Predanost Isusu: molitva srca

MOLITEV JESUSA (ili molitva srca)

GOSPOD JESUS ​​BOŽIĆ, SIN BOŽJI, smiluj mi se grešniku ».

Formula

Isusova molitva je izrečena na ovaj način: Gospodine Isuse Hriste, Sine Božji, smiluj mi se grešniku. Izvorno je rečeno bez riječi grešnik; to je kasnije dodano i drugim molitvenim riječima. Ova riječ izražava savjest i ispovijed pada, što nam je dobro primijenjeno, i ugodi Bogu, koji nam je zapovjedio da ga molimo po savjesti i ispovijedi našeg stanja grijeha.

Uspostavio Krist

Molitva korištenjem Isusovog imena je božanska ustanova: uveo ju je ne prorok, apostol ili anđeo, nego sam Sin Božji. Nakon posljednje večere, Gospod Isus Krist dao je zapovijedi svojim učenicima i uzvišena i definitivna pravila; među njima je molitva u njegovo Ime. Ovu vrstu molitve predstavio je kao novi i izvanredan dar od neprocjenjive vrijednosti. Apostoli su dijelom već znali snagu Imena Isusova: preko njega su izliječili neizlječive bolesti, pokorili demone, dominirali nad njima, vezali ih i progonili ih. To je snažno i čudesno Ime koje Gospodin zapovijeda da se koristi u molitvama, obećavajući da će djelovati s određenom efikasnošću. «Što god tražite od Oca u moje ime», kaže svojim apostolima, «to ću učiniti, kako bi se Otac proslavio u Sinu. Ako mene budete pitali u moje Ime, učinit ću to “(Iv 14.13, 14-16.23). «Zaista, zaista, kažem vam, ako zamolite Oca za nešto u moje Ime, on će vam ga dati. Do sada niste ništa tražili u mom imenu. Tražite i dobit ćete se tako da vam radost bude puna “(Iv 24-XNUMX).

Božansko Ime

Kakav divan poklon! To je zalog večne i beskonačne robe. Ona dolazi s usana Božijih koji su, prelazeći sve imitacije, obukli ograničeno čovječanstvo i uzeli ljudsko ime: Spasitelj. Što se tiče njegovog spoljnog oblika, ovo Ime je ograničeno; ali zato što predstavlja neograničenu stvarnost - Boga - dobija od njega neograničenu i božansku vrednost, svojstva i moći samog Boga.

Praksa apostola

U Evanđeljima, Djela i Pisma vidimo bezgranično povjerenje koje su apostoli imali u Ime Gospodina Isusa i njihovo beskonačno poštovanje prema njemu. Upravo preko njega oni su ostvarili najizglednije znakove. Svakako ne nalazimo nijedan primjer koji nam govori kako su se molili koristeći se Gospodinovim Imem, ali sigurno je da su to i učinili. I kako su mogli drugačije postupiti budući da im je ovu molitvu dostavio i zapovjedio sam Gospodin, budući da im je ova zapovijed data i potvrđena dva puta?

Drevno pravilo

Da je Isusova molitva nadaleko poznata i prakticirana, jasno je iz odredbe crkve koja nepismenom preporučuje da sve molitve napisane molitvom Isusa zamijene starinom. Antika ove odredbe ne ostavlja prostora sumnji. Kasnije je dovršena da bi se uzela u obzir pojava novih pisanih molitvi unutar crkve. Bazilije Veliki je odredio to pravilo molitve za svoje vjernike; stoga mu neki pripisuju autorstvo. Svakako ga, međutim, nije ni stvorio niti pokrenuo: ograničio se na pisanje usmene predaje, upravo onako kako je to činio prilikom bogosluženja.

Prvi monasi

Pravilo monahove molitve sastoji se u osnovi u pružanju pomoći Isusovoj molitvi. Upravo je u ovom obliku ovo pravilo dato, općenito, svim monasima; upravo je u tom obliku prenio anđeo Pahomije Veliki, koji je živio u IV vijeku, za svoje redovnike cenobite. U ovom pravilu govorimo o Isusovoj molitvi na isti način na koji govorimo o nedjeljnoj molitvi, psalmu 50 i simbolu vjere, odnosno o stvarima općepoznatim i prihvaćenim.

Primitivna crkva

Nema sumnje da je evanđelist Ivan učio Isusovu molitvu Ignaciju Teoforu (biskupu Antiohije) i da je on u tom procvatnom razdoblju kršćanstva to praktikovao kao i svi drugi kršćani. U to su vrijeme svi kršćani naučili prakticirati Isusovu molitvu: prije svega za veliki značaj ove molitve, zatim za rijetkost i veliku cijenu ručno kopiranih svetih knjiga i za mali broj onih koji su znali čitati i pisati (veliko dio apostola bio je nepismen), konačno zbog toga što je ova molitva jednostavna za korištenje i ima apsolutno izvanrednu snagu i efekte.

Moć Imena

Duhovna snaga Isusove molitve počiva u Imenu Čoveka, našeg Gospodina Isusa Krista. Iako postoji mnogo odlomaka Svetog Pisma koji naviještaju veličinu božanskog Imena, ipak je njegovo značenje apostol Petar pred Sanhedrinom objasnio s velikom jasnoćom koji ga je ispitivao da li zna "s kojom snagom ili u ime koga" je nabavio izleči osakaćen čovek od rođenja. "Tada im je Petar, pun Duha Svetoga, rekao:" Šefovi ljudi i stariji, s obzirom na to da smo danas ispitivani o dobrobiti koju je donio bolesnom čovjeku i kako je stekao zdravlje, stvar je poznata svima vama i svima nama narodi Izraelovi: u Ime Isusa Krista Nazarećanina, koga ste razapeli i koga je Bog podigao iz mrtvih, on stoji pred vama sigurno. Ovaj Isus je kamen koji je, odbačen od vas, graditelji, postao glava ugla. U nikome drugome nema spasa; u stvari, ne postoji drugo ime dano ljudima pod nebom u kojima je utvrđeno da se možemo spasiti "" (Djela 4.7-12) Takvo svjedočanstvo dolazi od Duha Svetoga: usne, jezik, glas apostola bili su oruđa Duha.

Još jedan instrument Duha Svetoga, apostol pogana (Pavao), daje sličnu izjavu. Kaže: "Jer ko se bude pozivao u ime Gospodnje, spasit će se" (Rim 10.13). «Isus Krist se ponizio postajući poslušan smrti i smrti na krstu. Zbog toga ga je Bog uzvisio i dao mu Ime koje je iznad svih ostalih imena; kako bi se u Ime Isusovo svako koljeno moglo saviti na nebu, na zemlji i pod zemljom "(Fil 2.8-10)