Moramo li vjerovati u predodređenost? Da li je Bog već stvorio našu budućnost?

Šta je predestinacija?

Katolička crkva dopušta brojna mišljenja na temu predodređenja, ali postoje neke točke na kojima je čvrsta

Novi zavjet uči da je predodređenje stvarno. Sveti Pavao kaže: „Oni kojima je [Bog] predskazao da je previše predodredio da se prilagodi liku svog Sina, kako bi mogao biti prvorođen među mnogobrojnom braćom. A pozvao je i one koje je predodredio; pa čak i oni koje je nazvao opravdavali su ga; pa čak i one koje je opravdao proslavio je “(Rim. 8: 29-30).

Sveti spisi se također odnose na one koje je Bog „izabrao“ (grčki, eklektos, „izabrao“), a teolozi često ovaj termin povezuju s predodređenjem, shvaćajući odabrane kao one koje je Bog predodredio za spasenje.

Budući da Biblija spominje predodređenje, sve kršćanske skupine vjeruju u taj koncept. Pitanje je kako funkcionira predodređenje i o tome se vodi znatna rasprava.

U Hristovo vrijeme neki su Jevreji - poput Esena - mislili da je sve bilo predviđeno da se Bog dogodi, kako ljudi ne bi imali slobodnu volju. Drugi Jevreji, poput saduceja, poricali su predodređenje i sve pripisivali slobodnoj volji. Napokon, neki Jevreji, poput fariseja, vjerovali su da i predodređenje i slobodna volja igraju ulogu. Za hrišćane Pavle isključuje gledište saduceja. Ali druga dva stava našla su pristalice.

Kalvinisti zauzimaju položaj najbliži položaju Esena i stavljaju snažan naglasak na predodređenost. Prema kalvinizmu, Bog aktivno bira određene pojedince koji će ih spasiti i daje im milost koja će neizbježno dovesti do njihovog spasenja. Oni koje Bog ne odabere ne primaju ovu milost, pa su neizbježno prokleti.

U kalvinističkom razmišljanju, za Božji izbor se kaže da je "bezuvjetan", što znači da se ne temelji ni na čemu o pojedincima. Vjeru u bezuvjetne izbore tradicionalno dijele i luterani, s različitim kvalifikacijama.

Ne govore svi kalvinisti o "slobodnoj volji", ali mnogi to govore. Kad koriste taj izraz, odnosi se na činjenicu da pojedinci nisu prisiljeni da rade nešto protiv svoje volje. Mogu birati što žele. Međutim, njihove želje određuje Bog koji im daje ili uskraćuje spasonosnu milost, pa je Bog taj koji na kraju određuje hoće li pojedinac odabrati spasenje ili prokletstvo.

Ovaj stav podržao je i Luther koji je volju čovjeka usporedio sa životinjom čije odredište određuje jahač, koji je ili Bog ili vrag:

Ljudska volja smještena je između njih dvoje poput zvijeri tereta. Ako ga Bog vozi, želi i ide tamo gdje Bog želi. . . Ako ga sotona vozi, on želi i ide tamo gdje Sotona želi; niti može odabrati da pobjegne jednom od dvojice vitezova ili da ga potraži, ali sami vitezovi pretenduju na posedovanje i kontrolu nad njim. (O ropstvu volje 25)

Zagovornici ovog stava ponekad optužuju one koji se ne slažu s njima kako podučavati ili barem podrazumijevati spasenje djelima, jer odluka pojedinačne, a ne Božje volje određuje hoće li biti spašen. Ali ovo se zasniva na preširokom razumijevanju "djela", koje ne odgovara načinu na koji se taj izraz koristi u Svetim pismima. Upotreba slobode koju je sam Bog dao pojedincu da prihvati njegovu ponudu spasenja ne bi bila ni radnja izvršena osjećajem obaveze prema Mojsijevom zakonu, niti "dobro djelo" koje bi steklo svoje mjesto pred Bogom Jednostavno bi prihvatio njegov dar. Kritičari kalvinizma često optužuju njegovo gledište da Boga prikazuje hirovitim i okrutnim.

Oni tvrde da doktrina bezuvjetnog izbora podrazumijeva da Bog samovoljno spašava i proklinje druge. Oni također tvrde da kalvinističko razumijevanje slobodne volje oduzima pojam njenog značenja, jer pojedinci zapravo nisu slobodni da biraju između spasenja i prokletstva. Oni su robovi svojih želja, koje Bog određuje.

Ostali hrišćani slobodnu volju razumiju ne samo kao slobodu od vanjske prisile već i od unutarnje nužnosti. To jest, Bog je dao ljudima slobodu da donose odluke koje nisu strogo određene njihovim željama. Tada mogu birati hoće li prihvatiti njegovu ponudu spasenja ili ne.

Budući da je sveznajući, Bog unaprijed zna hoće li se slobodno odlučiti za suradnju s njegovom milošću i predodredit će ih za spas na osnovu ovog predznanja. Nekalvinisti često tvrde da je to ono na što Paul misli kada kaže, "oni koje je [Bog] predskazao, takođe su predodredili".

Katolička crkva dopušta brojna mišljenja na temu predodređenja, ali postoje neke točke na kojima je to čvrsto: „Bog predviđa da niko neće ići u pakao; za to je potrebno dobrovoljno se okrenuti od Boga (smrtni grijeh) i ustrajati u njemu do kraja "(CCC 1037). Takođe odbacuje ideju o bezuvjetnom izboru, navodeći da kada Bog "uspostavi svoj vječni plan" predodređenja ", uključuje u njega slobodan odgovor svake osobe na njegovu milost" (CCC 600).