Razumijevanje katoličke verzije deset zapovijedi

Deset zapovijedi sinteza je moralnog zakona, koji je sam Bog dao Mojsiju na Sinajskoj gori. Pedeset dana nakon što su Izraelci napustili ropstvo u Egiptu i započeli svoj izlazak u Obećanu zemlju, Bog je pozvao Mojsija na vrh Sinajske gore, gdje su Izraelci ulogorili. Tamo je usred oblaka iz kojeg su izašli grmljavina i munje, koje su Izraelci u podnožju planine mogli vidjeti, Bog uputio Mojsija u moralni zakon i otkrio deset zapovijedi, poznatih i kao Dekalog.

Iako je tekst Deset zapovijedi dio judeo-kršćanske objave, moralne pouke sadržane u Deset zapovijedi univerzalne su i razumom ih je moguće prepoznati. Iz tog su razloga nejevrejske i nekršćanske kulture prepoznale deset zapovijedi kao temeljne principe moralnog života, na primjer priznanje da su stvari poput ubistava, krađe i preljuba pogrešne i da poštuje za roditelje i ostale koji su nadležni. Kad osoba prekrši Deset zapovijedi, društvo u cjelini pati.

Postoje dvije verzije Deset zapovijedi. Iako oboje slijede tekst iz 20. Mojsijeve 1: 17-XNUMX, oni ga različito dijele u svrhu numeriranja. Sljedeća verzija je ona koju koriste katolici, pravoslavci i luterani; drugu verziju koriste kršćani u kalvinističkoj i anabaptističkoj denominaciji. U nekatoličkoj verziji, ovdje je izviješten tekst Prve zapovijedi podijeljen na dva dijela; prve dvije rečenice nazivaju se Prva zapovijed, a druge dvije rečenice nazivaju se Druga zapovijed. Ostale se zapovijedi u skladu s tim numeriraju, a Deveta i Deseta zapovijed ovdje dane kombiniraju se u Desetu zapovijed nekatoličke verzije.

01

Prva zapovijed
Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz egipatske zemlje iz kuće ropstva. Nećete imati čudne bogove preda mnom. Nećete sebi napraviti izrezbarene stvari, niti sličnost bilo čemu što je na nebesima gore ili zemlji odozdo, niti onim stvarima koje su u vodama pod zemljom. Nećete im se klanjati niti im služiti.
Prva zapovijed podsjeća nas da postoji samo jedan Bog i da obožavanje i čast pripadaju samo njemu. "Čudni bogovi" se u prvom redu odnose na idole koji su lažni bogovi; na primjer, Izraelci su stvorili idola od zlatnog teleta ("izrezbarene stvari"), kojeg su štovali kao boga koji čeka Mojsijev povratak sa Sinajske gore s deset zapovijedi.

Ali "čudni bogovi" imaju i šire značenje. Mi se klanjamo čudnim bogovima kada bilo šta u svom životu stavimo pred Boga, bilo to osoba, bilo novac, bilo zabava, bilo lična čast i slava. Sve dobre stvari dolaze od Boga; međutim, ako te stvari volimo ili želimo u sebi, i ne zato što su Božji darovi koji nam mogu pomoći da ih vodimo Bogu, mi ih stavljamo na Boga.

02
Druga zapovijed
Ne uzimajte uzalud ime Gospoda, svog Boga.
Dva su glavna načina kako uzalud možemo uzeti Gospodnje ime: prvo, koristeći ga u prokletstvu ili na nečastan način, kao u šali; i drugo, koristeći ga zakletvom ili obećanjem koje se ne mislimo održati. U svakom slučaju, ne pokazujemo Bogu poštovanje i čast koju zaslužuje.

03
Treća zapovijed
Zapamtite da svetkujete subotu.
U drevnom zakonu subota je bila sedmi dan u sedmici, dan kada se Bog odmarao nakon što je stvorio svijet i sve u njemu. Za kršćane po novom zakonu, nedjelja - dan kada je Isus Hristos uskrsnuo iz mrtvih i Duh Sveti sišao na Blaženu Djevicu Mariju i apostole na Pedesetnicu - novi je dan odmora.

Svetu nedjelju držimo izdvajajući je za štovanje Boga i izbjegavajući bilo kakav nepotreban posao. To činimo i na svete dane obveze, koji imaju isti status u katoličkoj crkvi kao i nedjelje.

04
Četvrta zapovijed
Počastite oca i majku.
Poštujemo oca i majku tretirajući ih s poštovanjem i ljubavlju koja im pripada. Trebali bismo ih se pokoravati u svim stvarima, sve dok je ono što nam kažu da je moralno. Dužni smo se brinuti o njima u kasnijim godinama, kao što su se oni brinuli o nama dok smo bili mlađi.

Četvrta zapovijed širi se izvan naših roditelja na sve koji imaju legitimnu vlast nad nama, poput učitelja, pastira, državnih službenika i poslodavaca. Iako ih možda ne volimo na isti način kao što volimo svoje roditelje, i dalje smo ih dužni počastiti i poštovati.

05
Peta zapovijed
Ne ubij.
Peta zapovijed zabranjuje svako ilegalno ubijanje ljudi. Ubistvo je zakonito u određenim okolnostima, kao što su samoodbrana, traženje pravednog rata i primjena smrtne kazne od strane pravnih vlasti kao odgovor na vrlo ozbiljno krivično djelo. Ubistvo - oduzimanje nevinog ljudskog života - nikada nije zakonito, kao ni samoubistvo, oduzimanje nečijeg života.

Poput četvrte zapovijedi, opseg pete zapovijedi širi je nego što bi se u početku moglo činiti. Zabranjeno je nanošenje namjerne štete drugima, bilo u tijelu ili u duši, čak i ako takva šteta ne prouzrokuje fizičku smrt ili uništenje života duše vodeći je smrtnom grijehu. Pozdravljanje bijesa ili mržnje prema drugima također je kršenje Pete zapovijedi.

06
Šesta zapovijed
Ne čini preljubu.
Kao u četvrtoj i petoj zapovijedi, šesta zapovijed se proteže izvan strogog značenja riječi preljub. Iako ova zapovijed zabranjuje seksualni odnos s tuđom suprugom ili mužem (ili s drugom ženom ili muškarcem, ako ste u braku), ona također zahtijeva da izbjegavamo svaku nečistoću i neskromnost, bilo fizičku ili duhovnu.

Ili, da bismo je gledali iz suprotnog smjera, ova zapovijed zahtijeva da budemo čedni, to jest da obuzdamo sve seksualne ili neskromne želje koje padnu sa svog zakonitog mjesta u braku. To uključuje čitanje ili gledanje neskromnog materijala, poput pornografije, ili bavljenje osamljenim seksualnim aktivnostima poput masturbacije.

07
Sedma zapovijed
Ne kradi.
Krađa ima mnogo oblika, uključujući mnoge stvari koje obično ne smatramo krađom. Sedma zapovijed, u širem smislu, zahtijeva da postupamo pravedno prema drugima. A pravda podrazumijeva davanje svake osobe dužnosti.

Tako, na primjer, ako nešto posudimo, moramo to vratiti, a ako unajmimo nekoga da radi posao i on to radi, moramo im platiti ono što smo im rekli da ćemo raditi. Ako nam se netko ponudi prodati vrijedan predmet po vrlo niskoj cijeni, moramo se pobrinuti da zna da je predmet vrijedan; a ako to učini, moramo razmotriti da li predmet možda nije njegov za prodaju. Čak i naizgled bezazlene radnje poput varanja na igrama oblik su krađe jer nešto - pobjedu, bez obzira koliko to glupo ili beznačajno izgledalo - preuzimamo od nekoga drugog.

08
Osma zapovijed
Nećete lažno svjedočiti protiv svog susjeda.
Osma zapovijed slijedi sedmu ne samo po broju već i logično. „Davanje lažnog svjedočenja“ znači laganje, a kad lažemo o nekome, štetimo mu čast i ugled. To je, u određenom smislu, oblik krađe koji oduzima nešto od osobe o kojoj lažemo: njeno dobro ime. Takva laž poznata je kao kleveta.

Ali implikacije osme zapovijedi idu još dalje. Kad o nekome mislimo loše, a da za to nemamo određeni razlog, upuštamo se u ishitrene prosudbe. Ne poklanjamo toj osobi dužnost, u čemu je sumnja. Kada se bavimo tračevima ili prevarama, ne dajemo šansu osobi o kojoj pričamo da se brani. Čak i ako je istina ono što kažemo o njoj, možemo se baviti dedukcijom, to jest, reći tuđe grijehe nekome ko nema pravo znati te grijehe.

09
Deveta zapovijed
Ne poželi ženu svog susjeda
Objašnjenje devete zapovijedi
Bivši predsjednik Jimmy Carter jednom je slavno rekao da je "priželjkivao u svom srcu", podsjećajući na Isusove riječi iz Mateja 5:28: "svi koji gledaju na požudnu ženu već su počinili preljub s njom u njegovom srcu." Željeti muža ili ženu druge osobe znači zabaviti se nečistim mislima o tom muškarcu ili ženi. Čak i ako se netko ne ponaša prema takvim mislima, već ih samo smatra iz vlastitog privatnog zadovoljstva, to predstavlja kršenje Devete zapovijedi. Ako vam takve misli nenamjerno padnu na pamet i ako ih pokušate izbaciti iz glave, to nije grijeh.

Deveta zapovijed se može smatrati produženjem Šeste. Tamo gdje je naglasak u Šestoj zapovijedi na tjelesnoj aktivnosti, u Devetoj zapovijedi naglasak je na duhovnoj želji.

10
Deseta zapovijed
Ne priželjkujte dobra svog susjeda.
Baš kao što se deveta zapovijed proširuje na šestu, tako je i deseta zapovijed produžetak zabrane krađe sedme zapovijedi. Željeti tuđe vlasništvo znači htjeti uzeti to vlasništvo bez opravdanog razloga. Ovo takođe može imati oblik zavisti, uvjeravanja sebe da druga osoba ne zaslužuje ono što ima, pogotovo ako nemate željeni predmet u pitanju.

Općenito, Deseta zapovijed znači da bismo trebali biti zadovoljni onim što imamo i sretni zbog drugih koji imaju svoje posjede.