Pobožnost prema Mariji: važnost Djevice u euharistiji

Iz odnosa između Euharistije i pojedinih Sakramenata, te iz eshatološkog značenja Svetih tajni, proizlazi profil kršćanskog postojanja u cjelini, pozvan da bude duhovno bogoslužje u svakom trenutku, prinošenje samo po sebi ugodno Bogu.

A ako je istina da smo svi još uvijek na putu ka punom ispunjenju svoje nade, to ne znači da već sada sa zahvalnošću možemo prepoznati da ono što nam je Bog dao, savršeno ispunjava u Djevici Mariji, Majci Božjoj i naša Majka: njegovo Uznesenje na nebo tijelom i dušom za nas je znak sigurne nade, kao što to nama, hodočasnicima kroz vrijeme, ukazuje na onaj eshatološki cilj kojemu se sakrament Euharistije raduje.

U Presvetoj Mariji također vidimo sakramentalni modalitet s kojim Bog doseže i uključuje ljudsko stvorenje u svoju spasonosnu inicijativu koja se savršeno provodi.

Od Navještenja do Pedesetnice, Marija iz Nazareta izgleda kao osoba

čija je sloboda potpuno dostupna Božjoj volji.

Njegovo Bezgrješno Začeće ispravno je otkriveno u bezuvjetnoj poslušnosti božanskoj Riječi.

Poslušna vjera je oblik koji njegov život poprima u svakom trenutku pred akcijom

od Boga.

Slušajući Djevicu, ona živi u potpunom skladu s božanskom voljom; u srcu čuva riječi koje dolaze od Boga i sastavljajući ih kao u mozaiku, uči ih dublje razumjeti (Luka 2,19: 51-XNUMX).

Marija je velika vjernica koja se puna povjerenja predaje u Božje ruke, prepuštajući se njegovoj volji.

Ova se misterija pojačava sve dok ne postane potpuno uključena u Isusovu otkupiteljsku misiju.

Kako je potvrdio Drugi vatikanski sabor, „Blažena Djevica je napredovala u hodočašću vjere i vjerno održala svoje sjedinjenje sa Sinom do križa, gdje je, ne bez božanskog plana, ostala (Ivan 19,15:XNUMX) duboko pateći s njom Jedino rođena i pridružujući se majčinoj duši žrtvi Njega, s ljubavlju pristajući na žrtvu žrtve koju je ona generirala; i na kraju, Isusom samim umirući na križu, ona je učeniku data kao majka ovim riječima: Ženo, evo ti sina “.

Od Blagovijesti do Križa, Marija je ta koja pozdravlja Riječ koja je u njoj postala tijelom i u tišini smrti došla u tišinu.

Konačno, ona je ta koja u naručje prima darivano tijelo, sada beživotno, Onoga koji je istinski volio svoje „do kraja“ (Jovan 13,1).

Iz tog razloga, svaki put kad pristupimo Telu i Krvi Hristovoj u evharistijskoj liturgiji, obraćamo se i njoj koja je, u potpunosti se pridržavajući je, prihvatila Hristovu žrtvu za celu Crkvu.

Sinodski oci s pravom su potvrdili da „Marija inaugurira učešće Crkve u žrtvi Otkupitelja“.

Ona je Bezgrješna koja bezuvjetno prihvaća dar Božji i na taj je način povezana s djelom spasenja.

Marija iz Nazareta, ikona Crkve u nastajanju, uzor je kako je svako od nas pozvan da dočeka dar koji Isus daje od sebe u euharistiji.

MARIJA, VJERNA DJEVICA

(Sveta Elizabeta od Trojstva)

O vjerna Djevice, ostaješ noću i danju

u dubokoj tišini, u neizrecivom miru,

u božanskoj molitvi koja nikad ne prestaje,

s dušom koja je sva preplavljena vječnim sjajima.

Vaše srce poput kristala odražava Božansko,

gost koji tamo živi, ​​Ljepota koja nikad ne blijedi.

O Marijo, privlačiš nebo i gle, Otac ti daje svoju Riječ

tako da si mu majka,

a Duh ljubavi vas pokriva svojom sjenom.

Trojica dolaze k vama; sve je nebo koje vam se otvara i spušta.

Volim tajnu ovog Boga koji se utjelovio u tebi, Djevice Majko.

Majko Riječi, reci mi svoju misteriju nakon Utjelovljenja Gospodnjeg,

kao da ste na zemlji prošli potpuno sahranjeni u obožavanju.

U neizrecivom miru, u tajanstvenoj tišini,

prodrli ste u nedokučivo,

noseći Božji dar u sebi.

Uvijek me drži u božanskom zagrljaju.

To nosim u sebi

otisak ovog Boga ljubavi.