Predanost Ave Maria, priča za pohvale

iz knjige Renéa Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.

Odakle dolazi ova molitva Mariji, najnovija formula na ovom svijetu? Kako je formiran?

U ranoj crkvi Ave Maria nije recitirana. A prva od kršćana, Marija, kojoj je ovaj pozdrav uputio anđeo, nije morala da ponovi. Ni danas, kad se moli sa vidovnjacima, držeći krunu, ne govori Ave Maria. U Lourdesu kada je Bernadette recitirala krunicu pred sobom, Dama pećina pridružila se Gloriji, ali "nije pomaknula usne", kad je djevojka recitirala Hail Marys. U Međugorju, kada se Djevica moli s vidovnjacima - što je vrhunac svakog ukazanja - s njima je reći Pater i Slava. bez Ave (koju su vidjevci recitirali prije ukazanja).

Kada je započela molitva svecima?

Ave Maria nastala je polako, postepeno tokom vekova.

Još jednom, osnovna molitva crkve upućena je Ocu preko Sina. U latinskom misalu, Kristu su upućene samo dvije molitve; prva i treća gozba Corpus Christi. I nema molitve upućene Duhu Svetomu, čak ni na dan Pedesetnice.

To je zato što je Bog temelj i podrška svake molitve, koja postoji, formirana i teče samo u Njemu. Pa zašto onda molitve upućene ne Ocu nego drugima? Koja je njihova funkcija i legitimitet?

To su, na primjer, sekundarne molitve: antifoni i himne. Oni služe da aktiviraju naše veze s izabranicima u Pričestvu svetaca.

Nije stvar krijumčarenja koje će dovesti u pitanje bitnu molitvu crkve. Te su formule upisane u toj istoj molitvi, u tom nagonu samo za Bogom, jer idemo zajedno s njim, ne bez zagovora, i druge pronalazimo u Bogu, sve u svemu.

Pa kad je počela molitva svecima? Vrlo brzo kršćani su osjetili duboke veze s mučenicima koji su prevladali strašne patnje zbog vjernosti Gospodinu i produžili u svome tijelu Kristovu žrtvu, za njegovo tijelo koje je crkva (Kol 1,24). Ovi sportisti pokazali su put prema spasenju. Kult mučenika počeo je od drugog stoljeća.

Nakon progona, apostati su zatražili zagovor ispovednika vere (verni preživeli, ponekad obeleženi ranama), kako bi stekli pokoru i rehabilitaciju. A fortiori su pribjegli mučenicima koji su stigli do Krista, pružajući sav dokaz „najveće ljubavi“ (Iv 15,13).

Vrlo brzo, nakon svega toga, u četvrtom stoljeću i možda malo prije, ljudi su se počeli okretati svetim asketima, i Mariji privatno.

Kako je Ave Maria postala molitva

Prva riječ Ave Marije: chaire, 'raduj se', kojom započinje anđeoska najava, izgleda da je praćena još od trećeg stoljeća, na grafitima pronađenim u Nazaretu, na zidu kuće koja je ubrzo posjećena od hrišćana kao mesto Navještenja.

A u pijesku pustinje Egipta upućena je molitva Mariji na papirusu koji stručnjaci datiraju iz trećeg stoljeća. Ova je molitva bila poznata, ali se mislilo da je bila iz srednjeg vijeka. Evo je: «Pod plaštom milosrđa pronalazimo utočište, Majko Božja (Bogorodica). Ne odbacujte naše zahtjeve, ali u nuždi nas spasite od opasnosti, [Vi] sami kastirate i blagoslovite ".1

Krajem četvrtog veka liturgija određenih istočnih crkava odabrala je dan u spomen na Mariju, prije božićnog blagdana (kao što su već bili spomenuti mučenici). Marijino sjećanje nije moglo imati mjesta osim Utjelovljenja. Propovjednici su ponovili riječi anđela i obraćali se samoj Mariji. Ovo bi mogao biti "prosopop", književni i oratorijski postupak s kojim se obraćamo liku iz prošlosti: "O Fabrizio, ko bi pomislio na tvoju sjajnu dušu!" - uzviknuo je Jean-Jacques Rousseau u Diskusiji o nauci i umjetnosti, koja je svoju slavu donijela 1750.

Ali ubrzo je prosopop postao molitva.

Čini se da je najstarija homilija ove vrste, pripisana Gregoriju Nyskom, izrečena u Cezareji di Kapadokiji između 370. i 378. Propovjednik tako komentira pozdrav Gabrijela povezujući kršćanski narod s njim: «Kažemo naglas, prema riječi anđela: Raduj se, pun milosti, Gospodin je s tobom [...]. Iz vas je izašao onaj koji je savršen u dostojanstvu i u kojem prebiva punoća božanstva. Radujte se puni milosti, Gospodin je s vama: Sa slugom kraljem; s bezgrješnim koji posvećuje svemir; sa divnom, najljepšom od muške djece, da spasi čovjeka načinjenog na njegovu sliku ».

Druga homilija, pripisana samom Gregoriju Nyskom, a namijenjena istoj proslavi, također odjekuje hvalu Elizabete Mariji: blagoslovljena si među ženama (Lk 1,42): «Da, blagoslovljeni ste među ženama, jer meñu svim djevicama izabrana si; jer ti je suđeno dostojno ugostiti takvog Gospodara; jer ste prihvatili onoga koji sve ispunjava ...; jer ste postali blago duhovnog bisera ».

Odakle dolazi drugi dio Ave Marije?

Drugi dio Ave: "Santa Maria, Majko Božja", ima noviju historiju. Svoje porijeklo ima u litanijama svetaca, koji potiču iz sedmog stoljeća. Marija je zazivana prvo odmah nakon Boga: „Sancta Maria, ora pro nobis, Sveta Marija moli za nas“.

Ta je formula razvijena s različitim izrazima i dodana, tu i tamo, biblijskoj formuli Ave Marije.

Veliki propovjednik Sveti Bernardino iz Sijene (XV vijek) već je rekao: "Ovom blagoslovu kojim se Ave završava: blagoslovljeni ste među ženama (Lk 1,42) možemo dodati: Sveta Marijo, moli za nas grešnike." .

Neki brevijari druge polovine petnaestog veka sadrže ovu kratku formulu. Nalazimo ga u s. Pietro Canisio u XNUMX. vijeku.

Završno: „sada i u času naše smrti“ pojavljuje se u franjevačkom brevijaru iz 1525. Brevijar koji je 1568. uspostavio Pio v. Usvojio ga je: propisao je recitiranje patera i Avenije na početku svakog sata. Ovako se naša Ave Maria našla u cjelini i objavljivanju u obliku kakav znamo.

Ali ovoj formuli rimskog brevijara trebalo je neko vrijeme da se proširi. Nestali su brojni brevijari koji su je ignorirali. Ostali su ga postepeno usvojili i širili među svećenicima, a preko njih i među narodom. Integracija će se u potpunosti dogoditi u XNUMX. vijeku.

Što se tiče epiteta "siromašan" pred "grešnicima", on u latinskom tekstu ne postoji. To je dodatak iz 2,10. stoljeća: skromni apel na pobožnost i saosjećanje. Ovaj dodatak, koji su neki kritikovali kao preopterećenost i pleonazam, izražava dvostruku istinu: grešničko grešništvo i mjesto dodijeljeno siromašnima u evanđelju: "Blago siromasima", naviješta Isus, a među njih uključuje i grešnike, kojem se Radosna vijest obraća prije svega: "Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike" (Mk XNUMX).

Prijevodi

Ako je latino formula dobro uspostavljena još od vremena svetog Pija V u šesnaestom veku, Ave Maria je prevedena na nešto drugačije načine što ponekad stvara određenu nesigurnost u glumi.

Zabrinuti za poboljšanje formula, neki egzegeti vjeruju (s dobrim razlogom kao što ćemo vidjeti) da prva riječ Ave nije običan pozdrav, već poziv na mesijansko veselje: "Raduj se". Otuda i varijanta kojoj ćemo se vratiti.
Prijevod fructus ventris tui s plodom vaše utrobe nekome se činio grubim. I čak prije sabora, neke su biskupije preferirale „plod vaše maternice“. Drugi su predložili: "i blagoslovljen budi Isus tvoj sin": što zaslađuje realizam biblijskog teksta tako izraženog za utjelovljenje: "Evo, začećeš u svojoj utrobi", kaže anđeo u Lk 1,31. On koristi prozaični izraz gastér, preferirajući ga koiliju: maternica [= utroba], iz dubokih teoloških i biblijskih razloga kojima ćemo se vratiti. Ali Lk 1,42 u kojoj se nalazi Elizabetin blagoslov primjereno koristi određeni izraz: koilia. Blagoslovljen neka bude plod tvojih grudi.
Neki radije eliminiraju loš dodatak pred grešnicima, iz vjernosti latinskom tekstu.
U skladu s postkoncilijarnom uporabom, umjesto Tako neka bude, kaže se Amen, ali ima i onih koji ovu konačnu klauzulu ukidaju.
Nakon vijeća, molitve misala i obred prevedeni su s tu. Ovo je rješenje usvojeno iz vjernosti jezicima Biblije i latinskom, koji vas ne poštuju iz poštovanja. Prijevodi Biblije odavno su objedinjeni s tu. Logika i homogenost postkonciliarnih prijevoda preporučivali su ovo rješenje. To nije bila inovacija, jer su popularne pjesme navikavale Boga pred vijećem. Dostojanstveno: «Govorite, zapovijedite, govorite, nous sommes tous à Toi Jésus, etende ton règne, univerzitet univerz Roi (Govorite, zapovijedite, vladajte, svi mi pripadamo Tebi Isuse, proširi svoje kraljevstvo, od svemira budi Kralj! ) "
Francuska biskupska konferencija iskoristila je priliku da izradi ekumenski prijevod patera koji je prihvatio sve konfesije za francusko govoreće zemlje. Također bi bilo logično predložiti novi službeni prijevod Ave Marije. Zašto to nije učinjeno?

Biskupi nisu željeli probuditi kajanja oko 'tebe', jer ne bi uspjeli osetiti točku osjetljivosti poput marijanske pobožnosti.
Ekumenski francuski prijevod patera (toliko sretan sa ekumenskog stanovišta, jer omogućava hrišćanima svih konfesija da zajedno izgovaraju Gospodnju molitvu) izazvao je još jednu polemiku. Prekonciliarni prijevod: Ne dopustite nam da podlegnemo iskušenju Postanite Ne podvrgavajte se iskušenju. Abbe Jean Carmignac, ugledni judaist, cijeli se život borio protiv ovog prijevoda za koji je vjerovao da je Bogu nevjeran i uvredljiv:
- Đavo iskušava, a ne Tvorac, istakao je. Slijedom toga, predložio je: Čuvajte nas od pristanka na iskušenje.

Carmignac je to napravio aferom ne samo nauke, već i savjesti. Iz tog je razloga napustio župu koja je bila potrebna za obavljanje službene predstave i prešao je u drugu parišku župu (San Francesco di Sales) koja mu je omogućila da koristi njegovu formulu.

Kako ne bi izazvali daljnje kontroverze u ionako olujnoj atmosferi koja je dovela do raskola monsinjora Lefebvreja, episkop je je izbjegao razraditi prijevod Avenije Maria.

Neki su preuzeli inicijativu revizije bliže biblijskom tekstu, u skladu s "ti" misalima. Što dramu pušta u plutajuću situaciju, kojoj se svi prilagođavaju najbolje što mogu.

Iako osobno volim prijevod: Radujte se, držim se prekonciliarne formule, nikad službeno reformirane i široko prevladavajuće, kada recitiram krunicu s grupom ljudi iz cijelog svijeta. Umjesto u zajednicama koje su preferirale drugo rješenje, rado se pridržavam njihove uporabe.

Čini se mudrim definirati to pitanje i čekati potpuno zatišenu situaciju.