Predanost Isusu: kako izvršiti savršeno posvećenje Isusu Kristu
120. Budući da se svo naše savršenstvo sastoji u tome da budemo suobličeni, ujedinjeni i posvećeni Isusu Hristu, najsavršenija od svih pobožnosti nesumnjivo je ona koja nas najsavršenije usklađuje, ujedinjuje i posvećuje Isusu Hristu. Sada, budući da je Marija, među svim stvorenjima, najprilagođenija Isusu Hristu, proizlazi da je, među svim pobožnostima, ona koja najviše posvećuje i usaglašava dušu s Isusom Hristom Gospodom odanost Svetoj Djevici, njegovoj Majci i da je što više duša bude posvećena Mariji, to će više biti Isusu Kristu. Zbog toga savršeno posvećenje Isusu Hristu nije ništa drugo do savršeno i potpuno posvećenje sebe Svetoj Djevici, što je predanost koju podučavam; ili, drugim riječima, savršeno obnavljanje zavjeta i obećanja svetog krštenja.
121. Ova se pobožnost sastoji u tome da se potpuno predamo Blaženoj Djevici, da bismo kroz nju bili u potpunosti Isus Isus. Potrebno ih je donirati: 1 °. naše tijelo, sa svim osjetilima i udovima; 2nd. naša duša, sa svim sposobnostima; 3rd. naša vanjska dobra, koja nazivamo srećom, sadašnjošću i budućnošću; 4th. unutrašnjost i duhovna dobra, koja su zasluge, vrline, dobra djela: prošlost, sadašnjost i budućnost. Jednom riječju, dajemo sve što imamo, redom prirode i blagodati i sve što možemo imati u budućnosti, redom prirode, milosti i slave; i to bez ikakve rezerve, ni groša, ni dlake, ni najmanjeg dobrog djela, i to cijelu vječnost, ne očekujući i ne nadajući se nekoj drugoj nagradi, nečijoj ponudi i nečijoj usluzi, osim časti. Hristos kroz nju i u njoj, čak i ako ovaj simpatični Suveren nije, kao što je uvijek bila, najdarežljivije i najzahvalnije stvorenje.
122. Ovdje treba napomenuti da postoje dva aspekta dobrih djela koja radimo: zadovoljstvo i zasluge, to jest: zadovoljavajuća ili imperativna vrijednost i meritorna vrijednost. Zadovoljavajuća ili poticajna vrijednost dobrog djela isto je ono dobro što ono vraća kaznu zbog grijeha ili dobiva neku novu milost. Zaslužna vrijednost ili zasluga je dobro djelo koje je sposobno zaslužiti milost i vječnu slavu. Sada, u ovom posvećenju nas Svetoj Djevici, dajemo svu zadovoljavajuću, imperativnu i meritornu vrijednost, to je sposobnost koju sva naša dobra djela moraju zadovoljiti i zaslužiti; mi dajemo svoje zasluge, milosti i vrline, a ne da ih prenosimo drugima, jer ispravno govoreći, naše zasluge, milosti i vrline su nerazumljive; samo nam je Isus Hristos mogao prenijeti svoje zasluge, postajući sam garant za nas sa svojim Ocem; ove doniramo da ih sačuvamo, povećamo i uljepšamo, kako ćemo kasnije reći. Umjesto toga, dajemo mu zadovoljavajuću vrijednost tako da je priopćava onome kome se čini najboljim i na veću slavu Božju.
123. Iz toga slijedi: 1 °. Ovim oblikom pobožnosti daje se Isusu Kristu, na najsavršeniji način, jer se kroz Marijine ruke može dati sve i mnogo više nego kod drugih oblika pobožnosti, kada se daje ili dijeli vrijeme. , ili dio nečijih dobrih djela, ili dio zadovoljavajuće vrijednosti ili ubistva. Ovdje je sve dato i posvećeno, čak i pravo raspolaganja svojim unutarnjim dobrima i zadovoljavajuće vrijednosti koju neko stječe svojim dobrim djelima, iz dana u dan. To se ne radi ni u jednom religijskom institutu; tamo se Bogu daje zavjetom siromaštva dobra sreće, zavjetom čednosti dobra tijela, zavjetom poslušnosti volji i, u nekim slučajevima, slobodom tijela zavjetom klaustra ; ali mi sebi ne dajemo slobodu ili pravo da moramo raspolagati vrijednošću svojih dobrih djela i ne lišavamo se u potpunosti onoga što kršćanin ima najdragocjenije i najdraže, a to su zasluge i zadovoljavajuća vrijednost.
124. 2 °. Tko se dobrovoljno posvetio i žrtvovao se Isusu Kristu preko Marije, više ne može raspolagati vrijednošću bilo kojeg od svojih dobrih djela. Sve što pati, što ona misli, što čini dobro, pripada Mariji, tako da ona može time raspolagati prema volji svoga Sina i na njegovu veću slavu, a da ta ovisnost ni na koji način ne ugrožava dužnosti njezine države ., sadašnjost ili budućnost; na primjer, obaveze svećenika koji zbog svoje službe mora primijeniti zadovoljavajuću i poticajnu vrijednost svete mise za određenu namjeru; ova ponuda se uvijek daje prema Božjem poretku i u skladu sa dužnostima nečije države.
125. 3 °. Stoga se istovremeno posvećujemo Svetoj Djevici i Isusu Hristu: Presvetoj Djevici kao savršenom sredstvu koje je Isus Hristos izabrao da se sjedini s nama i da se sjedini s njim, i Isusu Kristu Gospodu kao našem konačnom kraj, kojem dugujemo sve što jesmo, jer on je naš Otkupitelj i naš Bog.
126. Rekao sam da bi se ova pobožna praksa vrlo dobro mogla nazvati savršenom obnovom zavjeta ili obećanja svetog krštenja. Zapravo je svaki kršćanin prije krštenja bio rob vraga, jer mu je pripadao. U krštenju, izravno ili kroz usta kuma ili kume, tada se svečano odrekao Sotone, njegovih zavođenja i njegovih djela i izabrao Isusa Hrista za svog gospodara i suverenog Gospodara, da bi o njemu ovisio kao o robu ljubavi. To se čini i s ovim oblikom predanja: kao što je naznačeno u formuli posvećenja, čovjek se odriče vraga, svijeta, grijeha i sebe i u potpunosti se predaje Isusu Hristu kroz Marijine ruke. U stvari, čini se i nešto više, jer se u krštenju obično govori ustima drugih, to jest kumom i kumom, pa se stoga predaje Isusu Hristu preko opunomoćenika; ovdje se umjesto toga dajemo dobrovoljno i sa znanjem činjenica. U svetom krštenju čovjek se ne predaje Isusu Hristu kroz Marijine ruke, barem na izričit način, i ne daje Isusu Hristu vrijednost svojih dobrih djela; nakon krštenja ostaje potpuno slobodno primijeniti ga na koga god želi ili ga zadržati za sebe; ovom se predanošću umjesto toga izričito predaje Isusu Kristu Gospodinu kroz Marijine ruke i njemu se posvećuje vrijednost svih nečijih djela.