Šta kažu palme? (Meditacija za Palm nedjelju)

Šta kažu palme? (Meditacija za Palm nedjelju)

Autor Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig pastor je Prve ujedinjene metodističke crkve u Bloomington-u, Indiana.

„Razmišljanje o značenju palminog grana s kojim je Isus bio dobrodošao kad je ušao u Jeruzalem. Tradicija tresenja grana nije ono što mislimo. "

Godinu dana dok sam služio kao pastor zajednice u blizini Indianapolisa, susreo sam se s dvočlanim odborovskim odborom za planiranje Svete nedelje i uskršnjih službi. Budžet je te godine bio ograničen. "Postoji li način da se izbjegne plaćanje dolara na palmi?" Pitali su me. Brzo sam krenuo da iskoristim nastavni trenutak.

"Definitivno", rekao sam i objasnio da, međutim, samo Ivanovo evanđelje spominje palme u vezi s Isusovim dolaskom u Jeruzalem. Matthew, na primjer, jednostavno kaže da ljudi "sijeku grane s drveća". Sa kojih bi stabala ili grmlja stanovnici Pittsbora sjekli grane da se Isus približio gradskim granicama? pitali smo se. Također smo razmotrili dublje pitanje: koje su grane koje će se pojaviti u rano proljeće? Tako se rodila ideja o onome što bismo mogli nazvati „Pussy Willow Sunday“.

Zadovoljni našom idejom, sjedili smo nekoliko trenutaka razmjenjujući zadovoljne osmijehe. Odjednom se čarolija zaustavila kada je pola komiteta upitalo: "Šta kažu dlanovi?"

Srce mi je bilo neobično zagrijano. Ni jedno pitanje ne bi moglo donijeti više radosti propovjedniku koji je prethodnih tjedana proveo propovijedajući o Ivanovom evanđelju. "Kad čitate Johna, uvijek budite pažljivi da potražite simboličnu poruku iza priče", ponovio sam nekoliko puta. Navodno me je slušatelj čuo kako govorim da naizgled slučajni detalji često ukazuju na dublje istine u Johnu. Dakle, pitanje: šta kažu dlanovi?

Ono što ne čitamo, ali možemo pretpostaviti, je da se rubovi Jovana 12: 12-19 koji izlaze u susret Isusu kreću ka gradskim vratima, s obzirom na živopisnu 200-godišnju istoriju Simona Makabeja. Makabej se pojavio u vrijeme kada je brutalni i genocidni Antioh Epifani dominirao Palestinom. 167. pne "gadost pustoši") Antioh je bio apostol helenizma i imao je nameru da celo svoje kraljevstvo dovede pod uticaj grčkih načina. Knjiga prvih Makabeja u starozavetnom apokrifu svedoči o njegovoj odlučnosti: „Ubili su žene koje su obrezale svoju decu i njihove porodice i one koje su ih obrezale; i objesio bebe sa vrata svojih majki "(1: 60-61)

Ranjen tim bijesom, Mattathias, stari svećenik, sakupio je svoje petero djece i svo oružje koje je mogao pronaći. Započela je gerilska kampanja protiv Antiohinih vojnika. Iako je Mattathias umro rano, njegov sin Juda, zvan Maccabeo (čekić), bio je u stanju očistiti i rediktirati opkoljeni hram u tri godine zahvaljujući naletima događaja koji su ispraznili vojsku okupatora. Ali borbe nisu bile završene. Dvadeset godina kasnije, nakon što je Juda i brat nasljednik Jonathan umro u bitki, treći brat Simon preuzeo je kontrolu i svojom diplomatijom postigao neovisnost Judeje, utvrdivši šta će postati čitavo stoljeće jevrejskog suvereniteta. Naravno, bila je i velika zabava. „Dvadeset trećeg dana drugog mjeseca, u sto sedamdeset i prvoj godini,

Poznavajući prve makabee omogućuje nam čitanje misli onih koji trese dlanovim granama. Oni izlaze u susret Isusu u nadi da će on doći srušiti i ukloniti još jednog velikog neprijatelja iz Izraela, ovog puta Rima. Šta kažu dlanovi? Kažu: umorni smo što nas šutiraju, gladni smo ponovo broj jedan, spremni da još jednom strpimo. Evo našeg dnevnog reda i izgledate kao čovjek koji nam je potreban. Dobrodošli, kralju ratnice! Ave, osvajajući heroja! "Velika gomila" na Cvjetnicu podsjeća na još jedno mnoštvo u Evanđelju po Ivanu. Tu gužvu, 5.000 fortsa, čudesno je hranio Isus. Kako su se trbušnjaci napunili, očekivanja su im bila velika, poput onih u Jerusalimu. Ali “osjećajući da će uskoro doći i uzeti ga silom i učiniti ga kraljem, Isus se povukao. (Ivan 6:

Poput onoga iz prošlih prošlih godina, i ovo je bio blesav čin stvoren da donese istinu o cijeloj aferi: kralj se sagnuo u ratu jašući konja, ali onaj koji je tražio mir jahao je magarac. Ivanova gomila se sećala još jednog trijumfalnog ulaska, što je Simon naredio da se svake godine obeležava kao dan jevrejske nezavisnosti. Isusov um, međutim, bio je o nečem drugom:

Radujte se jako, 0 kćeri Siona!

Vičite glasno, 0 kćeri Jeruzalemske!

Evo, vaš kralj dolazi k vama;

on je trijumfalan i pobjednički,

skromno i jašu magarca,

na ždrebanu ždrebicu magaraca [Zech. 9: 9].

Dlanovi dlana s pravom vide trijumf u Isusu, ali oni to ne razumiju. Isus je došao pokoriti ne Rim nego svijet. Dolazi u sveti grad ne da napravi smrt ili izbjegne smrt, već da susretne smrt s visoko podignutom glavom. Osvojit će svijet i samu smrt umirući. Odmah nakon svog trijumfalnog ulaska, prema Ivanu, Isus pojašnjava kako će pobediti: „Sad je sud ovog sveta, sada će vladar ovog sveta biti izbačen; i ja, kad se podignem sa zemlje, privući ću za sobom sve ljude. “(12: 31-32) Njegovo uzdizanje u slavu odmah je njegovo podizanje na krst.

Priznajemo svoje nerazumevanje. I mi dolazimo do gradskih kapija, sa planovima u ruci, usred gužvi postrojenih kao da Djed Mraz stiže u grad. U svijetu koji rutinski pridaje maksimalnu vrijednost manje temeljnim stvarima, čak su i vjernici u iskušenju da smisle svoje popise želja. Naše nacionalističke ili potrošačke religije propovijedaju da strah od ostatka svijeta preplašen ili nagađanje, dok zadovoljavanje naših naizgled beskonačnih materijalnih želja ne bi trebao biti daleko od Kraljevstva nebeskog.

Dlanovi ili vrbe koje piškaju kažu da je takav pristup i prije, ali je pronađen kao nestao. Slava dostojna imena, obećana slava, neće se naći u novom heroju, sistemu ili političkom pokretu. „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta“, kaže Johannine Isus (18:36) - koji takođe kaže za svoje sledbenike, „ja nisam od sveta“ (17:14) Slava Isusa dolazi činom ljubavi prema ljubavi . Život vječnih dimenzija dar je ovdje i sada za one koji vjeruju da je ovaj žrtveni Sin Božji.Sigrane grane govore da smo pogrešno shvatili kao njegove učenike. Naše nade i snovi su previše zauzeti za osuđene i mrtve. I kao u slučaju učenika, samo Isusova smrt i uskrsnuće razjasnit će naše nerazumijevanje.