Što u dokumentu kaže Querida Amazonia od pape Franje

Papa Franjo ima puno toga za reći, ali ništa od svega što su novinari očekivali

Veći dio ranih vijesti o Queridi Amazoniji usredotočio se na to jesu li vrata "oženjenih svećenika" otvorena ili zatvorena. To je razumljivo. Zaista, bilo je neizbježno nakon svoga vremena i energije potrošene na pitanje - prije, za vrijeme i nakon Amazonove sinode - od strane posmatrača i novinara, učesnika sinoda i menadžera. Međutim, problem „Otvori vrata / zatvori vrata“ problema nije od pomoći.

Vrata - da tako kažem - ona su koja se otvaraju i zatvaraju s popriličnim stepenom pravilnosti. Čak i u Latinskoj crkvi, gdje postoji tradicija sklonosti svećenicima celibata svih stupnjeva i stanja života koji potiču iz prvog tisućljeća kršćanstva. Celibat za svećenike i biskupe bila je univerzalna disciplina te Crkve već hiljadu godina.

Poanta je: vrata su ona koja Latinska crkva pažljivo čuva. Latinska crkva otvara je samo u vrlo posebnim i izuzetnim okolnostima. Neki sinodski oci željeli su zamoliti papu Franju da razmotri proširenje popisa izvanrednih okolnosti u kojima se vrata mogu otvoriti. Neki drugi sinodski oci bili su čvrsto protiv takvog širenja. Na kraju su sinodski oci podelili razliku, primećujući u svom završnom dokumentu da su neki od njih želeli da mu postave pitanje.

U svakom slučaju, post-sinodalni apostolski poziv pape Franje ne spominje konkretno disciplinsko pitanje. Ne koristi čak ni reč "celibat" ili bilo koju sličnu vrstu. Umjesto toga, Francis predlaže oporavak stavova koji su do nedavno bili običan trošak i kamen temeljac katoličkog života: molitva za zvanja laika i biskupa koji njeguju velikodušnost duha i prakticiraju ono što propovijedaju.

Naslov CNA to dobro sažima: "Papa traži svetost, a ne oženjene sveštenike".

Ovo je u skladu s deklariranom svrhom pape Franje u izjavi: "[T] o predlažem kratki okvir za razmišljanje koji se konkretno može primijeniti na život regije Amazonije, sintezu nekih od najvećih zabrinutosti za koje sam ranije izrazio dokumente i ovo nam može pomoći da postignemo skladan, kreativan i plodonosan prijem cjelokupnog sinodalnog procesa. „To je poziv da se moli i razmišlja zajedno sa Crkvenim umom, a teško je zamisliti da niko nije na brodu kad je to postavljeno upravo tako.

Predstavljajući dokument u srijedu tiskovnom uredu Svete Stolice, podsekretar zadužen za migrante i izbjeglice Odjela za integralni ljudski razvoj kardinal Michael Czerny, naglasio je da je ovo saopštenje "magistarski dokument". Nastavio je da kaže: „Pripada autentičnom papinskom učiteljstvu“.

Na pitanje šta konkretno znači, kardinal Czerny je rekao: "To pripada običnom magisterijumu". Pritisnut dalje, posebno u pogledu načina na koji dokument treba da iznese naše razumijevanje promjena koji se mijenja, od kojih neki mogu biti i sami predmeti vjere - poput socioloških okolnosti ili naučnog konsenzusa - kardinal Czerny je rekao: Napokon, pravi cilj je slijediti Isusa Krista i životu izvan Evanđelja - i naravno, u svom se životu izvan Evanđelja prilagođavamo promjenjivim okolnostima našeg svijeta - dakle, mislim da je autoritet Querida Amazonije, kao što rekoh, kao deo običnog magisterijuma naslednika Petra, i mi smo rado prihvaćeni kao takvi.

Kardinal Czerny nastavio je da kaže: „Mi ga primjenjujemo u našem promjenjivom i problematičnom svijetu i radimo to sa svim darovima koje nam je Bog dao - uključujući našu inteligenciju, naše emocije, volju, našu volju posvećenost - i mislim da stoga ne sumnjamo u dar koji smo u tom dokumentu dobili od pape Franje. "

Querida Amazonia je kratka - na 32 stranice, o osmoj dimenziji Amoris laetitia - ali također je gusta: više od sinteze, to je destilacija misli koje su s papom Franjom bile već dosta dugo.

To su istovremeno misli koje se tiču ​​područja svijeta s kojim je upoznato - Amazonije - i institucije koje poznaje i voli duboko - Crkve -, kaže Francis u uvodu dokumenta, kako bi se „obogatio cijela Crkva je osporavana radom sinodalnog zbora. "Papa Franjo ponudio je ove misli sudionicima Sinoda i čitavoj Crkvi, u nadi da se" pastori, posvećeni muškarci i žene i vjernici laike regije Amazonije trude primijeniti "i da to" nekako nadahnjuje svaku osobu " dobre volje. "

Nakon konferencije za novinare, katolički glasnik pitao je kardinala Czernyja zašto se obraća temi autoriteta oproštaja i sudskoj državi. "Podigla sam te stvari jer sam mislila da će ljudi poput tebe biti zainteresirani." Upitan o duhu u kojem se nada da će ljudi prići Queridi Amazoniji, Czerny je rekao: "u molitvi, otvoreno, inteligentno i duhovno, kao što radimo sve dokumente".

U svojim primjedbama pripremljenim za vrijeme konferencije za novinare, kardinal Czerny govorio je i o završnom dokumentu sinodskih otaca. "Novi putevi za Crkvu i za integralnu ekologiju", rekao je, "je konačni dokument posebne skupštine sinodi biskupa. Kao i svaki drugi sinodalni dokument, on je sastavljen od prijedloga koje su sinodski oci izglasali i odobrili, a koje su povjerili Svetom Ocu “.

Czerny je dalje rekao: „[Papa Franjo] je zauzvrat odmah odobrio njegovo objavljivanje, s izraženim glasanjem. Sada, na početku Querida Amazzonia, kaže: "Želio bih službeno predstaviti Završni dokument, u kojem su izloženi zaključci Sinoda," i ohrabruje sve da ga pročitaju u potpunosti ".

Tako je kardinal Czerny izjavio: „Takvo službeno predstavljanje i ohrabrivanje daju određeni moralni autoritet završnom dokumentu: ignorisanje bi bilo nedostatak poslušnosti legitimnom autoritetu Svetoga oca, a pronalazak točke ili druge teške točke ne bi se mogao razmatrati. nedostatak vjere. "

Teolozi katedre i profesionalne akademske sorte i dalje će precizno raspravljati o tome koja je majstorska težina apostolskog zvanja. Mišljenja kurijskog zvaničnika o moralnom autoritetu konačnog sinodalnog dokumenta imaće sve manje i manje. To je jedan od razloga zašto je sa stanovišta rigoroznog slanja poruka njegova izjava zbunjujuća: zašto se trudio da to kaže?

U misiji je toliko hrane za razmišljanje - bolje angažirana u duhu kritičke poslušnosti - da se čovjek zapita zašto je čovjek vatikanske poruke rizikovao sakriti raspravu pred vratima.

U svakom slučaju, evo tri pitanja koja su pokrenuta uzivanjem, a koja već privlače pažnju i za koje je gotovo zajamčeno da će zauzeti više.

Žene: usred pet gustih odlomaka posvećenih "snazi ​​i daru žene", papa Franjo kaže: "Gospodin je odlučio otkriti svoju snagu i svoju ljubav kroz dva ljudska lica: lice svoga božanskog Sina učinio je muškarac i lice stvorenja, žena, Marija. “Nastavio je pisati:„ Žene daju svoj doprinos Crkvi na način koji je njihov vlastiti, predstavljajući nježnu snagu Marije, majke “.

Praktični rezultat je, prema papi Franji, taj da se ne bismo trebali ograničavati na "funkcionalni pristup". Radije bismo trebali „ući u unutrašnjost Crkve“. Papa Franjo nastavio je s ponudom opisa usluge koju su žene pružale Crkvi u Amazoni, a koja je - ma koja druga bila - funkcionalna: "Na ovaj način", kaže on, "mi ćemo u osnovi ostvariti jer, bez žena, Crkva je pauze i koliko zajednica u Amazoni bi se srušilo da žene nisu bile tamo da ih podrže, drže na okupu i brinu se o njima.

"To pokazuje vrstu moći koja je obično njihova", napisao je papa Franjo.

Tačno ili pogrešno, razumijevanje stvari ima ozbiljne posljedice za crkveno i crkveno upravljanje koje se moraju srušiti. Franjo je pozvao na takvu raspravu kada je napisao: „U sinodalnoj crkvi one žene koje zaista imaju središnju ulogu u amazonskim zajednicama trebale bi imati pristup položajima, uključujući crkvene službe, koje ne uključuju svete redove i što može bolje označiti ulogu koja je njihova ".

Ako bi se mogao obnoviti Red Đakonosti koji bi se nalazio unutar taksija Kleros / Clerus i istovremeno bio nedvosmisleno kreiran izvan jednog sakramenta svetih naloga, razumno je pitanje i ono što sažetak deklaracije o Francis to apsolutno ne isključuje, mada snažno sugerira da se takva obnova u Amazoniji ili negdje drugdje neće dogoditi na Francisov sat.

Drugi je način na koji se ona zapravo odnosi prema kompaktnim društvima koja su organizovana prema kosmološkom mitu. „Kompaktna društva organizovana prema kosmološkom mitu“ tehnički je jezik posuđen od političkog filozofa 20. vijeka Erica Voegelina. U njemu su opisana društva koja pronalaze i izražavaju zajedničku ideju reda koja ih objedinjuje u pričama koje pričaju kako bi osvijetlili svijet smislom. Potrebno je nešto da razbije kompaktnost mita i ono što se događa s kompanijama kada se naruše njihovi organizacijski principi neminovno je traumatično. Društvene strukture autohtonih naroda u Amazoni pretrpjele su ogromna naprezanja u posljednjih pet stoljeća i vidjele su značajnu fragmentaciju. Stoga je rad koji predlaže Francesco istodobno oporavak i transformacija.

Očekujte da će to biti veći problem za akademce u širokom rasponu oblasti, od filozofije do antropologije, sociologije do lingvistike, kao i za misiologe.

Ako slušaju Franjin poziv da "uvažavaju autohtonu mistiku koja vidi međusobnu povezanost i međuovisnost čitavog stvorenja, mistiku bespogovornosti koja život voli kao dar, mistiku svetog čuda pred prirodom i svim njegovi oblici života "istovremeno" transformira [ing] ovaj odnos s Bogom prisutnim u kosmosu u sve više lični odnos sa "Ti" koji održava naš život i želi im dati smisao, "Ti" koji poznaje nas i voli nas ”, tada bi svi trebali razgovarati jedni s drugima, sa istinskim misionarima i sa narodima Amazonije. To je uzvišen nalog - lakše je reći nego učiniti, ali vrijedi svakog truda da biste učinili dobro.

Treći problem je kako ljudi izvan Amazonije mogu pomoći.

„Crkva“, napisao je papa Franjo u zaključku svog trećeg poglavlja o ekologiji, „sa svojim ogromnim duhovnim iskustvom, svojim ponovnim uvažavanjem vrednosti stvaranja, brigom za pravdu, mogućnostima za siromašne, njena obrazovna tradicija i njena priča o utjelovljenju u toliko različitih kultura širom svijeta, također želi doprinijeti zaštiti i rastu regije Amazonije. "

Papa Franjo može puno toga reći o specifičnim područjima djelovanja, od obrazovanja do prava i politike, koja sva zaslužuju pažnju i razmatranje, s obzirom na praktični pravac koji je karakteriziran onim što nazivamo "tvrdoglavim idealizmom".

Bilo bi pogrešno tvrditi da papa Franjo odobrava bilo koju određenu politiku. Njegova svrha u uporištu je usmjeriti pažnju i artikulirati način razmišljanja o složenim problemima koji neće uskoro iščeznuti, prozor mogućnosti za djelotvoran smjer koji se ne širi.

Ne može naštetiti da ga slušam ili isprobam njegov okvir za razmišljanje.