Pobožnost svetom Antoniju: molitva za stjecanje milosti u obitelji

Dragi sveti Antonije, obraćamo se tebi da zatražimo tvoju zaštitu nad cijelom našom porodicom.

Ti si, nazvan Bogom, napustio svoj dom da posvetiš svoj život za dobro svoga bližnjega i mnogim porodicama koje su ti priskočile u pomoć, makar i naprednim intervencijama, da bi se svuda vratio spokoj i mir.

O, naš zaštitniče, interveniraj u naše ime: pribavi nam zdravlje tijela i duha od Boga, daj nam autentično zajedništvo koje se zna otvoriti ljubavi prema drugima; učini našu porodicu, po uzoru na Svetu porodicu iz Nazareta, malom domaćom crkvom i da svaka porodica na svijetu postane utočište života i ljubavi. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - POVIJEST I SVETOST
O djetinjstvu svetog Antuna Padovanskog i iz Lisabona malo se zna. Isti datum rođenja, koji kasnija tradicija postavlja 15. avgusta 1195. godine - na dan Uznesenja Blažene Djevice Marije, nije siguran. Ono što je sigurno je da je Fernando, ovo je njegovo prvo ime, rođen u Lisabonu, glavnom gradu portugalske kraljevine, od plemenitih roditelja: Martina de 'Buglionija i Donne Marije Taveire.

Već oko petnaeste godine ulazi u augustinski samostan San Vicente di Fora, nedaleko od Lisabona, pa tako i sam komentira događaj:

„Ko god tamo pripiše religiozni red da vrši pokoru, sličan je pobožnim ženama koje su na uskrsno jutro otišle u Hristov grob. S obzirom na masu kamena koja je zatvorila usta, rekli su: ko će valjati kamen? Veliki je kamen, odnosno surovost samostanskog života: težak ulaz, duga bdijenja, učestalost posta, štedljivost hrane, gruba odjeća, oštra disciplina, dobrovoljno siromaštvo, spremna poslušnost ... Ko će nam valjati ovaj kamen na ulazu u grobnicu? Anđeo koji je sišao s neba, kaže evanđelist, zakotrljao je kamen i sjeo na njega. Evo: anđeo je milost Duha Svetoga, koji jača krhkost, svaka hrapavost omekšava, svaka gorčina svojom ljubavlju čini slatko. "

Samostan San Vicente bio je preblizu njegovom rodnom mjestu i Fernanda, koji je tražio odvojenost od svijeta kako bi se posvetio molitvi, proučavanju i kontemplaciji, rodbina i prijatelji redovno su posjećivali i uznemiravali. Nakon nekoliko godina odlučuje se preseliti u augustinski samostan Santa Croce u Coimbri, gdje ostaje osam godina intenzivnog proučavanja Svetog Pisma, na kraju kojeg je zaređen za svećenika 1220. godine.

Tih godina u Italiji, u Asizu, još jedan mladić iz bogate porodice prihvatio je novi životni ideal: bio je sveti Franjo, čiji su sljedbenici 1219. godine, nakon što su prešli cijelu južnu Francusku, također došli u Coimbru da nastave prema izabrana zemlja misije: Maroko.

Ubrzo nakon toga Fernando je saznao za mučeništvo ovih franjevačkih svetaca proto-mučenika čiji su posmrtni ostaci bili izloženi na čast vjernicima u Coimbri. Suočen sa onim blistavim primjerom žrtve vlastitog života za Krista, Fernando, danas XNUMX-godišnjak, odlučuje napustiti augustinsku naviku kako bi se obukao u grubu franjevačku naviku i, kako bi napuštanje svog prethodnog života bio radikalniji, odlučio je pretpostaviti Antonijevo ime, u znak sjećanja na velikog orijentalnog monaha. Tako se iz bogatog augustinskog samostana preselio u vrlo siromašni franjevački pustinjak Monte Olivais.

Želja novog franjevačkog fratara Antonija bila je oponašati prve franjevačke mučenike u Maroku i on je otišao u tu zemlju, ali ga je odmah uhvatila malarična groznica, koja ga je prisilila da se ponovno ukrca i vrati kući. Božja je volja bila drugačija i oluja prisiljava brod koji ga je odvezao u pristanište u Milazzu kraj Mesine na Siciliji, gdje se pridružuje lokalnim franjevcima.

Ovdje saznaje da je sveti Franjo sazvao Generalni kapitul fratara u Asizu za slijedeće Pedesetnice, a u proljeće 1221. godine krenuo je prema Umbriji gdje je susreo Franju u poznatom "Poglavlju o prostirkama".

Iz Generalnog kaptola, Antonio se preselio u Romanu, upućen u isposnicu Montepaolo kao svećenik za svoju subraću, skrivajući s velikom poniznošću svoje plemenito porijeklo i prije svega izvanrednu pripremljenost.

Međutim, 1222. godine, zasigurno natprirodnom voljom, bio je primoran da održi improvizovani duhovni skup tokom svećeničkog ređenja u Riminiju. Zaprepaštenje zbog takve inteligencije i nauke bilo je opće, a divljenje još veće, tako da su ga subraća jednoglasno izabrali za Propovjednika.

Od tog trenutka započelo je njegovo javno služenje, koje ga je vidjelo kako neprestano propovijeda i čini čuda u Italiji i Francuskoj (1224. - 1227.), gdje se u to vrijeme roji katarska hereza, misionar Evanđelja i franjevačke poruke mira i dobra.

Od 1227. do 1230. kao provincijski ministar sjeverne Italije putovao je dužinom i širinom prostrane provincije, propovijedajući stanovništvu, posjećujući samostane i osnivajući nove. Tokom ovih godina napisao je i objavio Nedjeljne propovijedi.

U svojim lutanjima također prvi put dolazi u Padovu 1228. godine, godine u kojoj, međutim, ne zastaje već odlazi u Rim, pozvan tamo od generalnog ministra fra Giovannija Parentija, koji ga je želio savjetovati o pitanjima koja se tiču ​​vlade Reda.

Iste godine držao ga je u Rimu papa Grgur IX zbog propovijedanja duhovnih vježbi papinske kurije, izvanredne prilike koja je dovela do toga da je Papa definira kao škrinju sa svetim spisima.

Nakon propovijedanja odlazi u Assisi na svečanu kanonizaciju Franje i konačno se vraća u Padovu gdje ima sjedište da nastavi propovijedati u provinciji Emilia. Ovo su godine propovedanja protiv lihvarenja i izvanredna epizoda čuda lihvarskog srca.

1230. godine, povodom novog Generalnog kapitula u Asizu, Antonio je dao ostavku na mjesto provincijskog ministra da bi bio imenovan generalnim propovjednikom i ponovno poslan u Rim na misiju kod pape Grgura IX.

Antonio je svoje propovijedanje izmjenjivao sa predavanjem teologije svećenicima i onima koji su to težili. Bio je prvi učitelj teologije Franjevačkog reda i ujedno prvi veliki pisac. Za ovaj obrazovni rad Antonio je također dobio odobrenje serafskog oca Franje koji mu je ovako napisao: „Bratu Antoniju, mom biskupu, brat Franjo želi zdravlje. Sviđa mi se što predajete teologiju fratrima, sve dok u ovoj studiji duh pobožne odanosti nije ugašen, kako to pravilo nalaže. "

Antonio se vratio u Padovu krajem 1230. godine i nije je napustio sve do blagoslovljenog tranzita.

U godinama u Padovi, vrlo malo, ali izvanrednog intenziteta, zaključio je izradu Nedjeljnih propovijedi i započeo izradu nacrta za blagdane svetih.

U proljeće 1231. godine odlučio je propovijedati svaki dan Velikog posta u izvanrednom korizmu, koji je predstavljao početak kršćanskog preporoda grada Padove. Snažno je, još jednom, bilo propovijedanje protiv lihvarenja i u odbranu najslabijih i najsiromašnijih.

U tom se periodu održava sastanak s Ezzelinom III da Romanom, divljim veronskim tiranom, da se založi za oslobađanje grofa porodice S. Bonifacio.

Na kraju korizme u mjesecima maju i junu 1231. povukao se u Camposampiero, na selu, oko 30 km od grada Padove, gdje danju provodi vrijeme u maloj kolibi izgrađenoj na orahu. U ćeliji samostana, u kojem je živio kad se nije umirovio na orahu, ukazuje mu se Dijete Isus.

Odavde Antonio, oslabljen bolešću, odlazi umirući za Padovu 13. juna i vraća svoju dušu Bogu u mali samostan klarisa u Arceli, na vratima grada i prije nego što je njegova presveta duša, oslobođena iz tjelesnog zatvora, bila upijen u ponor svjetlosti izgovara riječi "vidim svog Gospodara".

Smrću sveca nastao je opasan spor oko posjedovanja njegovih posmrtnih ostataka.Kad je bilo potrebno kanonsko suđenje pred padovanskim biskupom, u nazočnosti provincijskog ministra fratra, kako bi prepoznao da poštuje volju svetog fratra, koji je želio biti pokopan u crkvi Sancta Maria Mater Domini, njegovoj zajednici kojoj pripada, što se dogodilo nakon svečanog sprovoda, u utorak nakon pobožnog tranzita, 17. juna 1231. godine, na dan kada se događa prvo čudo nakon smrti.

Manje od godinu dana nakon 30. maja 1232. godine, papa Grgur IX podigao je Antonija na počasti oltara, postavljajući blagdan na dan njegovog rođenja na nebu: 13. juna.