Anđeli čuvari postoje! Fenomen anđeoskih ukazanja

„Anđeli postoje!

Zvijezde koje vise na nebu gravitiraju oko sunca. Visoke planine stvaranja koje se graniče sa vječnim planinama. Anđeli postoje!

Baklje upaljene u izvornom svjetlu. Mirisni vrtovi puni radosti. Prešutni bunari koji osluškuju dubine i crpe dubine "(Hophan,„ Die Engel ", str. 18).

Anđeli su uvijek bili u središtu kontroverze. U njihovo vrijeme Saduceji su već negirali postojanje anđela, a njihov racionalizam je sačuvan do našeg vremena i danas doživljava novo zlatno doba.

Do sada se vjera u anđele daje samo djeci i ludima, jer većina muškaraca dijeli mišljenje njemačkog autora Génthera Grassa, koji u svojoj "Lokalnoj anesteziji" piše: "Mrzim dogme i vječne istine! ”. U doba tehnologije stvarnu vrijednost imaju samo stvari koje se tehnički mogu opisati; ono što nadilazi horizont ljudskog znanja - to jest, sve u što se mora vjerovati i što se ne može dokazati racionalnim sredstvima - uopće ne postoji. Ova dogma stvara mnoge poteškoće vjernicima koji se vjeruju, a koji se ne smiju zbuniti. Postojanje anđela dokazano je u Novom i Starom zavjetu, Hristos je lično njihov jamac; sveta nas predaja tome uči, mnogi mističari to potvrđuju, a Crkva to potvrđuje u raznim doktrinarnim definicijama; podučavao ga je do danas i podučavat će ga do kraja svijeta. „Vjerujemo u Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga, Stvoritelja vidljivih stvari, poput ovog svijeta, u kojem se odvija naš bjegunski život; Stvoritelj također nevidljivih stvari kao što su čisti duhovi, koji se nazivaju `anđelima ..." (Papa Pavao VI., "Vjerovanje Božjeg naroda")

1. Anđeli u Bibliji

U Bibliji se anđeli pojavljuju od prve do posljednje knjige i spominju se u više od tristo odlomaka.

U Svetom pismu se tako često spominju da papa Grgur Veliki nije pretjerao kad je rekao: "Prisustvo anđela dokazano je na gotovo svakoj stranici Svete Biblije." Iako se u starim biblijskim knjigama anđeli spominju rjeđe, oni postepeno postaju istaknuto prisustvo u najnovijim biblijskim spisima, u prorocima Izaiji, Ezekielu, Danijelu, Zahariji, Jobovoj knjizi i Tobijinoj knjizi. "Ostavljaju svoju ulogu pozadine na nebu da djeluju u prvom planu na zemaljskoj pozornici: oni su sluge Svevišnjeg u upravljanju svijetom, tajanstveni vodiči naroda, natprirodne sile u odlučujućim borbama, dobri čuvari čak i ponizni ljudi. Tri najveća anđela opisana su do te mjere da možemo znati njihova imena i njihovu prirodu: Mihael moćni, Gabrijel uzvišeni i Rafael milosrdni. "

Vjerovatno, postepeni razvoj i obogaćivanje otkrića o anđelima ima razne razloge. Prema teorijama Tome Akvinskog, stari Hebreji zasigurno bi obožavali anđele da su u potpunosti shvatili njihovu moć i blistavu ljepotu. U to vrijeme, međutim, monoteizam - koji je u svakom slučaju bio jedinstven u cijeloj antici - nije bio dovoljno ukorijenjen u jevrejskom narodu da bi isključio opasnost od politeizma. Iz tog razloga, potpuno anđeosko otkrivenje moglo se dogoditi tek kasnije.

Nadalje, za vrijeme zatočeništva pod Asircima i Babiloncima, Jevreji su vjerojatno poznavali religiju Zoroaster, u kojoj je bila jako razvijena doktrina benignih i zlih duhova. Čini se da je ova doktrina u velikoj mjeri potaknula slike anđela u jevrejskom narodu i, budući da se božansko otkrivenje može razviti i pod utjecajem prirodnih uzroka, također je vjerojatno da su izvanbiblijski utjecaji bili premisa otkrića. dublje podjele na anđele. Naravno da nije u redu tražiti porijeklo anđeoske doktrine iz Biblije jednostavno u asirsko-babilonskim duhovnim vjerovanjima, kao što je jednako pogrešno vraćati fantaziji, bez oklijevanja, vanbiblijske slike anđela.

Otto Hophan, savremeni teolog, svojom knjigom "Anđeli" mnogo je doprinio boljem poznavanju anđela. „Uvjerenje o prisustvu benignih i zlih duhova, posrednog bića između vrhovnog božanstva i ljudi toliko je rašireno u gotovo svim religijama i filozofijama da mora postojati zajedničko porijeklo, odnosno izvorno otkriće. U paganstvu se vjera u anđele transformirala u vjeru u bogove; ali upravo je "onaj politeizam koji je velikim dijelom samo pogrešno predstavljanje vjere u anđele (Scheeben: Dogmatik, svezak 2, str. 51)."

Poznati dokaz o postojanju ovog izvornog otkrivenja nalazi se u radu poganskog filozofa Platona, koji se svojim izjavama o anđelima dovoljno približava biblijskom vjerovanju u anđele: "Duhovi djeluju kao tumačenje - vi i recite bogovima šta dolazi od ljudi; i oni prenose ljudima ono što dolazi od bogova. Prvima donose molitve i žrtve, a drugima naređenja i nagrade za žrtve. Ispunjavaju prostor između njih dvoje na takav način da stvaraju vezu. " Pa sjetimo se: otkrivenje i Biblija svjedoče o postojanju anđela na razne načine. Ali ko su anđeli?

2. Anđeli su duhovi

U mnogim odlomcima Svetog pisma anđeli su definirani kao „čisti duhovi“. Po definiciji, duhovi nemaju niti tijelo niti su stvoreni od materije i iz tog razloga ne prolaze kroz vremenske promjene. Pojam "duh" ne znači samo bestelesno, već definicija onoga što duh nije. "U stvarnosti, duh predstavlja najgušći koncentrat stvarnosti, najveću nakupinu bića, srž iz koje se rađaju djela, tačku koja nadilazi svaku tjelesnost ... Duhovi - na ograničeni način ljudski duh, jači anđeoski i beskrajni Božji duh - oni su gorljivi pojedinci, sigurni u sebe, koji pripadaju i poznaju se, oni su osobe, a ne personifikacije, autentičnije od bilo koje tjelesnosti koju mnogi smatraju jedinom postojećom stvarnošću. ti.

Kad Gospod govori s duhovima u Evanđelju, pita za njihova imena; jer je duh 'neko', a ne 'nešto', on ima ličnost i nije sjena ili nijansirani svemir. Ko ima veze s duhom, ima veze sa osobom. "

3. Fenomen pojave anđela

Kad god se anđeli pojave u Bibliji, oni to ne čine u obliku duha, već s tijelom: muškarcem, tinejdžerom itd. ... Oni to čine kako bi uklonili mentalno ograničenje nas ljudi, koji nismo u stanju da vidimo dalje od onoga što mi možemo opažati čulima, a to je čista duhovnost. Tjelesni oblik koji su usvojili anđeli obično se naziva 'lažnim' tijelom. Lažno tijelo je vrsta materijalizacije u obliku tijela; nije vezan za zemaljske zakone, ali gledaocu se i dalje čini stvarnim.

Anđeoske pojave mogu se razlikovati u unutarnje i vanjske vizije. Prvo se može očitovati u snu, kao što se dogodilo Josipu: "Evo, ukaza mu se anđeo Gospodnji u snu ..." (Mt 1,20; 2, 13, 19). Međutim, to se može dogoditi i u budnom stanju, kao što pokazuju mnoge smjese. Ukazanje arhanđela Rafaela mladom Tobiji bilo je vanjska vizija; anđeo je pratio mladića na njegovom dugom putu i vodio sve poslove sigurnom rukom.

Međutim, postoje i ukazanja u kojima je anđeo vidljiv samo nekoj osobi, a nije primjetan drugim prisutnim ljudima. Anđeo koji je Petra oslobodio iz zatvora nije bio vidljiv stražarima: „Petar je, izlazeći, krenuo za njim, ne znajući da li je ono što je anđeo učinio stvarnost; mislio je da ima viziju “(Djela 12: 9). Udarci u rebra koja je primio anđeo, lanci koji su pali i vrata koja su se otvorila postepeno su uvjeravali Petera da nije bio u škripcu mašte. Čim se usred noći probudio na pustom putu, rekao je: "Sad zaista razumijem da je Gospod poslao svog Anđela, oslobodio me je Herodovih ruku ..." (Djela apostolska 12, 11). Čak i ako se čine stvarnima, anđeli ukazanja ne 'govore' poput muškaraca, već snagom uma proizvode zvučne valove slične ljudskom glasu. Kad "jedu", nemaju hranu ni piće, kao što je Raffaele objasnio Tobiasovoj porodici prije nego što ju je napustio: "Mislili ste da ste me vidjeli kako jedem, ali u stvarnosti nisam ništa jeo, bila je to samo slika" (Tb 12,19).

Međutim, u nekim slučajevima ljudsko tijelo nije dovoljno da shvati prirodu anđela, posebno kada se radi o anđelima gornjih horova.