Predanost Isusu i otkrivenje u San Bernardu

Sveti Bernard, opat Chiaravalle, pitao je u molitvi našem Gospodinu koji
bila je najveća bol u telu tokom njegove strasti. Odgovorio mu je: „Imao sam ranu na ramenu, tri prsta duboku i tri kosti koje su otkrile da nose krst: ova rana mi je zadala veću bol i bol od svih ostalih, a muškarci je ne znaju.
Ali ti to otkrivaš vjernicima kršćanima i znaš da će im biti dana svaka milost koju će tražiti od mene zbog ove kuge; a svima onima koji iz ljubavi prema meni odaju počast s tri Patera, tri Aveje i tri Glorije na dan oprostit ću vene grijehe i više se neću sjećati smrtnika i neću umrijeti od iznenadne smrti, a na njihovoj će smrtnoj postelji posjetiti ih Blažena Djevica i postići milost i milost ”.

Najdraži Gospodine Isuse Kriste, najzgodniji Jaganjče Božji, jadni griješnik, obožavam i štujem vašu Presvetu Kugu koju ste primili na rame noseći vrlo težak križ Kalvarije u kojem su otkriveni
tri kosti Sacralissime, tolerišući golemu bol u njoj; Preklinjem vas, na osnovu zasluga i zasluga rečene Kuge, da mi se oprostite oprostivši sve moje grijehe, smrtne i vene, da mi pomognete u času smrti i da me odvedete u vaše blagoslovljeno kraljevstvo.

Četiri stepena ljubavi svetog Bernarda

U De diligendo Deo, sveti Bernard nastavlja objašnjenje kako se ljubav prema Bogu može postići putem poniznosti. Njegova kršćanska doktrina ljubavi je originalna, stoga neovisna o bilo kakvom platonovskom i novoplatonskom utjecaju. Prema Bernardu, postoje četiri značajna stupnja ljubavi, koja on predstavlja kao plan puta, koji izlazi iz sebe, traži Boga i konačno se vraća u sebe, ali samo za Boga. Stepeni su:

1) Ljubav prema sebi prema sebi:
«[...] Naša ljubav mora početi od tijela. A ako je usmjeren u pravom redoslijedu, […] pod nadahnućem Grace, duh će ga na kraju usavršiti. Zapravo, duhovno nije na prvom mjestu, ali ono što je životinjsko prethodi onome što je duhovno. […] Stoga se čovjek najprije voli zbog sebe […]. Vidjevši tada da ne može sam opstati, počinje tražiti Boga kroz vjeru, kao neophodno biće i voli Ga. "

2) Božja ljubav prema sebi:
"Na drugom stupnju, dakle, on voli Boga, ali zbog sebe, a ne zbog njega. Međutim, počinjući često bogovati i počastiti ga u odnosu na vlastite potrebe, pomalo ga upoznaje čitanjem, razmišljanjem, molitvom , sa poslušnošću; tako da mu se ona približava gotovo neosjetljivo kroz određenu poznatost i okusa je jednako čista i slatka. "

3) Božja ljubav prema Bogu:
"Nakon što je okusila ovu slatkoću, duša prelazi na treći stepen, ljubeći Boga ne zbog sebe, već zbog Njega. Na ovom stupnju zastajemo dugo, zaista, ne znam da li je u ovom životu moguće dostići četvrti stepen."

4) Ljubav prema Bogu:
"Odnosno, u kojem se čovjek voli samo zbog Boga. [...] Zatim, on će biti zadivljujuće gotovo zaboravljiv na sebe, gotovo će se napustiti da teži ka Bogu, toliko da bude duh samo s Njim. ovo je prorok, kada je rekao: "-Ući ću u moć Gospodnju i sjetit ću se samo Tvoje pravde-". [...] "

U De diligendo Deo, stoga, sveti Bernard predstavlja ljubav kao silu usmjerenu na najvišu i najpotpuniju fuziju u Bogu s Njegovim Duhom, koji je, osim što je izvor svake ljubavi, i njezino „usta“, budući da grijeh ne leži u "mržnji", već u širenju Božje ljubavi prema sebi (tijelu), ne nudeći je samome Bogu, ljubavi prema ljubavi