Posvećenost Madoni del Karmine: škapular, znak zaštite

Nitko, poput svete Terezije od Djeteta Isusa, koja je sada i doktorica Crkve, vjerovatno nije bolje objasnio ideju prema kojoj nam se Škapular predstavlja kao znak marijanske zaštite. Veliko marijansko učenje koje nam daje mladi karmelićanin proizilazi iz milosti primljene u pećini Svete Magdalene, svojevrsne sićušne pustinjake smještene na izoliranom mjestu u vrtu samostana Lisieux. Taj se događaj dogodio u mjesecu julu 1889. godine, a Tereza to kaže majci Agnezi Isusovoj na ovaj način: Bilo je poput vela bačenog na mene na sve stvari na zemlji ... ... Bila sam potpuno skrivena pod velom Svete Djevice . U to vrijeme postavili su me za odgovornog, a sjećam se da sam stvari radio kao da nisam, bilo je kao da su mi posudili tijelo. Ostao sam takav cijelu sedmicu. Kroz ovu izvornu formulaciju vidimo jedinstveno implicitno pozivanje na ulogu Škapulara. Bilo mi je poput vela bačenog na sve stvari na zemlji.

Ovo zapažanje nije ništa drugo do ispunjenje Terezijine želje koja se očitovala od njenog prolaska u poznatom pariškom svetištu Gospe od Pobjeda 1887. godine, neposredno prije ulaska u Karmel: Kako sam joj se usrdno molila (Djevica Maria) da me uvijek čuva i da uskoro ostvarim svoj san skrivajući se u hladu svog djevičanskog plašta! (...) Shvatio sam da će u Karmelu biti moguće da zaista pronađem Gospin plašt i sve su se moje želje pružale prema onoj plodnoj planini (Ms A 57 r °). Za Terezu biti u Karmelu (ili biti povezana s Karmelom) znači biti pod plaštem, pod Bogorodičinim velom. To je navika Gospe, odnosno, kao što smo upravo rekli, odjevena u Škapular, marijansku livreju par excellence.

Ukratko, sveta Terezija od Djeteta Isusa podsjeća na duboko značenje Škapulara koji joj je, iako nije izričito imenovan, ipak toliko poznat. Milost pećine svete Magdalene može nam pomoći da pronađemo značenje Marijine haljine. Kroz skriveni put, ova nas skromna odjeća na opipljiv i utjelovljen način priprema za dobronamjerno djelovanje Marijine majčine zaštite. Ova nam se zaštita očituje s velikom diskrecijom. Umjesto toga, treba reći da nam se otkriva progresivno, kao da je Majka Božja nježno podigla rub vela koji pokriva tajnu svoje majčinske zaštite. Mlada karmelićanka iz Lisieuxa, vjerna tradicionalnoj koncepciji svog reda, podsjeća nas, kroz svjedočenje koje bi nam se moglo učiniti anonimnim, da Marija u Karmelu vježba kao karizma otkrivenja. Tajanstveno se otkriva u nekoj vrsti duhovne intimnosti, koju simbolizira pećina vrta Lisieux. Škapular, Marijin veo, jedno su isto. I mi se, poput Svete Terezije, možemo u potpunosti sakriti pod velom Svete Djevice i činiti stvari kao da nismo.

Nošenje Gospine navike dopušta Mariju da pokrije tamu naših anonimnih, jednostavnih, tihih i monotonih života svojom majčinskom zaštitom ... i tada ništa neće biti površno. Ono što Tereza kaže o Marijinom velu savršeno se odnosi na pobožnost Škapulara, kao znak marijanske zaštite. U pjesmi nastaloj 1894. godine (pet godina nakon značajnog iskustva u pećini), ona zamišlja da mu kraljica neba, obraćajući se jednom od svoje djece na zemlji, kaže: sakrit ću te pod svoj veo / gdje će kralj Nebo. / Jedina zvijezda će biti moj Sin / koja će odsad sjati u tvojim očima. - Ali tako da vas uvijek poželim dobrodošlicu / blizu Isusa pod svojim velom, / morat ćete ostati mali / ukrašeni dječjim vrlinama (pjesma 15). Škapular je više od marijanske oznake. To je znak stvarne i efikasne zaštite. Nije zadovoljan time što nas je vratio Mariji. To je spomen svih blagodati koje je Majka Božja udijelila svakom od nas. Njegov vid nas tješi. U opasnosti ili u tjeskobi dobro nam je dodirnuti je: znamo da nismo sami.

Primanje ovog komada smeđe tkanine klizi, klizi ispod zaštitnog vela Gospe. Škapular, koji označava Marijinu zaštitu, utemeljuje naše povjerenje, naše samouvjereno napuštanje u njezinim majčinim rukama. Daje nam sigurnost da će ovu zaštitu slijediti milost Božje milosti, jer čak i kada Majka Božja štiti svoju djecu, ona će ih podvrgnuti blagotvornom Gospodnjem djelovanju. Zbog toga Marijina navika kao sakramentalna čini Gospodinovu milost. Marijanska zaštita koju ona označava podrazumijeva preobrazbu onoga koji je njime odjeven, budući da je primanje Škapulara odjeća Marije, prima je i prima u nasljedstvo; to je založiti se za oponašanje njegovih vrlina i uzvikivanje s prorokom Isaijom: radujem se Bogu, duša se raduje mojem Gospodaru. Budući da me je odjenuo u odjeću spasenja, zaogrnuo me je plaštem pravde (IS 61,10).

Kroz neku vrstu prikrivene dobrotvorne organizacije koja pokušava sakriti svoje podrijetlo, naša Majka nam pomaže i predvodi našim duhovnim rastom kako bi nas uvela u potpuno posjedovanje Boga. njezina majčina zaštita i ostavlja nam prekrasan trag: Škapular, vlastitu odjeću.