Šta Biblija kaže o misi

Za katolike, Sveto pismo se utjelovljuje ne samo u našim životima, nego i u liturgiji. U stvari, on je najprije predstavljen u liturgiji, od mise do privatnih pobožnosti, i tu nalazimo svoju formaciju.

Čitanje Svetih tekstova, prema tome, nije stvar samo uočavanja kako Novi zavjet zadovoljava Stari. Za veći dio protestantizma Novi zavjet zadovoljava Stari, i stoga, određujući značenje Biblije, propovjednik je donosi kao sadržaj. Ali za katoličanstvo Novi zavjet zadovoljava Stari; stoga se Isus Krist, koji je ispunjenje Drevnog, predaje u euharistiji. Baš kao što su Izraelci i Židovi izvodili liturgije koje je sam Isus obavljao, ispunjavao i preobražavao, tako Crkva u imitaciji i poslušnosti Isusu obavlja liturgiju euharistije, mise.

Liturgijski pristup ostvarenju Svetog pisma nije katolički namet koji je ostao od srednjeg veka, već je u skladu sa samim kanonom. Jer od Postanja do Otkrivenja liturgija dominira Svetim pismom. Uzmite u obzir sljedeće:

Rajski vrt je hram - jer prisustvo boga ili Boga čini hram u drevnom svijetu - sa Adamom kao sveštenikom; tako su kasniji izraelski hramovi bili zamišljeni da odražavaju Edina, pri čemu je sveštenstvo ispunilo ulogu Adama (i naravno, Isus Hristos, novi Adam, je veliki svećenik). I kao što primjećuje evanđeoski naučnik Gordon J. Wenham:

„Postanak je mnogo više zainteresiran za obožavanje nego što obično mislite. Započinje opisivanjem stvaranja svijeta na način koji pretpostavlja izgradnju tabernakela. Rajski vrt predstavljen je kao svetište ukrašeno elementima koji su naknadno ukrašavali tabernakul i hram, zlato, drago kamenje, kerubine i drveće. Bog je hodao u Edenu. . . a Adam je služio kao sveštenik.

Nakon toga, Postanak predstavlja i druge značajne ličnosti koje prinose žrtve u značajnim trenucima, uključujući Abela, Noa i Abrahama. Mojsije je zapovjedio faraonu da pusti Židove da mogu klanjati: "Ovako govori Gospod, Bog Izraelov:" Pustite moj narod da mogu organizirati zabavu za mene u pustinji "" (Izlazak 5: 1b ). Veći dio Petoknjižja, pet Mojsijevih knjiga, odnosi se na liturgiju i žrtve, posebno od posljednje trećine Izlaska kroz Ponovljeni zakon. Knjige istorije označene su žrtvama. Psalam se pjevao u žrtvenom bogoslužju. A proroci nisu bili protiv žrtvene liturgije kao takve, ali su želeli da ljudi žive poštenim životom, kako im žrtve ne bi bile licemjerne (ideja da su proroci bili otporni prema žrtvenom svećeništvu dolazi od protestantskih učenjaka 56. stoljeća. koji su u tekstovima čitali svoje protivljenje katoličkom svećenstvu). Sam Ezekiel bio je svećenik i Izaija je predvidio pogane donoseći svoje žrtve na Sion na kraju vremena (Iza 6: 8–XNUMX).

U Novom zavjetu, Isus nameće žrtveni obred euharistije. U Delima rani hrišćani pohađaju hramske službe dok se također posvećuju "učenju i zajedništvu apostola, lomljenju hleba i molitvi" (Dela 2). U 42. Korinćanima 1, Sveti Pavao sipa dobru količinu tinte brinući se za imanje u euharistijskoj liturgiji. Židovi su dug argument za superiornost mase nad židovskim žrtvama. A Knjiga Otkrivenja manje govori o strahotama novijeg vremena i mnogo više o vječnoj liturgiji nebeskoj; kao takav, prvenstveno je služio kao model za liturgije na zemlji.

Uz to su se vjernici kroz povijest susretali sa Svetim pismima prvenstveno u liturgiji. Od drevnog svijeta do možda šesnaest stotina, pet ili možda deset posto stanovništva moglo je čitati. I tako bi Izraelci, Jevreji i kršćani slušali čitanje Biblije u bogoslužju, u hramovima, sinagogama i crkvama. U stvari, vodeće pitanje koje je dovelo do formiranja novozavetnog kanona nije bilo "Koji je od ovih dokumenata bio nadahnut?" Kako je rana Crkva postupila između spisa, od Evanđelja po Marku do Trećih Korinćana, od 2. Jovana do Djela Pavla i Tekla, od Jevreja do Petrova evanđelja, pitanje je bilo: "Koji od ovih dokumenata može se pročitati u Crkvena liturgija? " Rana Crkva je to učinila pitajući koja dokumenta potiču od apostola i odražavala je apostolsku vjeru, što su učinili kako bi odredili što se može čitati i propovijedati tijekom mise.

Pa kako to izgleda? To je proces u tri koraka koji uključuje Stari zavjet, Novi zavjet i liturgiju Crkve. Stari zavjet prefigurira i prefigurira događaje Novog, pa Novi zauzvrat vrši događaje Starog. Za razliku od gnosticizma, koji Stari zavjet dijeli od Novog zavjeta i vidi različita božanstva koja nadgledaju svaki, katolici djeluju s uvjerenjem da isti Bog nadzire oba zavjeta, koji zajedno govore spasonosnu priču od stvaranja do konzumacije.