Šta su duhovi za hrišćane?

Većina hrišćana koje znam pripisuju priče o duhovima prirodnim pojavama ili demonskim aktivnostima. Ali jesu li to jedine dvije mogućnosti?

Crkva ovo pitanje nikada nije definitivno riješila - u stvari, neki od njenih najvećih teologa međusobno se ne slažu. Ali Crkva je potvrdila brojna ukazanja preminulih svetaca, kao i poruke koje oni nose. Ovo nam daje nešto za raditi.

Duh dolazi od staroengleske riječi povezane s njemačkim geistom, što znači "duh", a kršćani zasigurno vjeruju u duhove: Bog, anđeli i duše preminulih ljudi su kvalificirani. Mnogi kažu da duše mrtvih ne bi trebale lutati među živima, jer se nakon smrti nematerijalna duša odvaja od materijalnog tijela do uskrsnuća (Otkrivenje 20: 5, 12-13). Ali postoje li dobri razlozi za vjerovanje da se ljudski duhovi pojavljuju na Zemlji?

U Svetom pismu čitamo o duhovima ljudi koji se pojavljuju među živima. Na primjer, endorska vještica prisjeća se duha proroka Samuela (1. Sam 28: 3-25). Činjenica da je vještica bila šokirana događajem sugerira da su njezine ranije tvrdnje o podizanju raspoloženja vjerojatno bile lažne, ali Sveto pismo ih predstavlja kao nekvalificirani stvarni događaj. Takođe nam je rečeno da je Juda Makabej u viziji sreo duha velikosveštenika Onije (2. Mak 15-11).

U Matejevom jevanđelju učenici su na gori Preobraženja (Mt 17-1) vidjeli Mojsija i Iliju (koji još nisu bili ustali) s Isusom. Prije toga, učenici su mislili da je sam Isus duh (Matej 9:14), ukazujući na to da barem imaju ideju o duhovima. Pojavivši se nakon svog uskrsnuća, umjesto da ispravi samu zamisao o duhovima, Isus jednostavno kaže da on to nije (Luka 26: 24-37).

Stoga nam Sveto pismo daje jasne primjere duhova koji su se nematerijalno manifestirali na Zemlji i ne bilježe da je Isus razobličio tu ideju kad je imao priliku. Stoga se čini da problem nije jedan od mogućnosti već jedan od vjerovatnih.

Neki crkveni oci odbacili su postojanje duhova, a neki su objasnili incident sa Samuelom kao demonsku aktivnost. Sveti Augustin je većinu priča o duhovima pripisivao anđeoskim vizijama, ali čini se da je njegova briga bila više usredotočena na borbu protiv poganskih vjerovanja nego na metafizičke mogućnosti. U stvari, dopustio je Bogu da u nekim slučajevima vrati duhove koji gostuju i priznao je da „ako tvrdimo da su te stvari lažne, čini se da ćemo ravnodušno ići protiv pisanja nekih vjernih i protiv čula onih koji tvrde da su te stvari dogodilo im se “.

Sveti Toma Akvinski nije se složio s Augustinom po pitanju duhova, zaključivši u dodatku trećem dijelu Summe da je "apsurdno reći da duše umrlih ne napuštaju svoj dom". Potvrđujući da je Augustin "govorio" u skladu s uobičajenim prirodnim tokom "negirajući mogućnost duhova, Akvinski je izjavio da

prema raspoloženju božanske providnosti, odvojene duše ponekad napuštaju svoje prebivalište i čine se ljudima. . . Također je vjerodostojno da se to ponekad može dogoditi prokletima i da je za čovjekovo obrazovanje i zastrašivanje dopušteno da se prikaže živima.

Takođe, rekao je, duše "mogu se lijepo prikazati živima kad to žele".

Ne samo da je Akvinski vjerovao u mogućnost duhova, čini se da se i sam s njima susreo. U dva zabilježena slučaja, preminule duše posjetile su Anđeoskog doktora: brata Romano (za kojeg Thomas još nije shvatio da je mrtav!) I Akvinu pokojnu sestru.

Ali ako se duše mogu pojaviti po volji, zašto to ne rade stalno? Ovo je bio dio Augustinovog argumenta protiv mogućnosti. Akvinski odgovara: „Iako se mrtvi mogu živima činiti kako žele. . . oni su u potpunosti prilagođeni božanskoj volji, tako da ne mogu učiniti ništa osim onoga što smatraju ugodnim s božanskim raspoloženjem, ili su toliko preplavljeni svojim kaznama da njihova bol zbog njihove nesreće premašuje njihovu želju da se drugima pojave.

Mogućnost posjeta preminulih duša, naravno, ne objašnjava svaki duhovni susret. Iako se demonska aktivnost u Svetom pismu posreduje kroz živa, fizička (čak i životinjska) bića, u Pismu ili Tradiciji nema ničega što ih ograničava na ovu vrstu aktivnosti. Anđeli su se pojavili i komunicirali s fizičkim objektima i ljudima, a demoni su pali anđeli. Katolici koji se rutinski bave paranormalnim navodima nasilna ili zla progoni mogu biti demonske prirode.

Dakle, iako je pogrešno i nebiblijski pretpostavljati da su sve manifestacije nalik duhu demonskog porijekla, također je nerazumno pretpostavljati da nijedna od njih nije!

To je reklo, ako je duh jednostavno zamišljen kao duh preminulog čovjeka koji se pojavljuje na Zemlji, bilo svojom snagom ili u skladu s posebnom božanskom svrhom, ne možemo jednostavno izbrisati priče o duhovima kao zablude ili demonske.

Stoga moramo biti oprezni da ne sudimo prebrzo. Takva iskustva mogu doći od Boga, anđela svih vrsta ili pokojnih duhova - a naše reakcije na njih trebale bi biti vrlo različite. Samo se Bogu treba pokloniti; treba poštovati dobre anđele (Otk 22: 8-9), a loše anđele. Što se tiče pokojnih duhova: Iako Crkva potvrđuje pravilno klanjanje i molitvu sa svetima, ona zajedno sa Svetim pismom zabranjuje proricanje ili nekromantiju - prizivanje mrtvih ili druge postupke koji imaju za cilj traženje zabranjenog znanja (npr. 18. Mojsijeva 11: 19 uporedi 31:20; 6: 27, 2116; CCC XNUMX).

Ako vidite duha, najbolje bi bilo učiniti isto što i mi mrtvim dušama - našoj hrišćanskoj braći s druge strane vela - koje ne vidimo: molite se.