Šinto obožavanje: tradicije i prakse

Šintoizam (znači način bogova) je najstariji autohtoni sistem vjerovanja u istoriji Japana. Njegova vjerovanja i obrede praktikuje više od 112 miliona ljudi.

U srcu šintoizma je vjerovanje i štovanje kami, suština duha koja može biti prisutna u svim stvarima.
Prema šintoističkom vjerovanju, prirodno stanje ljudskih bića je čistoća. Nečistoća proizilazi iz svakodnevnih događaja, ali se može pročistiti ritualom.
Posjećivanje svetišta, pročišćavanje, recitiranje molitvi i prinošenje prinos su ključne Shinto prakse.
Sahrane se ne odvijaju u shinto svetilištima, jer se smrt smatra nečistom.
Naročito, šintoizam nema sveto božanstvo, nema sveti tekst, nema osnivačku figuru i nema središnju doktrinu. Umjesto toga, obožavanje kami je središnje mjesto šinto vjerovanja. Kami je suština duha koja može biti prisutna u svim stvarima. Sav život, prirodne pojave, predmeti i ljudska bića (živa ili umrla) mogu biti posude za kami. Poštovanje kami održava se redovnom prakticiranjem obreda i obreda, pročišćavanjem, molitvama, prinosama i plesovima.

Šintoistička vjerovanja
U šintoističkom vjerovanju nema svetog teksta ili središnjeg božanstva, pa se štovanje obavlja putem rituala i tradicije. Sljedeća uvjerenja oblikuju ove rituale.

Kami

Temeljno vjerovanje u srce šintoa je u kami: bezoblični duhovi koji oživljavaju bilo šta od veličine. Radi lakšeg razumevanja, kami se ponekad nazivaju božanstvom ili božanstvom, ali ova je definicija tačna. Šinto kami nisu više sile ili vrhovna bića i ne diktiraju ispravno i pogrešno.

Kami se smatraju amoralnima i ne moraju nužno kažnjavati ili nagrađivati. Na primjer, cunami ima kami, ali biti pogođen cunamijem ne smatra se ljutom kamijem. Međutim, smatra se da za kami vlada moć i sposobnost. U Šinto je važno plasirati kami putem obreda i rituala.

Čistoća i nečistoće
Za razliku od nezakonitih radnji ili „grijeha“ u drugim svjetskim religijama, pojmovi čistoće (kiyome) i nečistoće (kegare) su privremeni i promjenljivi u šintološkom. Pročišćavanje se vrši u svrhu sreće i spokoja, a ne pridržavanje neke doktrine, mada je u prisustvu kami čistoća neophodna.

U šintoizmu je zadana vrijednost za sva ljudska bića dobrota. Ljudska bića se rađaju čista, bez "izvornog grijeha" i mogu se lako vratiti u to stanje. Nečistoća proizilazi iz svakodnevnih događaja - namjernih i nenamernih - kao što su povrede ili bolesti, zagađenje okoline, menstruacija i smrt. Biti nečist znači odvajati se od kami-ja, što čini mnogo sreće, sreće i duševnog mira teškim, ako ne i nemogućim. Pročišćavanje (harae ili harai) je svaki ritual namijenjen oslobađanju osobe ili objekta nečistoće (kegare).

Harae potječe iz povijesti osnivanja Japana tokom koje su izvorne kami naručile dvije kami, Izanagi i Izanami, kako bi svijetu donijele oblik i strukturu. Nakon malo borbe, vjenčali su se i rodili djecu, ostrva Japana i kami koji su tamo živjeli, ali na kraju su vatreni kami na kraju ubili Izanamija. Očajna od nezadovoljstva, Izanagi je pratila svoju ljubav do podzemlja i bila je šokirana kada je vidjela trulež trupla, zaražen crvima. Izanagi je pobjegao iz podzemlja i pročistio se vodom; rezultat je bio rođenje kami sunca, mjeseca i oluje.

Shinto prakse
Šintoizam je podržan pridržavanjem tradicionalnih praksi koje su prošle kroz stoljeća japanske istorije.

Shinto svetišta (Jinji) su javna mjesta sagrađena za smještaj kami-ja. Svako je pozvan da posjeti javna svetišta, iako postoje neke prakse kojih bi se trebali pridržavati svi posjetitelji, uključujući počast i pročišćavanje iz vode prije ulaska u svetište. Kult kami može se izvoditi i u malim svetilištima u privatnim kućama (kamidana) ili u svetim i prirodnim prostorima (močvari).

Obred pročišćavanja šintoa

Pročišćavanje (harae ili harai) je ritual koji se izvodi radi oslobađanja osobe ili predmeta nečistoće (kegare). Rituali čišćenja mogu imati različite oblike, uključujući molitvu svećenika, pročišćavanje vodom ili soli ili čak masovno pročišćavanje velike grupe ljudi. Ritualno čišćenje može se završiti na jedan od sljedećih načina:

Haraigushi i Ohnusa. Ohnusa je vjerovanje o prijenosu nečistoće s osobe na objekt i uništavanju objekta nakon prijenosa. Prilikom ulaska u šintološko svetilište, sveštenik (šinšoku) će posjetiocima štapić za pročišćavanje (haraigushi) koji se sastoji od štapa s trakama papira, platna ili konopca pričvršćenim na posjetioce da apsorbiraju nečistoću. Nečista haraigushi teoretski će kasnije biti uništena.

Misogi Harai. Kao i Izanagi, ova metoda pročišćavanja tradicionalno se praktikuje tako da se potpuno uronite pod vodopad, rijeku ili drugo tijelo aktivne vode. Uobičajeno je naći bazene na ulazu hramova u kojima će posjetioci oprati ruke i usta kao skraćena verzija ove prakse.

Imi. Rad prevencije, a ne pročišćavanja, Imi je nametanje tabua u određenim okolnostima, kako bi se izbjegla nečistoća. Na primjer, ako je nedavno umro član porodice, porodica ne bi posjetila utočište, jer se smrt smatra nečistom. Isto tako, kad se nešto u prirodi ošteti, recitiraju se molitve i obavljaju se rituali kako bi se umirila kami fenomena.

Oharae. Krajem juna i decembra svake godine, u svetištima Japana odvija se oharae ili ceremonija "velikog pročišćenja" s namjerom da se očisti cijelo stanovništvo. U nekim okolnostima, ono se odvija i nakon prirodnih katastrofa.

Kagura
Kagura je vrsta plesa koja se koristi za smirivanje i napajanje kami-ja, posebno onih nedavno preminulih ljudi. Ona je direktno povezana i sa istorijom porijekla Japana, kada je kami plesala za Amaterasu, sunčevu kami, kako bi je uvjerila da sakrije i obnovi svjetlost u svemiru. Kao i mnogi drugi u Shinto-u, vrste plesova razlikuju se od zajednice do zajednice.

Molitve i prinosi

Molitve i prinose kamiju često su složene i igraju važnu ulogu u komunikaciji s kamijem. Postoje različite vrste molitve i prinosa.

norito
Norito su šinto molitve, koje objavljuju i svećenici i poklonici koji slijede kompliciranu proznu strukturu. Obično sadrže riječi hvale za kami, kao i zahtjeve i listu ponuda. Za Norito se kaže da je i dio svećeničkog čišćenja posjetilaca prije ulaska u svetište.

Ema
Ema su male drvene ploče na kojima vjernici mogu pisati molitve za kami. Plakete se kupuju u svetinji, gdje ih ostavljaju kami. Često predstavljaju male crteže ili crteže i molitve, često se sastoje od zahteva za uspehom tokom ispitnih perioda i u poslu, zdravlju dece i srećnim brakovima.

ofuda
Ofuda je amulet primljen u šintološkom svetištu s imenom kami i namijenjen je donošenju sreće i sigurnosti onima koji ga objese u svojim domovima. Omamori su manji i prenosivi ofuda koji nude sigurnost i zaštitu osobi. Oboje treba obnavljati svake godine.

Omikuji
Omikuji su mali letaci u šintološkim svetištima na kojima su napisani spisi. Posetilac će platiti mali iznos da nasumično odabere omikuji. Odmotavanje lista oslobađa sreću.

Šinto vjenčana ceremonija

Sudjelovanje u šinto ritualima jača međuljudske odnose i odnose s kami i može donijeti zdravlje, sigurnost i sreću osobi ili grupi ljudi. Iako nema sedmične službe, postoje različiti životni obredi za vjernike.

Hatsumiyamairi
Nakon što se rodi dijete, roditelji i bake i djedovi dovode ga u svetište kako bi ga stavili pod zaštitu kami-ja.

Shichigosan
Svake godine, u nedjelju koja je najbliža 15. novembra, roditelji dovode svoje treće i petogodišnjake i tri i sedmogodišnje kćeri u lokalno svetište kako bi se zahvalili bogovima za zdravo djetinjstvo i zamolili za uspješnu i uspješnu budućnost .

Seijin Shiki
Svake godine, 15. januara, dvadesetogodišnji muškarci i žene posjećuju svetilište kako bi se zahvalili kammi za postizanje odrasle dobi.

brak
Iako se sve rjeđe događaje, ceremonije vjenčanja tradicionalno se održavaju u prisustvu članova porodice i svećenika u šintološkom svetištu. Svečanost koju obično prisustvuju mladenka, mladoženja i njihove uže porodice, sastoji se od razmene zaveta i prstenova, molitve, pića i prinove kami.

mrtva žena
Sahrane se rijetko održavaju u šintološkim svetilištima i, ako dođu, trebaju se samo smiriti kami pokojnika. Smrt se smatra nečistom, mada je nečisto samo tijelo umrle osobe. Duša je čista i oslobođena tijela.