Šta budizam uči o ljutnji

Ljutnja. Ljutnja. Bijes. Ljutnja. Kako god ga nazvali, događa se svima nama, uključujući i budiste. Koliko god cijenili ljubavnu dobrotu, budisti smo i dalje ljudi i ponekad se naljutimo. Šta budizam uči o ljutnji?

Bes (uključujući sve oblike averzije) jedan je od tri otrova - druga dva su pohlepa (uključujući vezanost i vezanost) i neznanje - koji su primarni uzroci ciklusa samsare i ponovnog rađanja. Očišćenje od bijesa je neophodno za budističku praksu. Nadalje, u budizmu ne postoji „ispravna“ ili „opravdana“ ljutnja. Sav bijes prepreka je ostvarenju.

Jedini izuzetak kada se na ljutnju gleda kao na prepreku ostvarenju nalazi se u ekstremnim mističnim granama tantričkog budizma, gdje se bijes i druge strasti koriste kao energija za podsticanje prosvjetljenja; ili u praksi Dzogchena ili Mahamudre, gdje se sve te strasti vide kao prazne manifestacije vedrine uma. Međutim, to su teške ezoterične discipline koje nisu tamo gdje većina nas vježba.
Ipak, uprkos spoznaji da je ljutnja prepreka, čak i visoko realizirani majstori priznaju da se ponekad naljute. To znači da za mnoge od nas ne ljutiti se nije realna opcija. Ljutit ćemo se. Šta ćemo onda s bijesom?

Prije svega priznajte da ste ljuti
Možda zvuči glupo, ali koliko ste puta sreli nekoga tko je bio očito ljut, ali koji je insistirao da nije? Iz nekog se razloga neki ljudi opiru priznanju sebi da su bijesni. Ovo nije vješto. Ne možete se dobro nositi s nečim što nećete priznati da postoji.

Budizam uči pažnji. Svjesnost sebe dio je toga. Kad se pojavi neugodna emocija ili misao, nemojte je potiskivati, bježati od nje ili negirati. Umjesto toga, promatrajte ga i u potpunosti prepoznajte. Biti duboko iskren prema sebi prema sebi neophodno je za budizam.

Zbog čega se ljutiš?
Važno je shvatiti da ljutnju vrlo često (Buddha bi mogao reći uvijek) stvarate u potpunosti vi. Nije izašao iz etera da bi vas zarazio. Skloni smo misliti da je bijes uzrokovan nečim izvan nas, kao što su drugi ljudi ili frustrirajući događaji. Ali moj prvi zen učitelj znao je reći: „Niko te ne ljuti. Ljutiš se. "

Budizam nas uči da bijes, kao i sva mentalna stanja, stvara um. Međutim, kada se bavite bijesom, trebali biste biti precizniji. Bes nas izaziva da duboko zagledamo u sebe. Ljutnja je najčešće samoodbrana. Dolazi iz neriješenih strahova ili kada se pritisnu naši ego gumbi. Ljutnja je uglavnom pokušaj odbrane sebe koji za početak nije doslovno "stvaran".

Kao budisti, prepoznajemo da su ego, strah i bijes nebitni i kratkotrajni, a ne "stvarni". Oni su jednostavno bili mentalna stanja, kao takvi su u određenom smislu duhovi. Dopuštanje ljutnji da kontrolira naše postupke ravno je tome da dominiramo duhovima.

Ljutnja je samozadovoljna
Ljutnja je neugodna, ali zavodljiva. U ovom intervjuu s Billom Moyerom, Pema Chodron navodi da bijes ima udicu. "Ima nešto ukusno u pronalaženju greške u nečemu", rekao je. Pogotovo kada su uključeni naši ego (što je gotovo uvijek slučaj), možemo zaštititi svoj bijes. Mi to opravdavamo, pa čak i hranimo “.

Međutim, budizam uči da ljutnja nikada nije opravdana. Naša praksa je gajiti mettu, ljubaznu ljubaznost prema svim bićima koja je oslobođena sebične vezanosti. "Sva bića" uključuje momka koji vam je upravo odsjekao izlaznu rampu, kolegu koji zaslužuje vaše ideje, pa čak i nekoga bliskog i pouzdanog koji vas vara.

Iz tog razloga, kad se naljutimo, moramo biti veoma oprezni da ne djelujemo na svoj bijes da bismo povrijedili druge. Moramo također biti oprezni da ne pokleknemo svoj bijes i damo mu mjesto za život i rast. Na kraju, ljutnja je neprijatna za nas i naše je najbolje rješenje da se toga odreknemo.

Kako to pustiti
Prepoznali ste svoj gnev i ispitali sebe kako biste shvatili šta je izazvalo ljutnju. Ipak ste i dalje ljuti. Šta je sledeće?

Pema Chodron savjetuje strpljenje. Strpljenje znači čekati na akciju ili razgovarati dok to ne učinite bez nanošenja štete.

"Strpljenje ima svojstvo ogromne iskrenosti", rekao je. "Takođe ima kvalitetu da stvari ne eskalira, ostavljajući dovoljno prostora drugoj osobi da razgovara, da se druga osoba izrazi, dok vi ne reagirate, čak iako reagirate iznutra."
Ako imate praksu meditacije, vrijeme je da to učinite radnim. Budite mirni s vrućinom i napetošću bijesa. Smiri interno brbljanje druge krivnje i samooptuživanja. Prepoznajte bijes i uđite u njega u potpunosti. Prihvatite svoj bijes strpljenjem i saosjećanjem prema svim bićima, uključujući sebe. Kao i sva mentalna stanja, ljutnja je privremena i na kraju nestaje sama od sebe. Paradoksalno, nesposobnost prepoznavanja ljutnje često podstiče njegovo daljnje postojanje.

Ne hrani gnjev
Teško je ne glumiti, ostati miran i šutjeti dok nas emocije vrište na nas. Ljutnja nas ispunjava energijom rezanja i tjera nas da želimo nešto poduzeti. Pop psihologija nam govori da lupamo pesnicama o jastuke ili vrištimo u zidove kako bismo "istrenirali" bijes. Thich Nhat Hanh se ne slaže:

"Kada izrazite svoj bijes, mislite da izvlačite bijes iz svog sistema, ali to nije istina", rekao je. "Kada izrazite svoj bijes, verbalno ili fizičkim nasiljem, hranite sjeme bijesa i ono jača u vama." Samo razumijevanje i suosjećanje mogu neutralizirati bijes.
Saosećanje zahteva hrabrost
Ponekad brkamo agresiju sa snagom, a neaktivnost sa slabošću. Budizam uči da je suprotno.

Predanje impulsima bijesa, dopuštajući bijesu da nas zakači i trgne, slabost je. S druge strane, potrebna je snaga da prepoznamo strah i sebičnost u kojima je obično ukorijenjen naš bijes. Potrebna je i disciplina da biste meditirali o plamenu ljutnje.

Buda je rekao, “Pobijedi ljutnju s ne-ljutnjom. Osvajajte zlo dobrim. Osigurajte bijedu liberalnošću. Osvoji lažljivca istinom. “(Dhammapada, stih 233) Rad na sebi i drugima i našem životu na ovaj način je budizam. Budizam nije sistem vjerovanja, ritual ili neki natpis koji se stavlja na majicu. I to .