Prava koncentracija u budizmu

U modernim terminima, Budin Osmostruki put je osmerodelni program za ostvarenje prosvjetljenja i oslobađanje od dukkha (patnje). Prava koncentracija je osmi dio puta. Zahtijeva od praktičara da usredotoče sve svoje mentalne sposobnosti na fizički ili mentalni objekt i da prakticiraju Četiri apsorpcije, zvane i Četiri Dhyane (sanskrt) ili Four Jhanas (Pali).

Definicija ispravne koncentracije u budizmu
Riječ Pali, prevedena na engleski kao "koncentracija", je samadhi. Korijene riječi samadhi, sam-a-dha, znače "okupiti se".

Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj soto zena, rekao je: „Samadhi je stanje svijesti koje nadilazi buđenje, sanjanje ili dubok san. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti kroz koncentraciju u jednoj točki ”. Samadhi je posebna vrsta jednokrake koncentracije; fokusiranje, na primjer, na želju za osvetom ili čak na ukusan obrok, nije samadhi. Umjesto toga, prema Plemenitom osmostrukom putu Bhikkhu Bodhija, „Samadhi je čisto korisna koncentracija, koncentracija u zdravom stanju duha. Čak i tada je njegov opseg djelovanja još ograničeniji: ne znači bilo koji oblik zdrave koncentracije, već samo pojačanu koncentraciju koja je rezultat namjernog pokušaja da se um podigne na viši i pročišćeniji nivo svjesnosti. "

Druga dva dijela puta - ispravan napor i ispravna pažnja - također su povezani s mentalnom disciplinom. Izgledaju slično Pravoj koncentraciji, ali ciljevi su im različiti. Ispravan napor odnosi se na kultiviranje korisnog i čišćenje onoga što nije zdravo, dok se ispravna pažnja odnosi na to da ste u potpunosti prisutni i svjesni svog tijela, čula, misli i svoje okoline.

Nivoi mentalne koncentracije nazivaju se dhyanas (sanskrt) ili jhanas (pali). Na početku budizma postojale su četiri dhyane, iako su ih škole kasnije proširile na devet, a ponekad i na nekoliko više. Četiri osnovne Dhyane navedene su u nastavku.

Četiri dhyane (ili Jhanas)
Četiri dhyane, jana ili apsorpcije su sredstvo za direktno doživljavanje mudrosti Budinih učenja. Konkretno, pravilnom koncentracijom možemo se osloboditi iluzije zasebnog sebe.

Da bi iskusio dhyane, mora se prevladati pet prepreka: senzualna želja, loša volja, lijenost i obamrlost, nemir i briga i sumnja. Prema budističkom monahu Henepoli Gunaratani, svaka od ovih prepreka rješava se na specifičan način: „mudro razmatranje odvratne prirode stvari je protuotrov za senzualnu želju; mudro razmatranje ljubazne dobrote suprotstavlja se lošoj volji; mudro razmatranje elemenata napora, napora i zalaganja suprotstavlja se lijenosti i letargiji; mudro razmatranje smirenosti uma uklanja nemir i zabrinutost; a mudro razmatranje stvarnih kvaliteta stvari uklanja sumnje. "

Nezdrave strasti, želje i misli oslobađaju se u prvoj dhyani. Osoba koja živi u prvoj dhyani doživljava ekstazu i dubok osjećaj blagostanja.

U drugoj dhyani, intelektualna aktivnost nestaje i zamjenjuje se mirnoćom i koncentracijom uma. Zanos i osjećaj dobrobiti prve dhyane i dalje su prisutni.

U trećoj dhyani, zanos blijedi i zamjenjuje ga smirenost (upekkha) i velika jasnoća.

U četvrtoj dhyani, sve senzacije prestaju i ostaje samo svjesna smirenost.

U nekim školama budizma četvrta dhyana se opisuje kao čisto iskustvo bez "doživljavača". Kroz ovo direktno iskustvo, pojedinačno i odvojeno ja doživljava se kao iluzija.

Četiri nematerijalna stanja
U Teravadu i neke druge škole budizma, četiri nematerijalne države stižu nakon Četiri dhyane. Ova praksa zamišljena je kao da nadiđe mentalnu disciplinu i usavršava same objekte koncentracije. Svrha ove prakse je eliminirati sve vizualizacije i druge senzacije koje mogu ostati nakon dhyane.

U četiri nematerijalna stanja jedno prvo rafinira beskonačni prostor, zatim beskonačnu svijest, zatim nematerijalnost, dakle ni percepciju ni ne-percepciju. Rad na ovom nivou je nevjerojatno suptilan i moguć samo za vrlo naprednog stručnjaka.

Razviti i vježbati pravu koncentraciju
Razne škole budizma razvile su niz različitih načina za razvoj koncentracije. Prava koncentracija često je povezana s meditacijom. Na sanskrtu i paliju riječ za meditaciju je bhavana, što znači "mentalna kultura". Budistička bhavana nije praksa opuštanja, niti se radi o vantelesnim vizijama ili iskustvima. U osnovi, bhavana je sredstvo za pripremu uma da shvati prosvjetljenje.

Da bi postigli pravi fokus, većina stručnjaka započet će stvaranjem odgovarajuće postavke. U idealnom svijetu praksa će se odvijati u samostanu; ako ne, važno je odabrati mirnu lokaciju bez prekida. Tamo praktikant zauzima opušteno, ali uspravno držanje tijela (često u položaju lotosa prekriženih nogu) i usmjerava svoju pažnju na riječ (mantru) koja se može ponoviti nekoliko puta, ili na predmet poput statue Bude.

Meditacija jednostavno uključuje prirodno disanje i fokusiranje uma na odabrani predmet ili zvuk. Dok um luta, praktičar ga "brzo primjećuje, hvata i lagano, ali čvrsto vraća natrag na predmet ponavljajući ga onoliko često koliko je potrebno."

Iako se ova praksa može činiti jednostavnom (i jest), većini je ljudi vrlo teška jer se misli i slike uvijek pojavljuju. U procesu postizanja pravog fokusa, praktičari će možda trebati godinama raditi uz pomoć kvalifikovanog učitelja kako bi prevladali želju, ljutnju, uznemirenost ili sumnje.