u Spenceru bio je mladi monah koji je stvarno imao poteškoće. Bio sam zadužen za mlade monahe i mislio sam: "Ovaj momak treba izaći iz zidova."

Braća Ringling i cirkus Barnum & Bailey u to su vrijeme bili u Bostonu. Otišao sam do opata, oca Toma, i rekao: "Želim odvesti brata Luku u cirkus." Rekao sam mu zašto i, dobar opat, rekao je: "Da, ako mislite da biste to trebali učiniti".

Brat Luke i ja više nismo. Stigli smo tamo rano. Sjeli smo usred niza i sva aktivnost se nastavljala. Tu su se pojačali bendovi, bilo je i slonova slonova, a bilo je i klovnova koji su puhali balone i ljudi koji su prodavali kokice. Sjeli smo na sredini linije i meditirali 45 minuta bez ikakvih problema.

Sve dok vas fizički ne prekidaju, mislim da je svako mjesto prikladno. Iako, moram priznati, ako putujem nekim velikim gradom i želim meditirati, otići ću do najbliže episkopske crkve. Neću ići u katoličku crkvu jer ima previše buke i aktivnosti. Idite u biskupsku crkvu. Nema ih i imaju meke klupe.

Šta ako zaspite?
Učinite ono što kaže Oblak nepoznavanja: Hvala Bogu, jer niste sjeli da biste zaspali, nego vam je trebao, i zato vam ga je Bog dao kao dar. Kad se probudite, ako vam se 20 minuta ne završi, vratite se svojoj molitvi i to je bila savršena molitva.

Neki kažu da je kontemplativna molitva samo za monahe i redovnice i da će laici rijetko imati vremena sjesti i to učiniti.
Šteta je. Činjenica je da su manastiri mjesto gdje se sačuvala kontemplativna molitva. U stvarnosti ga je, međutim, sačuvao beskonačni broj laika koji nisu pisali knjige o mističnoj teologiji.

Moja majka je jedna od takvih. Moja je majka bila kontemplativna mnogo prije nego što je ikad čula za mene, bez obzira kako sam podučavala kontemplativnu molitvu. I umrla bi i nikad nikome nije rekla riječ. Postoji bezbroj ljudi koji to rade. Nije ograničen na manastire.

Kako ste saznali da je vaša majka bila kontemplativna?
Sama činjenica da je, kada je umro u 92. godini, pojeo četiri četiri krunice. Kad je imala 85 godina i bila jako bolesna, opat mi je dozvolio da je posjetim. Odlučio sam da ću majci učiti kontemplativnu molitvu. Sjeo sam kraj kreveta i pružio joj ruku. Objasnio sam vrlo nježno što je to. Pogledao me i rekao: "Dragi, to radim godinama". Nisam znala šta da kažem. Ali ona nije izuzetak.

Mislite li da je to istina za mnoge katolike?
Stvarno jesam.

Jeste li ikada čuli za Boga?
Volio bih da mogu prestati. Jednom sam pružao utočište karmelićanskoj zajednici. Redovnice su dolazile, jedna po jedna, da me vide. U jednom trenutku su se vrata otvorila i ova je starica ušla, štapom, savijena - nije mogla ni pogledati. Saznao sam da ima oko 95 godina. Strpljivo sam čekao. Dok je šepala po sobi, imala sam osjećaj da će ta žena proricati. Nikad je nisam imao. Mislio sam: "Ova će žena razgovarati sa mnom u ime Boga." Samo sam čekao. Bolno je potonula u stolac.

Sjedila je tamo minutu. Zatim je podigao pogled i rekao: "Oče, sve je milost. Sve, svašta, svašta. "

Sjedili smo tamo 10 minuta, upijajući ga. Od tada sam ga raspakirao. To se dogodilo prije 15 godina. Ovo je ključ svega.

Ako to želite reći ovako, najgora stvar koja se ikada dogodila je ljudsko biće koje je ubilo sina Božjeg i to je bila najveća milost svih.