Predanost svetoj misi: što trebate znati o najsnažnijoj molitvi

Bilo bi lakše da zemlja stoji bez sunca, nego bez svete mise. (S. Pio iz Pietrelcine)

Liturgija je slavljenje otajstva Krista i, posebno, njegove pashalne misterije. Kroz liturgiju, Krist nastavlja u svojoj Crkvi, uz nju i kroz nju, djelo našeg otkupljenja.

Tijekom liturgijske godine Crkva slavi Kristovo otajstvo i posebnom ljubavlju blagoslivlja blaženu Djevicu Mariju Božju, sjedinjenu na neraskidiv spasiteljski rad Sina.

Nadalje, tijekom godišnjeg ciklusa, Crkva pamti mučenike i svece, koji se slave Kristom i nudi svoj svijetli primjer vjernicima.

Sveta misa ima strukturu, orijentaciju i dinamiku koje se mora imati na umu prilikom odlaska u crkvu. Struktura se sastoji od tri tačke:

U svetoj misi se obraćamo Ocu. Naša zahvalnost ide prema njemu. Žrtva mu se prinosi. Čitava sveta misa orijentirana je Bogu Ocu.
Da bismo otišli k Ocu, okrećemo se Kristu. Naše pohvale, ponude, molitve, sve je povjereno onome koji je "jedini posrednik". Sve što radimo je s njim, putem njega i u njemu.
Za odlazak k Ocu po Kristu tražimo pomoć Duha Svetoga. Sveta misa je, dakle, radnja koja nas vodi k Ocu, preko Krista, u Duhu Svetom. To je, dakle, trinitarna akcija: zato naša pobožnost i poštovanje moraju dostići maksimalan stupanj.
Naziva se SVETOM MASOM jer se Liturgija, u kojoj je ostvareno otajstvo spasenja, završava slanjem vjernika (misio), tako da će oni vršiti Volju Božju u svom svakodnevnom životu.

Ono što je Isus Hristos povijesno radio prije dvije tisuće godina, čini sada sa sudjelovanjem čitavog Mističnog Tijela, a to je Crkva, koja je nama. Svakom liturgijskom akcijom upravlja Krist, preko svoga ministra i slavi ga cijelo Kristovo Tijelo. Zbog toga su sve molitve uključene u svetu misu u množini.

Ulazimo u Crkvu i obilježavamo se svetom vodom. Ovaj gest trebao bi nas podsjećati na Sveto krštenje. Vrlo je korisno ući u Crkvu neko vrijeme ranije kako biste se pripremili za sjećanje.

Okrenimo se Mariji sa sinovskim pouzdanjem i pouzdanjem i zamolimo je da živi svetu misu s nama. Zamolimo je da nam pripravi srce da dostojno dočeka Isusa.

Uđite u svećenik i sveta misa započinje znakom Križa. To nas mora natjerati da razmišljamo kako ćemo zajedno sa svim hrišćanima ponuditi žrtvu križa i sami sebe prinositi. Pridružimo se križu naših života s onim Kristovim.

Drugi znak je poljubac oltara (kod slavljenika), što znači poštovanje i pozdrav.

Svećenik se obraća vjernicima s formulom: "Gospodin s tobom". Ovaj oblik pozdrava i čestitki ponavlja se četiri puta tijekom slavlja i mora nas podsjećati na stvarnu Prisutnost Isusa Krista, našeg Učitelja, Gospodara i Spasitelja i da smo mi sabrani u Njegovo Ime, odazivajući se njegovom pozivu.

Introit - Introit znači ulaz. Prije nego što pokrene svete misterije, Celebrant se pred Bogom ponižava s ljudima, ispovijedajući se; stoga glasi: „Ispovijedam Svemogućeg Boga… ..“ zajedno sa svim vjernicima. Ova se molitva mora uzdići iz dna srca kako bismo primili milost koju nam želi dati Gospod.

Djela poniznosti - Budući da molitva poniznih ide direktno na Božiji prijestolje, slavljenik u svoje ime i sve vjernike kaže: „Gospodine, smiluj se! Isuse! Gospodaru imaj milosti! " Drugi simbol je gesta ruke, koja tri puta tuče grudi i drevna je biblijska i monaška gesta.

U ovom trenutku slave, Milosrđe Božje preplavljuje vjernike koji će, ako se iskreno pokaju, dobiti oproštenje časnih grijeha.

Molitva - U praznike svećenik i vjernici podižu himnu pohvale i uzviki Presvetom Trojstvu recitirajući "Slava Bogu na najvišim nebesima ..". Sa "Glorijom", koja je jedna od najstarijih pjesama u crkvi, ulazimo u jednu pohvalu koja je hvale samog Isusa Ocu. Isusova molitva postaje naša molitva i naša molitva postaje Njegova molitva.

Prvi dio svete mise priprema nas za slušanje Božje Riječi.

„Pomolimo se“ poziv je skupštini upućen od strane slavljenika, koji zatim izgovara molitvu dana koristeći glagole u množini. Liturgijsku akciju, dakle, ne vrši samo glavni slavljenik, već i čitav zbor. Kršteni smo i svećenički smo narod.

Tokom svete mise nekoliko puta odgovaramo „Amen“ na molitve i opomene sveštenika. Amen je riječ hebrejskog porijekla i Isus ju je često koristio. Kad kažemo „Amen“ dajemo svoje puno srce prianjanju za sve što se govori i slavi.

Čitanja - Liturgija riječi nije ni uvod u slavljenje euharistije, niti je samo pouka kateheze, već je čin štovanja prema Bogu koji nam govori kroz naviješteno Sveto pismo.

To je već hrana za život; u stvari, pristupaju se dvije menze kako bi se primila hrana života: stol Riječi i stol Euharistije, obje potrebne.

Kroz Sveta pisma Bog tako objavljuje svoj plan spasenja i svoju volju, izaziva vjeru i poslušnost, potiče obraćenje, najavljuje nadu.

Sjedite jer to omogućuje pažljivo slušanje, ali tekstove, ponekad vrlo teške na prvo slušanje, treba pročitati i donekle pripremiti prije proslave.

S izuzetkom uskršnje sezone, prvo čitanje obično se uzima iz Starog zavjeta.

Povijest spasenja, u stvari, ima svoje ispunjenje u Kristu, ali ona već započinje s Abrahamom, u progresivnom otkrivenju, koje seže sve do Isusove Pashe.

Ovo također naglašava činjenica da prvo čitanje obično ima vezu s Evanđeljem.

Psalam je zborni odgovor na ono što je proglašeno prvim čitanjem.

Drugo čitanje bira Novi zavjet, gotovo kao da želi apostole da govore, stupce Crkve.

Na kraju dva čitanja odgovaramo tradicionalnom formulom: "Bogu hvala."

Pjevanje aleluje svojim stihom zatim uvodi čitanje Evanđelja: to je kratki priziv koji želi slaviti Krista.

Evanđelje - Slušanje stava Evanđelja ukazuje na stav budnosti i dublje pažnje, ali se također podsjeća na stajanje uskrslog Krista; tri križna znaka znače volju za vlastitim slušanjem umom i srcem, a zatim, riječju, da drugima prenesemo ono što smo čuli.

Jednom kada je čitanje Evanđelja završeno, Isusu se dodjeljuje slava govoreći: "Hvaljen te, Kriste!". U praznike i kada to okolnosti dopuštaju, nakon čitanja Evanđelja, svećenik propovijeda (homilija). Ono što se nauči u Homiliji osvjetljava i jača duh te se može koristiti za daljnje meditacije i za dijeljenje s drugima.

Kad se Homilija završi, treba imati na umu duhovnu misao ili svrhu koja služi danu ili tjednu, tako da ono što smo naučili može biti prevedeno u konkretne radnje.

Kreda - Vjernici, koji su već poučeni Čitanjem i Evanđeljem, ostvaruju vjeru vjere, recitiraju Kredu zajedno sa Celebrantom. Kreda, ili apostolski simbol, kompleks je glavnih istina koje je Bog otkrio i koje su apostoli učili. To je i izraz vjerske privrženosti čitavog sabora na Riječ Božju naviještenu i prije svega na Sveto evanđelje.

Ponuda - (Uručivanje poklona) - Proslavljač uzima kalež i postavlja ga na desnu stranu. Uzme patente s Domaćinom, podiže ga i nudi Bogu, a zatim mu u čašicu ulije malo vina i nekoliko kapi vode. Spoj vina i vode predstavlja našu zajednicu s Isusovim životom, koji je poprimio ljudski oblik. Svećenik, podižući Kalež, nudi Bogu vino koje mora biti posvećeno.

Nastavljajući se u slavlju i približavajući se uzvišenom trenutku Božanske žrtve, Crkva želi da se Slavitelj sve više i više pročišćava, pa mu propisuje da opere ruke.

Svetu Žrtvu nudi svećenik u zajednici sa svim vjernicima, koji u njoj aktivno sudjeluju svojim prisustvom, molitvom i liturgijskim odgovorima. Iz tog razloga Celebrant se obraća vjernicima govoreći: "Moli, braćo, da moja žrtva i vaša molim Boga, Svemogućeg Oca." Vjerni odgovaraju: "Neka Gospodin primi ovu žrtvu iz vaših ruku, u slavi i slavi Njegovo ime, za naše dobro i za svu svoju svetu Crkvu".

Privatna ponuda - Kao što smo vidjeli, Ponuda je jedan od najvažnijih trenutaka mise, tako da u ovom trenutku svaki pripadnik vjernika može napraviti vlastiti osobni Ponuditelj, nudeći Bogu ono što vjeruje da će mu ugoditi. Na primer: „Gospodine, nudim ti svoje grehe, one moje porodice i celog sveta. Nudim vam ih da ih uništite krvlju vašeg božanskog sina. Nudim vam moju slabu volju da je zauvijek ojačam. Nudim vam sve duše, čak i one koje su pod ropstvom sotone. Ti ih, Gospode, spasi sve. "

Predgovor - Celebrant recitira Predgovor, što znači svečanu pohvalu i, budući da uvodi središnji dio Božanske žrtve, bolje je pojačati prisjećanje, pridružujući se zborovima Anđela oko Oltara.

Canon - Canon je kompleks molitava koje svećenik izgovara u pričesti. Tako se zove jer su ove molitve iscrpne i nepromjenjive na svakoj misi.

Posvećenje - Celebrant se sjeća onoga što je Isus učinio na Posljednjoj večeri prije nego što je posvetio kruh i vino. U ovom trenutku Oltar je još jedna Gornja soba u kojoj Isus, putem svećenika, izgovara riječi posvećenja i čini prodor promjene kruha u Njegovom tijelu i vina u njegovoj krvi.

Po izvršenoj posveti dogodilo se euharistijsko čudo: Domaćin je, božanskom vrlinom, postao Isusovo Tijelo s Krvlju, Dušom i Božanstvom. Ovo je "Misterija vjere". Na Oltaru je Nebo, jer tu je Isus sa svojim anđeoskim dvorom i Marija, Njegova i naša Majka. Svećenik kleči i klanja se Presvetom Oltarskom Sakramentu, a zatim podiže svetog Domaćina kako bi ga vjernici mogli vidjeti i obožavati.

Stoga, ne zaboravite ciljati Božanskog Domaćina i izgovoriti mentalno "moj Gospodar i moj Bog".

Nastavljajući, Celebrant posvećuje vino. Vino kaleža promijenilo je svoju prirodu i postalo je Krv Isusa Krista. Slavljenik ga obožava, a zatim podiže Kalež da vjernici obožavaju Božansku Krv. U tu svrhu prikladno je izgovoriti sljedeću molitvu dok gledate kalež: "Vječni Oče, nudim vam Predragocjenu Krv Isusa Krista u popustu na moje grijehe, u izboru za svete duše Čistilišta i za potrebe Svete Crkve." .

U ovom se trenutku vrši drugi zaziv Duha Svetoga koji se traži da, nakon što su posvetili darove hljeba i vina, kako bi postali Isusovo Tijelo i Krv, sada posvete sve vjernike koji se hrane Euharistijom, tako da postaju Crkva, to je jedino Hristovo Tijelo.

Zagovori slijede, sjećajući se Marije Presvete, apostola, mučenika i svetaca. Molimo se za Crkvu i za njene pastire, za žive i mrtve u znaku zajedništva u Kristu koje je vodoravno i vertikalno i koje uključuje nebo i zemlju.

Naš Otac - Slavitelj uzima patente s Domaćinom i Kaležom i, podižući ih zajedno, kaže: "Za Krista, s Kristom i u Kristu, tebi, Bogu Svemogućem Ocu, u jedinstvu Duha Svetoga, svu čast i slavu za svih vekova ". Prisutni odgovaraju "Amen". Ova kratka molitva daje Božanskom Veličanstvu neograničenu slavu, jer svećenik u ime čovječanstva odaje počast Bogu Ocu po Isusu, s Isusom i u Isusu.

U ovom trenutku Celebrant recitira Oca našega. Isus je rekao apostolima: "Kad uđete u kuću, kažete: mir ovoj kući i svima koji u njoj žive." Stoga slavljenik traži mir za cijelu Crkvu. Slijedi zaziv "Jaganjče Božji ..."

Pričest - Oni koji žele primiti pričest raspoloženi su pobožno. Bilo bi dobro da su svi uzeli zajedništvo; ali pošto ga nisu svi sposobni primiti, oni koji to ne mogu učiniti duhovno zajedništvo, koje se sastoji u oštroj želji za primanjem Isusa u svoje srce.

Za duhovnu pričest može poslužiti sledeće zazivanje: „Isuse moj, htio bih te primiti sakramentalno. Kako ovo nije moguće, priđite mi srcem u duhu, pročistite moju dušu, posvetite je i dajte mi milost da vas više i više volim. " Rekavši to, okupili smo se da se molimo kao da smo zaista komunicirali

Duhovno zajedništvo se može obaviti više puta na dan, čak i kada ostajete izvan Crkve. Podsjećamo vas i da morate uredno i pravovremeno ići do oltara. Predstavljajući se Isusu, pobrinite se da vaše tijelo bude skromno u pogledu i odjeći.

Primili česticu, uredno se vratite na svoje mjesto i znati kako dobro zahvaliti! Okupite se u molitvi i uklonite uznemirujuće misli iz uma. Oživite svoju vjeru, misleći da je Domaćin primljen Isus, živ i istinit i da vam je na raspolaganju da vam oprosti, da vas blagoslovi i da vam dade svoje blago. Ko vam se približi tokom dana, shvatite da ste sklopili pričest i to ćete dokazati ako ste slatki i strpljivi.

Zaključak - Nakon što je žrtva završena, sveštenik odbacuje vjernike, pozivajući ih da zahvale Bogu i daje Blagoslov: primite ga s pobožnošću, potpisujući se s Križem. Nakon toga svećenik kaže: "Misa je gotova, pođite u miru." Mi odgovaramo: "Zahvaljujemo Bogu." To ne znači da smo iscrpili svoju dužnost kao kršćani sudjelujući u misi, nego da naša misija započinje sada širenjem Božje Riječi među našom braćom.

Misa je u osnovi ista žrtva kao i Križ; samo je način ponude različit. Ima iste krajeve i proizvodi iste efekte kao i žrtva Križa i stoga svoje ciljeve ostvaruje na svoj način: klanjanje, zahvaljivanje, odšteta, molba.

Klanjanje - Žrtva mise čini Boga štovanjem ga zaslužuje. Pomoću mise možemo dati Bogu svu čast koja mu pripada zbog priznanja njegovog beskonačnog veličanstva i njegove vrhovne vlasti, na najsavršeniji mogući način i u strogo beskrajni stepen. Jedna misa slavi Boga više nego što ga svi slave na nebu čitavu vječnost, sve anđele i svece. Bog odgovara na to neusporedivo veličanje ljubeći se naginjući prema svim svojim stvorenjima. Otuda ogromna vrijednost posvećenja koja sadrži svetu žrtvu misu za nas; svi bi kršćani trebali biti uvjereni da je hiljadu puta poželjnije pridružiti se ovoj uzvišenoj žrtvi, nego vršiti rutinske prakse pobožnosti.

Dan zahvalnosti - Neizmjerne prirodne i natprirodne koristi koje smo dobili od Boga učinili su nam beskrajni dug zahvalnosti prema njemu koji se možemo otplatiti samo misom. U stvari, kroz nju nudimo Ocu euharistijsku žrtvu, to jest zahvalnost, koja beskonačno prelazi naš dug; jer sam Krist, žrtvujući sebe za nas, zahvaljuje Bogu na blagodatima koje nam pruža.

Zauzvrat, zahvalnost je izvor novih milosti, jer dobročinitelj voli zahvalnost.

Taj se euharistijski učinak uvijek proizvodi nepogrešivo i nezavisno od naših stavova.

Popravak - Nakon klanjanja i zahvaljivanja nema više hitne dužnosti prema Stvoritelju od popravljanja uvreda koje je primio od nas.

Također je u tom pogledu vrijednost svete mise apsolutno neusporediva, jer s njom nudimo Ocu beskonačno Kristovo pokoravanje, sa svom njegovom otkupiteljskom djelotvornošću.

Taj efekt se ne primjenjuje na nas u svoj svojoj punini, već se prema nama, prema našim dispozicijama, primjenjuje u ograničenom stepenu; kako god:

- ako se ne susreće sa preprekama, stječe sadašnju milost potrebnu za pokajanje naših grijeha. Da biste dobili obraćenje grešnika od Boga, nema ništa efikasnije od prinošenja svete žrtve mise.

- Uvijek griješi, ako ne naiđe na prepreke, barem dio vremenske kazne koja mora biti plaćena za grijehe na ovom ili drugom svijetu.

Peticija - naša je potreba ogromna: stalno nam trebaju svjetlost, snaga i utjeha. Ta ćemo olakšanja pronaći u misi. To samo po sebi pokreće Boga nepogrešivo kako bi ljudima dodijelilo sve milosti koje su im potrebne, ali stvarni dar tih milosti ovisi o našim raspoloženjima.

Naša molitva uključena u svetu misu ne samo da ulazi u neizmjernu rijeku liturgijskih molitava, što joj već daje posebno dostojanstvo i djelotvornost, već je zbunjena s beskonačnom Kristovom molitvom koju Otac uvijek daje.

Takva su, u širokim crtama, beskrajna bogatstva sadržana u svetoj misi. Zbog toga su sveci, prosvetljeni od Boga, imali veoma visoko poštovanje. Žrtvu žrtvenika učinili su središtem svog života, izvorom svoje duhovnosti. Međutim, da bi se dobio maksimum ploda, potrebno je inzistirati na dispozicijama onih koji sudjeluju u misi.

Glavne su odredbe dvije vrste: vanjske i unutarnje.

- Vanjski: vjernici će sudjelovati na svetoj misi u tišini, sa poštovanjem i pažnjom.

- Unutrašnje: najbolje raspoloženje je identificirati se s Isusom Kristom koji oponaša oltar, nudeći ga Ocu i nudeći se s njim, u njemu i za njega. Zamolimo ga da i nas pretvori u kruh kako bismo bili u potpunosti dostupni. naše braće kroz dobrotvorne svrhe. Ujedinimo se prisno s Marijom u podnožju Križa, s blaženim učenikom svetog Jovana, s svećenikom koji slavi, novim Kristom na zemlji. Pridružimo se svim misama koje se slave u cijelom svijetu