Što je izazvalo veliki raskol u Crkvi 1054. godine

Veliki raskol 1054. godine označio je prvi veliki jaz u istoriji hrišćanstva, odvojivši Pravoslavnu crkvu na Istoku, od Rimokatoličke crkve na Zapadu. Do tada je cijelo kršćanstvo postojalo pod jednim tijelom, ali su crkve na Istoku razvijale različite kulturne i teološke razlike od onih na Zapadu. Napetosti su se postepeno povećavale između dviju grana i konačno prerasle u Veliku šizmu 1054. godine, koja se još naziva i istok-zapad raskola.

Veliki raskol 1054. godine
Veliki raskol 1054. godine obeležio je podelu kršćanstva i uspostavio razdvajanje pravoslavnih crkava na istoku i rimokatoličke crkve na zapadu.

Datum početka: Stoljećima je napetost rasla između dvije grane sve dok konačno nisu prokuhali 16. jula 1054. godine.
Poznat i kao: Sizam Istok-Zapad; veliki raskol.
Ključni igrači: Michele Cerulario, Carigradski patrijarh; Papa Lav IX.
Uzroci: crkvene, teološke, političke, kulturne, pravosudne i jezičke razlike.
Rezultat: trajna razdvojenost između Rimokatoličke crkve i pravoslavne, grčke pravoslavne i ruske pravoslavne crkve. Nedavni odnosi između Istoka i Zapada su poboljšani, ali crkve i dan danas ostaju podijeljene.
U središtu ruševine nalazila se tvrdnja rimskog pape da je univerzalna nadležnost i autoritet. Pravoslavna crkva na Istoku prihvatila je čast pape, ali vjerovala je da o crkvenim pitanjima treba odlučivati ​​biskupski savet, te stoga papi neće dodijeliti nespornu dominaciju.

Nakon velikog raskola 1054. godine, istočne se crkve razvile u istočne, grčke i ruske pravoslavne crkve, a zapadne se formirale u rimokatoličkoj crkvi. Dvije grane ostale su prijateljske sve dok križari Četvrtog križarskog rata nisu zauzeli Carigrad 1204. Do danas, raskola nije u potpunosti popravljen.

Šta je dovelo do velikog raskola?
Do trećeg stoljeća Rimsko carstvo postajalo je preveliko i teško ga je upravljati, pa je car Dioklecijan odlučio podijeliti carstvo na dva područja: Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo, poznato takođe kao Vizantijsko Carstvo. Jedan od prvih faktora koji su uzrokovali pomicanje dviju domena bio je jezik. Glavni jezik na zapadu bio je latinski, dok je na istoku dominirao grčki.

Male šizme
Čak su se crkve podijeljenog Carstva počele raspadati. Pet patrijarha imalo je vlast u nekoliko regija: Rimskog patrijarha, Aleksandrije, Antiohije, Carigrada i Jeruzalema. Rimski patrijarh (papa) imao je čast "prvog među jednakim", ali nije imao autoritet nad ostalim patrijarhom.

Male nesuglasice nazvane "mali rasjedi" dogodile su se u stoljećima prije Velikog raskola. Prvi mali raskol (343-398.) Bio je na arijanstvu, vjerovanju koje je negiralo Isusa da ima istu tvar kao Bog ili jednaku Bogu, i samim tim nije božansko. To su vjerovanje prihvatili mnogi u Istočnoj Crkvi, ali odbacili su ga Zapadna Crkva.

Još jedan mali raskol, bagremovi raskol (482-519), imao je veze s raspravom o prirodi utjelovljenog Krista, posebno ako je Isus Krist imao božansko-ljudsku prirodu ili dvije različite prirode (božansku i ljudsku). Još jedan mali raskol, poznat kao fotički raskol, dogodio se u XNUMX. vijeku. Pitanja podele usredsređena su na svećenički celibat, post, pomazanje uljem i procesiju Duha Svetoga.

Iako privremene, ove podjele između Istoka i Zapada dovele su do gorkih odnosa kako su dvije grane kršćanstva rasle sve više i više. Teološki su i Istok i Zapad krenuli zasebnim putevima. Latinski pristup uglavnom se zasnivao na praktičnom, dok je grčki mentalitet bio više mističan i spekulativan. Latinska misao bila je pod velikim utjecajem rimskog prava i skolastičke teologije, dok su Grci teologiju razumjeli kroz filozofiju i kontekst štovanja.

Praktične i duhovne razlike postojale su između dvije grane. Na primjer, crkve se nisu složile da je za ceremonije pričesti prihvatljivo beskvasni kruh. Zapadne crkve podržavale su tu praksu, dok su Grci u euharistiji koristili kiseli kruh. Istočne su crkve dopustile da se njihovi svećenici vjenčaju, dok su Latinci insistirali na celibatu.

Na kraju je utjecaj patrijarha Antiohije, Jeruzalema i Aleksandrije počeo oslabiti, čime su Rim i Konstantinopolj bili u prvom planu kao dva centra moći crkve.

Jezičke razlike
Budući da je glavni jezik naroda u Istočnom carstvu bio grčki, istočne su crkve razvile grčke obrede, koristeći grčki jezik u svojim vjerskim obredima i prijevod Starog zavjeta na grčki Septuaginte. Rimske crkve su vršile službe na latinskom, a njihove Biblije su bile napisane na latinskom Vulgate.

Ikonoklastična polemika
Tokom osmog i devetog vijeka raspravljala se i o upotrebi ikona u bogosluženju. Vizantijski car Leo III izjavio je da je štovanje vjerskih slika heretičko i idolopokloničko. Mnogi su istočni biskupi surađivali u vladavini svog cara, ali je Zapadna crkva i dalje čvrsto podržavala upotrebu vjerskih slika.

Vizantijske ikone
Mozaički detalji vizantijskih ikona Aja Sofije. Muhur / Getty Images
Kontroverza oko klauzule Filioque
Kontraverza oko klauzule filioque pokrenula je jedan od najkritičnijih argumenata raskola istok-zapad. Ovaj spor se fokusirao na nauku o Trojstvu i na to da li Duh Sveti izlazi sam od Boga Oca ili od Oca i Sina.

Filioque je latinski izraz koji znači "i sin". U početku je Nicejski verodostojnost jednostavno izjavila da Duh Sveti "izvire od Oca", fraze koja ima za cilj da brani božanstvo Svetoga Duha. Klauziona filioque dodana je u verziju Zapadne crkve da sugerira da Sveti Duh potiče i od Oca i od Sina.

Istočna crkva inzistirala je na održavanju izvorne formulacije Nicejske vjerovanja, ne ostavljajući klauzulu filioque. Vođe na Istoku glasno su tvrdile da Zapad nema pravo da mijenja temeljne vjere kršćanstva bez savjetovanja sa Istočnom crkvom. Nadalje, vjerovali su da dodatak otkriva temeljne teološke razlike između dviju grana i njihovo razumijevanje Trojstva. Istočna crkva smatrala je jedinim istinitim i pravednim, smatrajući da se zapadnjačka teologija pogrešno temelji na augustinskoj misli, koju su smatrali heterodoksom, što znači neortodoksno i heretičko.

Lideri s obje strane odbili su da pređu na pitanje filioquea. Istočni biskupi počeli su optuživati ​​papu i biskupe na zapadu hereze. Naposljetku su dvije crkve zabranile korištenje obreda druge crkve i međusobno se ekskomunicirale s pravom kršćanskom crkvom.

Šta je zapečatilo raskol istok-zapad?
Najkontroverznije od svih i sukob koji je doveo Velikog raskola do glave bilo je pitanje crkvene vlasti, posebno ako je papa u Rimu imao vlast nad patrijarhovima na Istoku. Rimska crkva je podržavala primat rimskog pape od četvrtog veka i tvrdila je da ima univerzalnu vlast nad čitavom crkvom. Istočni čelnici častili su papu, ali su odbili dati mu moć određivanja politike prema drugim jurisdikcijama ili izmjene odluka ekumenskih vijeća.

U godinama koje su prethodile Velikom raskolu, crkvu na Istoku vodio je carigradski patrijarh Michele Cerularius (oko 1000. do 1058.), dok je crkvu u Rimu vodio papa Lav IX (1002-1054).

Tada su se pojavili problemi u južnoj Italiji koja je bila dio Vizantijskog carstva. Normanski ratnici su upadali osvajajući regiju i zamijenivši grčke biskupe latinskim. Kad je Cerularius saznao da su Normani zabranili grčke obrede u crkvama južne Italije, osvetio se zatvorivši crkve u latinskom obredu u Carigradu.

Njihova dugogodišnja kontroverza izbila je kada je papa Leo poslao svog glavnog kardinalnog savjetnika Humberta u Carigrad sa uputama da se bave problemom. Humbert je agresivno kritizirao i osudio Cerularijeve postupke. Kad je Cerularius ignorirao papine zahtjeve, službeno je ekskomuniciran kao carigrajski patrijarh 16. jula 1054. U odgovoru, Cerularius je spalio papinskog bika ekskomunikacije i proglasio biskupa Rima heretikom. Raskola istok-zapad bila je zapečaćena.

Pokušaji pomirenja
Uprkos Velikoj šizmi 1054. godine, dvije grane su još prijateljski komunicirale sve do vremena Četvrtog križarskog rata. Međutim, 1204. godine zapadni križari su brutalno oprostili Carigrad i kontaminirali veliku vizantijsku crkvu Svete Sofije.

Vizantijska katedrala Svete Sofije
Velika vizantijska katedrala, Aja Sofija (Aya Sofya), uhvaćena je u zatvorenom prostoru s lećama ribljeg oka. funky-data / Getty Images
Sada kada je rušenje bilo trajno, dvije grane kršćanstva postale su sve više podijeljene doktrinarno, politički i na liturgijskim pitanjima. Pokušaj pomirenja dogodio se na Drugom saboru u Lionu 1274. godine, ali sporazum su istočni biskupi kategorički odbili.

Donedavno, u 20. stoljeću, odnosi između dviju grana bili su dovoljno poboljšani da bi postigli stvarni napredak u liječenju nekih razlika. Dijalog između čelnika doveo je do usvajanja Zajedničke katoličko-pravoslavne deklaracije iz 1965. godine od strane Drugog vatikanskog sabora u Rimu i posebne ceremonije u Carigradu. Deklaracija je priznala valjanost sakramenata u istočnim crkvama, uklonila je međusobne ekskomunikacije i izrazila želju za stalnim pomirenjima dviju crkava.

Daljnji napori na pomirenju uključuju:

1979. osnovana je Zajednička međunarodna komisija za teološki dijalog između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve.
Carigradski patrijarh Bartolome I 1995. prvi put je posetio Vatikan, kako bi se pridružio međureligijskom danu molitve za mir.
Papa Ivan Pavao II je 1999. godine posetio Rumuniju na poziv patrijarha Rumunske pravoslavne crkve. Povod je bila prva posjeta pape istočnjačkoj pravoslavnoj zemlji nakon Velikog raskola 1054.
2004. godine papa Ivan Pavao II vratio je mošti na Istok iz Vatikana. Ova je gesta bila značajna jer se vjerovalo da su mošti opljačkane iz Carigrada tokom četvrtog križarskog rata 1204. godine.
2005. godine patrijarh Bartolome I, zajedno s drugim vođama Istočne pravoslavne crkve, prisustvovao je pogrebu pape Ivana Pavla II.
Papa Benedikt XVI. Je 2005. ponovio svoju posvećenost radu na pomirenju.
2006. godine papa Benedikt XVI posjetio je Istanbul na poziv ekumenskog patrijarha Bartolomeja I.
2006. godine nadbiskup Christodoulos iz Grčke pravoslavne crkve posjetio je papu Benedikt XVI. U Vatikanu, nakon prve službene posjete grčkog poglavara crkve Vatikanu.
Papa Franjo i patrijarh Bartolomej su 2014. godine potpisali zajedničku deklaraciju u kojoj su istakli svoju posvećenost nastojanju jedinstva među svojim crkvama.
Ovim riječima papa Ivan Pavao II izrazio je nade u eventualno jedinstvo: „Tokom drugog milenijuma [kršćanstva] naše su crkve bile krute u razdvajanju. Sada je treće tisućljeće kršćanstva pred nama. Neka zoru ovog milenijuma iznikne na crkvi koja je ponovo potpuno jedinstvo ”.

U molitvenom bogoslužju povodom 50. obljetnice zajedničke katoličko-pravoslavne deklaracije, papa Franjo je rekao: „Moramo vjerovati da kao što je kamen prije groba postavljen na stranu, tako će i svaka prepreka našem punom zajedništvu biti takođe se uklone. Kad god stavimo iza sebe svoje dugogodišnje predrasude i pronađemo hrabrost za izgradnju novih bratskih odnosa, priznajemo da je Krist uistinu uskrsnuo. "

Od tada se odnosi i dalje poboljšavaju, ali glavni problemi ostaju neriješeni. Istok i Zapad nikada se ne mogu ujediniti u potpunosti na svim teološkim, političkim i liturgijskim frontovima.