Suočavanje između Jovana i sinoptičkih evanđelja

Ako ste odrastali gledajući ulicu Sesame, kao što sam i ja, verovatno ste videli jednu od mnogih ponavljanja pesme koja kaže: „Jedna od tih stvari nije poput druge; jedna od tih stvari jednostavno ne pripada. " Ideja je usporediti 4 ili 5 različitih predmeta, a zatim odabrati onaj koji se primjetno razlikuje od ostalih.

Začudo, to je igra koju biste mogli igrati s četiri evanđelja Novog zavjeta.

Stoljećima su biblijski učenjaci i čitaoci primjećivali veliku podjelu prisutnu u četiri evanđelja Novog zavjeta. Posebno se Evanđelje po Ivanu razlikuje na mnogo načina od Evanđelja po Mateju, Marku i Luki. Ta je podjela toliko snažna i očigledna da Matej, Marko i Luka imaju svoje posebno ime: Sinoptička evanđelja.

sličnosti
Učinimo nešto jasno: ne želim da se čini da je Ivanovo evanđelje inferiorno u odnosu na druga evanđelja ili da je u suprotnosti s bilo kojom drugom novozavetnom knjigom. To uopšte nije tako. Zapravo, generalno gledano, Evanđelje po Ivanu ima mnogo toga zajedničkog sa Jevanđeljima po Mateju, Marku i Luki.

Na primer, Ivanovo evanđelje slično je sinoptičkim evanđeljima po tome što sve četiri knjige evanđelja govore o Isusu Kristu. Svako evanđelje naviješta tu priču kroz narativnu leću (kroz priče, drugim riječima), a sinoptička evanđelja i Ivan uključuju glavne kategorije Isusova života: njegovo rođenje, njegovo javno služenje, smrt na krstu i njegovo vaskrsenje iz groba.

Ako produbimo dublje, također je jasno da i Ivan i sinoptička Evanđelja izražavaju sličan pokret kada ispričaju priču o Isusovom javnom služenju i glavnim događajima koji su doveli do njegovog raspeća i uskrsnuća. I Ivan i sinoptička evanđelja ističu vezu između Ivana Krstitelja i Isusa (Marko 1: 4-8; Ivan 1: 19-36). Oboje podvlače dugo Isusovo javno služenje u Galileji (Marko 1: 14-15; Iv 4, 3) i obojica bliže gledaju Isusov prošli tjedan proveden u Jeruzalemu (Matej 21: 1-11; Ivan 12 : 12-15).

Slično, sinoptička evanđelja i Ivan odnose se na mnoge iste pojedinačne događaje koji su se dogodili za vrijeme Isusove javne službe. Primjeri uključuju hranjenje 5.000 (Marko 6: 34-44; Ivan 6: 1-15), Isus koji hoda vodom (Marko 6: 45-54; Ivan 6: 16-21) i mnogi događaji zabilježeni unutar sedmice strasti (npr. Luka 22: 47-53; Ivan 18: 2-12).

Ono što je još važnije, narativne teme priče o Isusu ostaju koherentne u sva četiri evanđelja. Svako od Evanđelja bilježi Isusa u redovnom sukobu sa tadašnjim vjerskim vođama, uključujući farizeje i druge učitelje prava. Isto tako, svako Evanđelje bilježi sporo i ponekad mukotrpno putovanje Isusovih učenika iz voljnih, ali ludih iniciranih ljudi koji žele sjediti Isusovo desno u nebeskom kraljevstvu - a kasnije i ljudima koji su odgovorili s radošću i skepticizmom. do Isusova uskrsnuća iz mrtvih. Konačno, svako se Evanđelje usredotočuje na Isusova temeljna učenja u vezi s pozivom na pokajanje svih ljudi, na stvarnost novog saveza, božansku prirodu Isusa, uzvišenu prirodu kraljevstva Božjeg i tako dalje.

Drugim riječima, važno je imati na umu da Ivanovo Evanđelje ni na kojem mjestu i ni na koji način ne suprotstavlja narativnu ili teološku poruku sinoptičkih evanđelja na značajan način. Osnovni elementi Isusove priče i ključne teme njegove službe za nastavu ostaju isti u sva četiri evanđelja.

razlike
Rekavši to, postoje brojne primetne razlike između Ivanova evanđelja i Matejeva, Markova i Lukeova. Doista, jedna od glavnih razlika odnosi se na tok različitih događaja u Isusovu životu i službi.

Osim nekih varijacija i razlika u stilu, sinoptička evanđelja uglavnom pokrivaju iste događaje za vrijeme Isusova života i službe. Oni posvećuju veliku pažnju razdoblju Isusova javnog služenja u svim Galilejskim regijama, Jeruzalemu i na raznim lokacijama uključujući - uključujući mnoga ista čuda, govore, važne proklamacije i sukobe. Istina, različiti autori sinoptičkih evanđelja često su organizovali ove događaje različitim redoslijedom zbog svojih jedinstvenih sklonosti i ciljeva; međutim, može se reći da knjige Mathewa, Marka i Luke slijede isti veći scenarij.

Ivanovo evanđelje ne slijedi to pismo. Umjesto toga, maršira ritmom svog bubnja s obzirom na događaje koje opisuje. Tačno se Evanđelje po Ivanu može podeliti u četiri glavne jedinice ili pot-knjige:

Uvod ili prolog (1: 1-18).
Knjiga Znakova koja se fokusira na Isusove mesijanske „znakove“ ili čuda koja su izvršena u korist Židova (1: 19–12: 50).
Knjiga Uzvišenja koja predviđa uzvišenje Isusa s Ocem nakon njegovog raspeća, ukopa i vaskrsenja (13: 1–20: 31).
Epilog koji objašnjava buduća ministarstva Petra i Ivana (21).
Krajnji rezultat je taj, iako sinoptička evanđelja dijele veliki postotak svog sadržaja u odnosu na opisane događaje, Ivanovo evanđelje sadrži veliki postotak jedinstvene građe za sebe. U stvari, oko 90 posto građe napisane u Jevanđelju po Ivanu može se naći samo u Jevanđelju po Ivanu. Nije zabilježeno u ostalim evanđeljima.

objašnjenja
Pa kako objasniti činjenicu da Ivanovo evanđelje ne pokriva iste događaje kao Matej, Marko i Luka? Da li to znači da se Ivan sećao nečeg drugačijeg u Isusovom životu - ili čak da su Matej, Marko i Luka bili u krivu u onome što je Isus rekao i učinio?

Ne sve. Jednostavna istina je da je Ivan napisao svoje Evanđelje oko 20 godina nakon što su Matej, Marko i Luka napisali svoje. Iz tog razloga, Ivan je odlučio preskočiti i preskočiti veliki dio zemlje koji je već pokriven sinoptičkim evanđeljima. Želeo je da popuni neke praznine i pruži novi materijal. Također je proveo puno vremena opisujući različite događaje oko sedmice Muke prije Isusova raspeća - što je bila vrlo važna sedmica, kako sada razumijemo.

Osim toka događaja, Ivanov se stil znatno razlikuje od stila sinoptičkih Evanđelja. Evanđelja po Mateju, Marku i Luki uglavnom su narativni u svom pristupu. Predstavljaju zemljopisne postavke, veliki broj znakova i mnoštvo dijaloga. Sinoptici bilježe i da je Isus učio uglavnom kroz prispodobe i kratke navale najave.

Ivanovo evanđelje, međutim, daleko je složenije i introspektivnije. Tekst je prepun dugih govora, uglavnom iz Isusovih usta. Mnogo je manje događaja koji bi se mogli kvalificirati kao "kretanje po zapletu", a daleko je i više teoloških istraživanja.

Na primjer, Isusovo rođenje nudi čitateljima sjajnu priliku da promatraju stilske razlike između sinoptičkih Evanđelja i Ivana. Matej i Luka pripovijedaju priču o Isusovom rođenju na način koji se može reproducirati kroz krevetić - zajedno s likovima, kostimima, garniturama i slično (vidi Matej 1: 18–2: 12; Luka 2: 1–21). Hronološki opisuju određene događaje.

Evanđelje po Ivanu ne sadrži nijedan znak. Umjesto toga, Ivan nudi teološku najavu o Isusu kao božanskoj Riječi - Svjetlu koje sjaji u tami našeg svijeta iako mnogi to odbijaju prepoznati (Ivan 1: 1-14). Ivanove reči snažne su i poetične. Stil pisanja je potpuno drugačiji.

Na kraju, iako Ivanovo evanđelje na kraju pripovijeda istu priču o sinoptičkim evanđeljima, postoje značajne razlike između dva pristupa. Dobro, onda. Ivan je namjeravao svojim evanđeljem dodati nešto novo u Isusovu priču, zbog čega je njegov gotov proizvod osjetno drugačiji od već dostupnog.