Što se nalazi ispod svih kritika pape Franje?

Raskoli i glasine o raskolima zabrinuli su kraj ljeta kada su u Rimu počele pripreme za biskupski sinod za regiju Pan-Amazon, barem među ljudima koji razumiju takozvani katolički Twitter. Na toj povremeno ukletoj platformi, puštanje 240 likova iz gužve Henny Penny u svim krajevima različitih crkvenih blokova crkve odmjerilo je posljednje vijesti o propadajućoj unutrašnjosti crkve.

Autonomni čuvari crkvene ortodoksije bili su zabrinuti zbog raskolnika koje su opazili među sljedbenicima "sinodalnog puta" Njemačke ili tokom ceremonije sadnje drveća koja je otvorila sinod u Rimu. Ova je gužva zauzvrat postala meta samoopisanih naprednjaka u crkvi koji su rado ukazali na licemjerje među kolegama katolicima koji su imali malo strpljenja za kritičare "svojih" papa tokom prethodnih papagaja.

Ispitujući svu neugodnost, može se samo zapitati što bi stranac učinio s tim kršćanima, koji bi, prema ranim izvještajima, bili poznati po svojoj ljubavi jedni prema drugima.

Prvo, duboko čišćenje daha - ako to nije previše vježba joge - i nježni podsjetnik: nemojte zbunjivati ​​crkvu svojim uvrnutim razmišljanjima na društvenim mrežama. Žarišta ideološkog ratovanja na Internetu nisu mjesta gdje većina katolika na klupama pronalazi odraz sebe, svojih iskustava ili briga. Katolički Twitter, hvala Bogu, nije Katolička crkva.

To ne znači da ne postoje tekuća i važna teološka i crkvena pitanja o kojima bi se raspravljalo o budućnosti crkve. Ali vrijedi se zapitati što se nalazi izvan - ili ispod - sukoba na površini.

Neki od najkritičnijih glasova pape Franje rado se upuštaju u pitanja koja se odnose na svećenički celibat, zajedništvo parova koji se žele izvući iz "neregularnih" sindikata i svijest crkve o svojim marginaliziranim zajednicama, kako među autohtonim selima duž Amazonu ili u LGBT četvrtima u većim zapadnim gradovima.

Papa je prepoznao ove glasove, posebno iz Sjedinjenih Država, kao izraz raskolničke svađe koji ga neće razuvjeriti.

Iza ovih glasova kriju se katolici sa simpatičnim brigama i, iskreno, puno novca koji treba baciti na platforme suvremene komunikacije koje kritiku Francisa drže čvrstom i snažnom. Ovi kritičari nastaju iz veze moći koja je od početka njegovog papinstva pronašla razlog za brigu oko Francisa. Prije nego što su se suprotstavili njegovoj toleranciji prema autohtonim inkulturacijama i pristupu zajednici za razvedene, pojedinci unutar ove mreže bili su jasnije zabrinuti zbog njegove takozvane politike.

Francisova kritika globalne odbačene kulture koja nudi ljudsko dostojanstvo pred oltarom slobodnog tržišta i njegov poziv da se prekine prekomjerna potrošnja kao praktična i duhovna obaveza alarmirali su stražare i korisnike globalnog ekonomskog statusa quo.

Papa Franjo započeo je reformu kurije i represivnih struktura u Katoličkoj crkvi, iako je pozvao na ponovnu procjenu globalnog ekonomskog poretka i naglasio uporno neispunjavanje naših obaveza prema stvaranju. Potražite lični i sistemski prevrat koji će se mnogima pokazati nepodnošljivim na pozicijama bogatstva i utjecaja.

Pa je li oštru Francisovu kritiku pokrenula stvarna zabrinutost zbog "zbrke" među ljudima u klupama ili upravljanje portfeljem? Vjerovatno malo i jednog i drugog. Čak i bogati vjernici mogu imati legitimne zabrinutosti zbog pravovjerja i imaju pravo, često uložiti u poruke koje žele prenijeti Rimu.

Ali i druge razloge vrijedi istražiti dok se Molotovljevi kokteli bacaju preko barikada društvenih mreža. Za mnoge je u ovoj ideološkoj borbi ulog više od "lajkova" i retvitova.