Predanost Gospi: je li Sotona moćniji od Marije?

Prvo proročanstvo o otkupljenju kroz Isusa Hrista dolazi u vrijeme pada, kada Gospod kaže zmiji, Sotoni: „Učiniću neprijateljstvo između vas i žene i između vašeg potomstva i njegovog potomstva; on će vas ozlijediti po glavi, a vi ćete polomiti petu "(Postanak 3:15).

Zašto je Mesija predstavljen kao sjeme žene? U drevnom svijetu čovjek je bio taj koji je namjeravao pružiti "sjeme" u spolnom činu (Postanak 38: 9, Lev 15:17, itd.), I to je bio tipičan način na koji su Izraelci pratili lozu. Pa zašto se u ovom odlomku ne spominje Adam ili bilo koji ljudski otac?

Jer, kao što je Sveti Irinej zabilježio 180. godine nove ere, stih govori o "onome koji treba da se rodi od žene, tj. Od Djevice, po Adamovoj sličnosti". Mesija bi bio pravi Adamov sin, ali bez ljudskog oca koji bi pružio "sjeme", zbog djevičanskog rođenja. Ali prepoznati ovo kao odlomak o Isusu i djevičanskom rođenju znači da je "žena" slikana u 3. Mojsijevoj 15:XNUMX Djevica Marija.

Ovo priprema teren za duhovnu bitku između zmije (Sotone) i žene (Marije), koju nalazimo u knjizi Otkrivenja. Tamo vidimo veliki znak na nebu, „ženu zaodjenutu suncem, mjesecom pod nogama i na glavi krunom od dvanaest zvijezda“ koja rađa Isusa Hrista i suprotstavlja se „velikom zmaju [ . . .] ta drevna zmija, koja se naziva đavolom i sotonom "(Otk 12: 1, 5, 9).

Nazvavši Sotonu "tom drevnom zmijom", Ivan nas namjerno poziva natrag u Postanak 3, tako da ćemo uspostaviti tu vezu. Kad vrag ne može zavesti Isusovu majku, kažu nam da se "zmaj naljutio na ženu i otišao ratovati protiv ostatka svog potomstva, onih koji drže Božje zapovijedi i svjedoče Isuse "(Otkrivenje 12:17). Drugim riječima, vrag ne plijeni samo kršćane zato što mrzi Isusa, već zato što (posebno nam kažu) mrzi ženu koja je rodila Isusa.

Dakle, ovo postavlja pitanje: ko je moćniji, Djevica Marija na nebu ili vrag u paklu?

Čudno je da neki protestanti vjeruju da je to Sotona. Naravno, to je rijetko nešto što protestantski kršćani svjesno ili eksplicitno ispovijedaju, ali uzmite u obzir neke prigovore katolicima koji se mole Mariji. Na primjer, rečeno nam je da Marija ne može čuti naše molitve, jer je ograničeno stvorenje, te stoga ne može čuti sve molitve odjednom i ne može razumjeti različite molitve izgovorene na različitim jezicima. Michael Hobart Seymour (1800.-1874.), Antikatolički polemičar, jasno je iznio prigovor:

Čini se da je teško razumjeti kako ona ili bilo koji svetac na nebu može znati želje, misli, predanost, molitve miliona ljudi, koji im se mole u toliko različitih dijelova svijeta u isto vrijeme. Da su ona ili oni bili sveprisutni - ako su sveprisutni poput Božanstva, sve bi bilo lako zamisliti, sve bi bilo razumljivo; ali budući da nisu ništa drugo do bića koja su završila na nebu, to ne može biti.

Pronalazimo isti argument koji se koristi i danas. Na primjer, u knjizi A Woman Rides the Beast, Dave Hunt prigovorio je na liniji: "Okrenite se, milostivi odvjetniče, svoje oči milosti prema nama" Salve Regine uz obrazloženje da bi "Mary trebala biti svemoćna, sveznajuća, i sveprisutan (osobina samo Boga) da pruži milost čitavom čovječanstvu “.

Dakle, Marija i sveci, "stvorenja koja su završila na nebu", suviše su ograničeni i slabi da bi čuli vaše molitve. Sotona, s druge strane. . .

Pa, samo uzmite u obzir biblijske podatke. Sveti Petar nas poziva da „Budite trijezni, budite na oprezu. Vaš protivnik, đavo, šulja se poput ričućeg lava tražeći nekoga koga bi prožderao “(1. Petrova 5: 8). I još jedan od naslova koje je Ivan koristio za Sotonu, u Otkrivenju 12, je "varalica cijeloga svijeta" (Otk 12). Ovaj globalni doseg Sotone je individualan i prisan, na nivou srca i duše.

To viđamo više puta. "Sotona je ustao protiv Izraela i potaknuo Davida da prebroji Izrael", čitamo u 1. Ljetopisima 21: 1. Na Posljednjoj večeri, "Sotona je ušao u Judu zvanu Iscariot, koja je bila od broja dvanaest" (Luka 22: 3). A Petar pita Ananija: "Zašto je sotona ispunio vaše srce lažima Duha Svetoga i uskraćivanjem nekih prihoda na zemlji?" (Djela apostolska 5: 3). Dakle, iako protestanti mogu misliti da su Marija i sveci previše ograničeni i stvaralački da bi komunicirali sa svakim od nas pojedinačno i svugdje, oni ne mogu poreći da to vrag čini.

Razumljivo je zašto su protestanti zbunjeni kako Marija može slušati molitvu (ili kako vrag može, za to!). Ali ako kažete da Marija ne može čuti molitve ili razumjeti moderne jezike ili komunicirati s nama ovdje na Zemlji, ali da sotona može učiniti sve ove stvari, onda shvatite da govorite da je Marija, u prisustvu Boga na nebu, još slabiji od sotone. Da biste dodatno insistirali, da biste rekli (kao što su to radili Seymour i Hunt) da Marija ne može učiniti te stvari zato što bi je izjednačila s Bogom, vi sugerirate da je Sotona jednak Bogu.

Naravno, problem ovdje nije u tome što su protestanti pažljivo zaključili da je Sotona veći od Djevice Marije. Bilo bi apsurdno. Problem je u tome što, kao i mnogi od nas, imaju previše ograničeno razumijevanje nebeske slave. To je razumljivo, jer „nijedno oko nije vidjelo, niti čulo, niti je čovjekovo srce začelo ono što je Bog pripremio onima koji ga vole“ (1. Kor. 2: 9). Nebo je nezamislivo sjajno, ali je i jednostavno nezamislivo, što znači da je naše poimanje neba premalo.

Ako zaista želite bolje razumjeti nebo, razmislite o ovome: u prisustvu anđela koji se objavio, sveti Jovan je dva puta pao da mu se pokloni (Otkrivenje 19:10, 22: 9). Iako je mogao biti najveći apostol, Jovan se trudio da shvati kako ovaj anđeo nije božanstven - ovo su sjajni anđeli. A i sveci se uzdižu iznad toga! Paul gotovo slučajno pita: "Zar ne znate da moramo suditi anđele?" (1 Kor 6).

John to lijepo kaže: „Dragi moji, sad smo djeca Božja; ono što ćemo biti još se ne pojavljuje, ali znamo da ćemo, kad se pojavi, biti poput njega, jer vidjet ćemo ga takvog kakav jest “(1. Jovan 3: 2). Dakle, vi ste već sin ili kći Božja; ovo je prevelika duhovna stvarnost da bismo je mogli u potpunosti shvatiti. Ono što ćete biti biće nezamislivo, ali Ivan obećava da ćemo biti poput Isusa. Petar kaže isto kada nas podsjeća da nam je Isus „dao svoja dragocjena i velika obećanja da putem njih možete iz strasti pobjeći od pokvarenosti u svijetu i postati dionici božanske prirode“ (2. Pet. 1: 4). .

CS Lewis ne pretjeruje kad opisuje kršćane kao "društvo mogućih bogova i boginja" od kojeg "najdosadnija i najnezainteresovanija osoba s kojom razgovarate jednog dana može biti biće koje bi, da ga sada vidite, bilo u velikom iskušenju da ga obožavate." ”Tako Sveto pismo u slavi predstavlja Mariju i svece.

U vrtu je Sotona rekao Evi da će, ako pojede zabranjeno voće, „biti poput Boga“ (Post 3, 5). Bila je to laž, ali Isus to obećava i ispunjava. U stvarnosti nas čini sličnima njemu, u stvarnosti nas čini dionicima njegove božanske prirode, baš kao što je slobodno odlučio sudjelovati u našoj ljudskoj prirodi postajući sinom Adama i Marijom. Zbog toga je Marija moćnija od Sotone: ne zato što je moćnija po prirodi, već zato što se njezin sin Isus, „koji je nakratko postao manji od anđela“ utjelovio u svojoj maternici (Hebrejima 2: 7 ), slobodno odlučuje podijeliti svoju božansku slavu s Marijom i svim svetima.

Dakle, ako mislite da su Marija i sveci preslabi i ograničeni da bi čuli naše molitve, možda će vam trebati veća zahvalnost za „dragocjena i velika obećanja“ koja je Bog pripremio za one koji ga vole.